जसे झाडाच्या शाखा-फांद्या त्याच्या मूळ स्वरूपासाठी अस्तित्वात असतात, तसेच समजून घेण्यासाठी, या सर्व गोष्टींना तू स्वतःपासून वेगळ्या नसल्यासारख्या मान. हे संपूर्ण विश्व, जसे आहे तसे, आपल्या स्वतःच्या स्वभावाच्या अनुक्रमातून उत्पन्न होते; हे रिकामे आहे आणि ‘विश्व’ या शब्दाचा अर्थ ब्रह्मच आहे, ज्यात ते टिकून आहे. हे विश्व खरेही नाही आणि खोटेही नाही, जसे दोरीत सापाचे भ्रांतीमूलक भास असते; जे खोटे अनुभवले जाते, ते तपासल्यावरच खरे किंवा खोटे समजले जाते. जो सर्वोच्च कारण जाणतो, तो अस्तित्वाला जणू प्राणासारखे जाणतो; आणि फक्त तेच अनुभवून, तो जीवनाची खरी जाणीव प्राप्त करतो. हे जग, खरे असो वा खोटे, आकाशात प्रकट होऊन, जीवातील कणाला स्वतःपासून उत्पन्न होणाऱ्या अनुभवांनी रंगवते. हे अनुभव काही आधीच्या अनुभवांतून येतात, काही अगदी नवीन असतात, काही समान असतात, तर काही भिन्न असतात. कधी कुठे हेच अनुभव समान असतात, तर कधी नसतात; जीवाच्या आकाशात अनुभव खोटे किंवा खरे म्हणून फिरतात. तेच कुल, तेच परंपरा, तेच जन्म, तेच संकल्प—हेच तुझ्या बुद्धीच्या साम्राज्यात सल्लागार व प्रजासारखे होतात. आणि हे सर्व, स्वतःमध्ये स्थित राहून, पूर्ण समाधानी असतात, देश-कालाशी बांधलेल्या कर्मांना न लागता, सर्वव्यापी चैतन्याच्या तेजात निवास करतात. जसे आकाशातल्या राजमहालाच्या आरशात प्रतिमा उमटते, जी शुद्ध अस्तित्वाची असते, तसेच सत्याचे प्रतिबिंब चैतन्याच्या तेजात प्रकट होते. तुझे सवयी, आचार, वंश, रूप—या सर्वांच्या खेळातून, चैतन्यातून उमटणारे प्रतिबिंब जणू तुच आहेस असे भासते. सर्वव्यापी जागृतीच्या आरशात हे प्रतिबिंब दिसते; त्याचे स्वरूप जे काही असो, ते कुठेही सातत्याने प्रकट होते. जीवाच्या आकाशात फिरणारे प्रतिबिंब आपोआप उजळते; आणि बाहेरून पाहिले असता, तेच चैतन्याच्या आरशातील प्रतिमा म्हणून स्थिर होते. हेच तू, मी आकाश, हे जग पृथ्वी—असे सर्व काही जन्मरहितच आहे असे दिसते; म्हणून हे प्रिय, चैतन्याचे आकाश बेलफळाच्या गर्भासारखे आहे—शांत रहा आणि जसे आहेस तसेच रहा. तुझा पती विदुरथ, रणांगणावर शरीर सोडून, त्या अंतर्गत निवासस्थानी पोहोचेल आणि त्या स्वरूपाचा होईल. हे ऐकून, देवीच्या या वचनांनंतर, लिला आपल्या राजवाड्यात उभी राहून पुन्हा हात जोडून म्हणाली, “हे देवी, मी नेहमीच पवित्र जागृतीची उपासना केली आहे; स्वप्नात, रात्री तू मला दर्शन देतेस. देवतांच्या अधिष्ठात्री राणी, जशी ती प्रकट होते, तशीच तूही, हे माता; दुःखींच्या कल्याणासाठी तुझ्या करुणेमुळे, हे सुंदरमुखी, मला वरदान दे.” असे म्हटल्यावर, ती जागृती, तिच्या भक्तीचे स्मरण करून, प्रसन्न झाली आणि लिलेला म्हणाली, “तुझ्या अखंड आणि दीर्घकालीन भक्तीमुळे, हे बालिका, मी तुझ्यावर संतुष्ट आहे; जे हवे आहे ते वरदान