शांततेचा चंद्र, धर्माचा सिंहमुखी वज्र, आणि ज्ञानाच्या शरद ऋतूप्रमाणे, मी अहंकार सोडला आहे. आता मी राम नाही, मला कुठल्याही वस्तूंची इच्छा नाही, आणि माझा मन कोणत्याही गोष्टींशी जोडलेले नाही; मी माझ्या स्वतःच्या अंतरात्म्यात, ऋषीसारखा शांत राहण्याची इच्छा बाळगतो. जे काही मी अनुभवले, केले, किंवा अहंकाराच्या प्रभावाखाली घेतले, ते सर्व खरेतर असत्य आहे; वास्तविकता म्हणजे अहंकाराचा अभाव. 'मी आहे' ही भावना जर मनात असेल, हे ब्रह्मन्, तर संकटात मी दुःखी होतो, आणि समृद्धीत सुखी; म्हणून, अहंकारमुक्तीच खरी संपत्ती आहे. अहंकार सोडल्यावर, हे ऋषी, शांत मनाने मी आनंदाच्या पूरातही अस्वस्थ न राहता, नाजूक पाया असतानाही, स्थिर राहतो. हे ब्रह्मन्, अहंकाराचा मेघ वाढत राहतो, तितकेच वस्तूंच्या लालसेचे गुच्छ फुलतात. पण जेव्हा घनदाट अहंकार शांत होतो, तेव्हा लालसेची वेली आधार गमावून, दिव्याची ज्योत विझल्याप्रमाणे, झटपट नाहीशी होते. अहंकाराच्या महान पर्वतात, मन हे जंगली, मद्यपान केलेल्या हत्तीप्रमाणे गर्जते, जसे मेघ गर्जना करतात. या शरीराच्या विशाल गुहेत, घनदाट अहंकाराचा सिंह जोरात गर्जतो; त्यानेच संपूर्ण जग व्यापले आहे. लालसेच्या धाग्यांनी एकत्र बांधलेले, असंख्य जन्मांतून पसरलेले, मोत्यांची माळ तयार होते आणि ती अहंकाराच्या तीव्र आकड्याने गळ्यात घातली जाते. पुत्र, पत्नी, कुटुंब — हे सर्व येथे जाळ्यासारखे विखुरलेले आहेत, आणि त्यात खरे मंत्र नाही; हे सर्व त्या कठीण शत्रू अहंकारामुळे आहे. 'मी आहे' ही कल्पना पूर्णपणे नष्ट झाली की, त्या कृतीमुळे सर्व दुष्ट क्लेश खरेच संपून जातात. 'मी आहे'च्या समुद्रात शांतता आणि पूर्ण स्थैर्य येते, मग मनावरचे भ्रमाचे धुके हळूहळू कुठेतरी नाहीसे होते. आता मी अहंकारमुक्त आहे, तरीही अज्ञान आणि दुःखात येथे तळमळत आहे; हे ऋषी, कृपया मला योग्य मार्गदर्शन करा. मी त्या अस्थिर, अपूर्ण, आणि सर्व दुर्दैवांचा अंतर्भूत असलेल्या अंतर्गत निवासस्थानी आश्रय घेत नाही; हे महात्मा, मला गंभीरपणे शिकवा, कारण मी अजूनही अहंकाराच्या अत्यंत दुःखद अवस्थेत आहे. मन, दोषांनी थकलेले, जरी श्रेष्ठ कर्मात गुंतलेले आणि सत्पुरुषांकडून सन्मानित असले तरी, ते वाऱ्याने उडणाऱ्या पिसाप्रमाणे अस्थिर आणि चंचल आहे. हे मन, अत्यंत अस्वस्थ, व्यर्थपणे इकडे तिकडे धावते, आणि अधिकाधिक दूर आणि निराश होते, जसे गावकरी परगावी. कुठेही काहीच मिळत नाही, जरी मोठे धन मिळाले तरी; अंतःकरणात कधीच समाधान मिळत नाही, जसे पाण्याने भरू न शकणारी टोपली. मन नेहमी रिकामे असते, इच्छांच्या जाळ्यात अडकलेले; त्याला थोडेही समाधान मिळत नाही, जसे कळपापासून वेगळा झालेला हरिण. लहरींसारखे