एका दिवशी, वीराच्या पत्नीने आपल्या शरीरासह पतीच्या मृतदेहाजवळ जाण्याचा विचार केला. ती म्हणाली, “अंबिका, मला सांग, दोघांनी ज्या ठिकाणी जाणे आवश्यक आहे, तिथे आपण कसे पोहोचू?” या प्रश्नावर, अंबिका सांगू लागली: “अगदी मोठ्या कार्याची सुरुवात झाली तरी—जसे युद्ध, राष्ट्रात गोंधळ—ते सुरू आहे, किंवा त्याची घोषणा मोठ्याने झाली तरी, त्याची अद्भुत सुरुवात हळूहळूच दिसते. खरं तर, काहीच साध्य होत नाही; राज्य किंवा पृथ्वी अशी काहीच शिल्लक राहत नाही, कारण हे सर्व स्वप्नासारखे आहे. मंडपात, मृतदेहाजवळ, त्या जागेत, हे पृथ्वीचे राज्य तुझ्या पतीच्या जीवनाच्या क्षेत्रासारखेच दिसते. तुझ्या अंतरंग गृहात, हे घर, राज्याशी जोडलेले आहे; वसिष्ठ ऋषींच्या घरात, मृतदेहांच्या घरात, हा जगाचा निवास आहे. हे मोठे कार्य, तीन लोकांचा भ्रम आहे; तू, मी आणि हे वाहन समुद्रासारख्या पृथ्वीशी एकत्रित आहोत. डोंगराच्या गावातील घरात, आकाश-नौकेत, आकाशाचे स्वरूप असलेले आत्मा स्पष्टपणे फिरतो, किंवा कुठेच फिरत नाही. अशा प्रकारे, या दोन मंडपांच्या दाट सभागृहात, त्यांच्या अंतर्भागात, फक्त रिक्त जागाच अस्तित्वात आहे; जगाचा भ्रम नाही. कारण, भटकणाऱ्या जाणणाऱ्याच्या अनुपस्थितीत, भटकंतीत भटकंती कशी असू शकते? भ्रमाचे अस्तित्व नाही; जे आहे ते अजन्म आहे. भ्रमात, दिसणारे खरे नाही; त्यासाठी, जाणणाऱ्याची स्थिती कशी असू शकते? जाणणारा आणि दिसणारा यांचा अनुक्रम नसल्यामुळे, जे येथे आहे तेच नैसर्गिक आहे. त्या सर्वोच्च अवस्थेला जाण, जी नाश आणि उत्पत्तीपासून मुक्त आहे; ती स्वतःच्या स्वरूपात, अव्यक्त, शांत, आद्य आणि दुःखरहित आहे. मंडप-गृहात, लोक स्वतःच्या नैसर्गिक आत्म्यात राहतात; ते आपल्या घरात, स्वतःच्या व्यवस्थेप्रमाणे राहतात. तिथे जग नाही, ना कोणती निर्मिती त्यांना अनुभवायला मिळते; म्हणून मी तुला सांगतो, हे जग आकाशासारखे, अजन्म आहे. सर्व काही शून्य स्वरूपाच्या चेतनेचे आहे; मेरू पर्वतापासून पुढे असलेल्या पर्वतरांगांच्या भिंती नाहीत, जसे स्वप्नातील महानगरात नाहीत. अंगठ्याच्या आकाराच्या जागेत, पर्वतरांगा आणि अशा गोष्टी, जरी वज्रासारख्या कठीण वाटल्या तरी, प्रत्येक लहान अणूत फक्त रिक्त स्वरूपात उत्पन्न होतात. जसे केळीच्या पानाच्या थर एकमेकांत गुंफलेले असतात, तसेच तीन लोकांच्या प्रत्येक अणू चेतनेत एक स्वप्न-नगर अस्तित्वात असते. त्यात, पुढे विभाग करून, एकामागून एक जग उगवतात; त्या जगात, पद्म राजा मृतदेहासारखा पडलेला आहे. शुभेच्छा असलेल्या, तुझी सहपत्नी लीला तुझ्यापूर्वी तिथे पोहोचली; ज्या क्षणी ही लीला, तुझ्या समकक्ष, तुझ्यापूर्वी अचेतन अवस्थेत गेली, ती आपल्या पती पद्मच्या मृतदेहाजवळ उभी राहिली. देवी, ती तिथे कशी गेली आणि शरीरधारणा कशी केली? तिने पतीची पत्नी म्हणून स्थिती कशी मिळवली आणि टिकवली? त्या घरातील स्त्रिया तिथे कोणत्या स्वरूपात दिसतात किंवा बोलतात? त्या घरातील प्रमुख