घे.” लिला म्हणाली, “रणात शरीर सोडून, माझा पती जिथे जाईल, तिथेच मी ह्या शरीराने त्याची पत्नी म्हणून त्याच्याजवळ राहू दे.” देवी म्हणाली, “तसेच होईल; तू दीर्घकाळ माझी अडथळ्याविना, एकनिष्ठ भक्ती केलीस—फुलांनी, धुपाने, सेवेनं, हे देवी.” तेव्हा, लिलाच्या इच्छेला त्या ठिकाणी वरदानामुळे बहर आला, आणि आधीची लिला, मनात शंका घेऊन देवीला म्हणाली, “जे लोक सत्याचीच इच्छा करतात, ज्यांचा संकल्प फक्त सत्याचा असतो, जे ब्रह्मस्वरूप असतात—तुमच्यासारखे—त्यांच्या सर्व इच्छा लवकर पूर्ण होतात. मग, हे शुभवर्णे, मी या शरीराने त्याला या दुसऱ्या जगात, किंवा त्या पर्वतगावी का नेले नाही?” देवी म्हणाली, “मी कोणासाठीही काही करत नाही, हे सुंदरि; जीव स्वतःच जे ठरवतो ते लवकर पूर्ण करतो. कारण मी, हे भोळी, शुद्ध जागृती आहे, केवळ चैतन्याची अधिष्ठात्री देवता; प्रत्येक जीवामध्ये मीच चैतन्यशक्ती आहे, प्राणशक्तीचा मूळ सार आहे. ‘मी’पणाची शक्ती प्रत्येक जीवात वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकट होते; जशी ती दिसते, तशी ती आपला फळ हमखास देते. जेव्हा जीवाची ही शक्ती जागृत होऊन माझी उपासना करते, तेव्हा शरीर नष्ट झाल्यावर, तो ‘मी मुक्त आहे’ असे समजून दीर्घकाळ मुक्तच राहतो. अशा प्रकारे, मी तुला जागृत केले आहे, हे तेजस्विनी; त्या शुद्ध विवेकामुळे, तू निष्कलंक अवस्थेला पोहोचली आहेस. जेव्हा, दीर्घकाळ, मी या ध्यानाने जागृत होते, तेव्हा आपल्या जागृतीच्या शक्तीनेच, तेच अंतिम ध्येय प्राप्त होते. ज्याच्यात, ज्या प्रकारे, स्वतःच्या जागृतीचा प्रयत्न दीर्घकाळ टिकतो, त्याला त्याप्रमाणेच फळ मिळते. ते तप असो वा देवता, प्रत्यक्षात ते नाशरहित चैतन्यच, तसे बनून, आपले फळ मुक्तपणे देते, जसे आकाश आपले फळ पडू देते. आपल्या जागृतीच्या प्रकाशाशिवाय दुसरे काहीही फळ देत नाही; म्हणून, जसे हवे तसे कर, कारण त्या मार्गाने फळ लवकर मिळते. हे खरेच आहे की, चैतन्याची अवस्था, जी सर्वत्र असणाऱ्या अंतःकरणाचा आत्मा आहे, तीच विचार करते, प्रयत्न करते, जे हवे ते मिळवते आणि समृद्ध होते; काय आनंददायक आहे काय नाही, हे विचारून, शुद्ध काय ते ओळख आणि त्यातच स्थिर राहा.” त्या घरात त्या दोघी संवाद करत असताना, विदुरथाने, रागाने घर सोडल्यावर काय केले? विदुरथ आपल्या निवासस्थानातून बाहेर पडला, त्याच्या मागे मोठा लवाजमा होता, जणू चंद्राभोवती ताऱ्यांची गर्दी असावी. त्याच्या सर्व अंगावर शस्त्रसज्जतेसह, हार आणि दागिन्यांनी सजलेला, तो विजयाच्या जयघोषात पुढे गेला, जणू देवेंद्रच. योद्ध्यांच्या रांगा सजवून, युद्धनियोजन ऐकून, वीरांची लढाई पाहत, राजा आपल्या रथावर आरूढ झाला. तो रथ, जणू भूतांच्या महालासारखा, मोती आणि माणिकांनी सजवलेला, झेंड्यांच्या घोसांनी झाकलेला, स्वर्गीय वाहनासारखा भासत होता.