क्षणिक, क्लेशांनी झिजलेले, मनाने शांती सोडली की, ते क्षणभरही समाधानी होत नाही. विचारांनी अस्वस्थ झालेले मन, दहा दिशांना धावते, जसे मंदार पर्वताने ढवळलेले समुद्राचे पाणी. मी मनाच्या भ्रमाच्या महान समुद्राला नियंत्रित करू शकत नाही, कारण त्यात लहरी, भोवरे, आणि भ्रमाचे मगर आहेत. सुखाच्या कोमल अंकुरांची इच्छा बाळगत, पडण्याची चिंता न करता, हे ब्रह्मन्, मन-हरिण दूर पळून जातो. माझे मन, त्याच्या चंचल क्रियांनी, कधीही तोडून किंवा विखुरून टाकण्याची अवस्था सोडत नाही, जसे समुद्राची सतत अस्वस्थता. विचारांच्या गर्दीत अस्वस्थ मन, अनेक ठिकाणी निश्चय बांधते, जसे पिंजऱ्यात बंद सिंह. भ्रमाच्या रथावर बसलेले मन, शरीराच्या क्षणिक आनंदाला लुटून घेते, जसे हंस पाण्यातून दूध वेगळे करतो. अंतहीन कल्पनांच्या लहान पलंगात लपलेले, मनाच्या हालचाली जागृत होत नाहीत, हे ऋषीश्रेष्ठ; त्यामुळे मी क्लेशित आणि अस्वस्थ आहे. लालसेने घट्ट बांधलेले, हे ब्रह्मन्, मी मनाने बांधला गेलो आहे, जसे जाळ्यात अडकलेला पक्षी. सतत रागाच्या धुराने आणि चिंता-आगीच्या गुहेने, हे ऋषी, मी मनाने जळतो, जसे कोरड्या गवताला आग जळवते. क्रूर लालसेने चालवला गेलो, मी मंद झालो आहे, हे ब्रह्मन्; जसे लांडग्याने खाल्लेले प्रेत, तसा मी मनाने गिळला गेलो आहे. हे ब्रह्मन्, अस्थिर आणि जड मनाने, लहरींनी ढवळलेले, मी प्रवाहाने वाहून गेलो आहे, जसे नदीकाठीचे झाड. माझे मन, रिकामे आणि चंचल, मला दूर फेकून देते, जसे तीव्र वाऱ्याने गवताचा काडी उडते. नेहमी संसाराच्या समुद्रातून पार व्हायचे ठरवूनही, माझ्या अशुद्ध मनाने मी रोखला गेलो आहे, जसे पूराला धरण अडवते. जसे अधःपातात जाणाऱ्या दुसऱ्याने मागून बांधले, तसाच माझ्या मनाने मी वेढला गेलो आहे, जसे विहिरीत काठ्याला दोर बांधतो. माझ्या स्वतःच्या मनाने, जे खोटे वाढवलेले आणि अनंत तर्काने धारदार झालेले, मी पकडला गेलो आहे, जसे राक्षसाने मुलाला पकडावे. हे ब्रह्मन्, ते अग्निपेक्षा जास्त तापदायक, पर्वतापेक्षा कठीण, वज्रापेक्षा कडक, आणि अत्यंत नियंत्रणात न येणारे आहे. मन कर्माच्या वस्तूंवर पक्षाप्रमाणे झडते, आणि क्षणात परत येते, जसे मुलगा खेळण्यापासून दूर होतो. हे पिता, मन स्वभावतः मंद पण चंचल, समुद्रातील नागांनी भरलेल्या लहरींप्रमाणे, मला दूर घेऊन जाते. हे श्रेष्ठ, मोठ्या समुद्रांना पिऊन टाकणे, सुमेरू पर्वतावरून उडी मारणे, किंवा अग्नि खाणे — हे सर्व मनावर विजय मिळवण्यापेक्षा सोपे आहे. मन हे सर्व गोष्टींचे कारण आहे; ते अस्तित्वात असेल, तर तीनही लोक अस्तित्वात आहेत. जेव्हा मन विलीन होते, तेव्हा जग विलीन होते. म्हणून, त्याची काळजीपूर्वक निगा राखावी लागते.