रहिवाशांविषयी थोडक्यात सांग. ऐक, मी तुला सर्व काही संक्षिप्तपणे सांगतो, जसे मी पाहिले आहे; लीला यांच्या खेळाची कथा, जी दृश्य आणि अदृश्य यांच्या दर्शनाने संपते. जसे कमळ आपल्या तलावाचा स्वामी असतो, तसे तो हा भ्रम पसरवतो; म्हणूनच तो जगाला, जे स्वतःमध्ये गुंफलेले आहे, आपल्या घरातच अनुभवतो. हे युद्ध भ्रमाचेच आहे; हे लोक भ्रमातून जन्मले आहेत; या जगात मृत्यूही भ्रमातूनच आहे, आणि हेच गोंधळाचे स्वरूप आहे. याच गोंधळाच्या अनुक्रमातून, लीला च्या प्रिय व्यक्ती राहतात; तू आणि ती, सुंदर स्त्री, फक्त स्वप्नच आहात, हे लक्ष्मीसारख्या अंगवाली स्त्री. याचप्रमाणे, हा स्वामी तुमच्यासाठी आणि माझ्यासाठीही आहे; संसारात जगाचा तेज दिसतो, आणि म्हणूनच येथे तसे सांगितले आहे. हेच समजले जाते, आणि ‘दिसले’ या शब्दाचा अर्थ सोडला जातो; म्हणूनच ती तुझ्यासारखी आहे, आणि राजा तसाच पूर्ण झाला आहे. मीही, आत्म्याच्या सत्यात स्थित, सर्वांचा आत्मा आहे; आम्ही एकमेकांमध्ये, जणू स्वयंप्रकट, पूर्ण झालेले आहोत. सर्वांचा सार म्हणून, सर्वोच्च चेतनेच्या समूहात स्थित, राणी मोहक हास्याने उजळते. तिच्या डोळ्यांत खेळकर चमक, ताजी तरुणाईने सजलेली; तिचे वर्तन graceful, बोलणे गोड आणि शालीन आहे. तिचा आवाज कोकीळाच्या गाण्यासारखा, प्रेमाच्या नशेत मंदपणे चालते; तिचे डोळे काळ्या कमळाच्या पाकळ्यासारखे, तिचे स्तन पूर्ण आणि गोल आहेत. तिचे अंग सुवर्णासारखे सुंदर, ओठ बिंब फळासारखे पिकलेले; ती तुझ्या विचाराने, पतीच्या मनातील प्रतिमेसारखी आहे. मग, तुझ्यासारखा स्वरूप धारण करून, ती चेतनेत आश्चर्यचकित उभी राहिली; आणि पतीच्या मृत्यूसोबत, तीही ताबडतोब नष्ट झाली. ती आपल्या पतीच्या आधी दिसली, जो तुझ्या विचाराचा अंश होता; मन जे शारीरिक वास्तव म्हणून अनुभवते, ते स्वतःच जाणते. हे खरे नाही, फक्त सूक्ष्म शरीराची कल्पना आहे; मन जे शारीरिक स्वरूपात पाहते, ते खरे नाही. सूक्ष्म शरीराची कल्पना दुसऱ्या व्यक्तीत उत्पन्न होते; मृत्यूच्या जाणिवेमुळे, पुनर्जन्माचा भ्रम पुन्हा निर्माण होतो. तू या गोष्टीची जाणकार आहेस, आणि तूच हे समजले आहे; त्याने तुला पाहिले, आणि तूही त्याला पाहिले. तू या आत्म्यात स्थित आहेस, कारण चेतना सर्वत्र व्यापलेली आहे; ब्रह्म सर्वत्र असल्यामुळे, जे काही उत्पन्न होते, कुठेही आणि कसेही, तेच आहे. तिथे, ते लगेच तसे होते; स्वतःच्या शक्तीने, तसेच ते अनुभवते. सर्वत्र सर्वशक्तिमान असल्यामुळे, जिथे जशी शक्ती उगवते, तशी ती प्रकट होते. ती तिथे स्थिर राहते आणि तशीच चमकते, तीव्र इच्छेच्या शक्तीमुळे; मृत्यू आणि भ्रमाच्या क्षणी, तो जोडपं—पती आणि पत्नी—तसेच राहिले. मग, त्या दोघांच्या हृदयात, प्रकट स्वरूपामुळे, हे समज आले: “हे आमचे वडील आहेत, आणि हेही आमच्या मातांनी आहेत.” अशा प्रकारे, अंबिका लीला आणि तिच्या पतीच्या, तसेच तुझ्या जगाच्या, स्वप्नासारख्या, भ्रममय आणि चेतनाशून्य स्वरूपाची कथा सांगते.