सागरात उठणाऱ्या आणि विरून जाणाऱ्या लाटांसारखे, या सर्व सृष्टी देखील परमात्म्यात उठतात आणि विलीन होतात, जणू मोठ्या वाऱ्यात धुळीचे कण विरून जातात. म्हणून, या मोहातून निर्माण झालेल्या स्वरूपात "मी" असण्याची भावना खोटी आहे; जसे मृगजळातील पाणी किंवा सृष्टीच्या राखेवर विश्वास ठेवता येत नाही, तसाच या भासावरही ठेवता येत नाही. तेथे अन्य कोणतेही भ्रम नाहीत; तीच वस्तू परमावस्था आहे. जणू घन अंधारात यक्षांचे आकार दिसतात, पण खरेतर तिथे फक्त अंधारच असतो, यक्ष नाहीत. म्हणून जन्म, मृत्यू, भ्रम, आकाश, "मी", "तू" आणि हे सर्व—महाकल्पाच्या शेवटी जे उरते, तेच सर्व आहे. हे जे दिसते, ते खरे नाही, आणि कधीच पूर्णपणे खोटेही नाही; हे दोन्ही आहे, किंवा फक्त ब्रह्मच अशा स्वरूपात प्रकट झाले आहे. आकाशातील अणुच्या सूक्ष्म भागात किंवा पदार्थाच्या कणात, जीवात्मा या जगाला स्वतःच्या स्वरूपात अनुभवतो. जसे अग्नी स्वतःच्या उष्णतेला जाणतो, तसाच शुद्ध चैतन्यही या जगाला स्वतःच्या स्वरूपात अनुभवतो. जसे सूर्यप्रकाशात घरात धुळीचे कण हलतात, तसाच हे ब्रह्मांड, कणांसारखे, परमात्म्याच्या आकाशात अस्तित्वात आहे. जसे स्पंदन वायूत, सुवास वाऱ्यात, आणि शीतलता आकाशात आहे, तसाच हे विश्व परमात्म्यात आहे, रूपाच्या पकडीतून मुक्त. अस्तित्व आणि अनस्तित्व, पकडणे आणि सोडणे, स्थूल आणि सूक्ष्म, हलणारे आणि स्थिर—हे सर्व गुण, जरी दिसतात, तरी खरेतर ब्रह्मातच आहेत, जे कोणत्याही भागांपासून मुक्त आहे. जसे झाडाचे भाग त्याच्या स्वरूपासाठी असतात, तसाच समजून, तू हे सर्व स्वतःपासून वेगळे नाही असे मान. हे विश्व, जसे आहे, ते आपल्या स्वरूपाच्या अनुक्रमातून उत्पन्न होते; ते रिकामे आहे आणि "विश्व" या शब्दाचा अर्थ ब्रह्मच आहे, ज्यात ते स्थिर आहे. हे ना खरे, ना खोटे—जसे दोरात सापाचा भ्रम निर्माण होतो; अनुभवलेले खोटे, तपासल्यावरच खरे किंवा खोटे मानले जाते. परमकारण जाणल्यावर, अस्तित्व जणू जीवनासारखे जाणवते; फक्त त्याचा अनुभव घेतल्याने, जीवनाची स्पष्ट जाणीव मिळते. हे विश्व, खरे असो किंवा खोटे, आकाशात प्रकट होऊन, जीवाच्या अणुंना स्वतःच्या अनुभवांनी रंगवते. हे अनुभव—काही पूर्वीचे, काही नव्याने, काही समान, काही असमान. कधीकधी, कुठेतरी, हेच अनुभव समान असतात, आणि कधीकधी नसतात; जीवाच्या आकाशात अनुभव खोटे किंवा खरे म्हणून फिरतात. ते कुटुंब, ती रूढी, तो जन्म, त्या इच्छा—हेच तुझे सल्लागार आणि बुद्धीच्या राज्यातील नागरिक बनतात. आणि ते, आत्म्यात स्थित होऊन, पूर्ण समाधानात असतात, कृती, स्थान आणि काळाच्या बंधनात न अडकता, सर्वव्यापक चैतन्याच्या तेजात राहतात. जसे आकाशाच्या राजमहालात शुद्ध अस्तित्वाचा प्रतिमा दिसतो, तसाच सत्याचा प्रतिबिंब चैतन्याच्या तेजात प्रकट होतो. तुझे सवयी, वर्तन, वंश, आणि रूप—या सर्व खेळात, चैतन्यातून उठणारे प्रतिबिंब जणू तूच आहेस असे दिसते. सर्वव्यापक जागरूकतेच्या आरशात, प्रतिबिंब दिसते; त्याचा स्वरूप जसे असेल, जिथे असेल, तसाच सतत प्रकट होतो. जीवाच्या आकाशात फिरणारे प्रतिबिंब स्वतः चमकते; हे बाहेर उभे राहून, चैतन्याच्या आरशात प्रतिमा म्हणून स्थिर होते. हेच तू आहेस, मी आकाश आहे, हे जग पृथ्वी आहे—सर्व अजन्माच आहे असे दिसते; हे जाण, प्रिय, की चैतन्याचे आकाश बेलफळाच्या गर्भासारखे आहे—शांत राहा आणि येथेच स्वतःत स्थित राहा. यावेळी, तुझा पती विदुरथ, युद्धात शरीर सोडून, त्या अंतर्गत निवासस्थानी पोहोचेल आणि अशाच स्वरूपाचा होईल. हे शब्द ऐकून, लिला आपल्या महालात उभी राहून, हात जोडून देवीला म्हणाली, "हे देवी, मी नेहमीच धन्य जागरूकतेची पूजा केली आहे; स्वप्नात, रात्रभर, ती मला दर्शन देते. हे देवांच्या राणी, जसे ती प्रकट होते, तसाच तूही, हे माता; दुःखीवर दया करून, सुंदर मुखवाली, मला वर दे." असे ऐकून, जागरूकता, तिच्या भक्तीची आठवण करून, प्रसन्न झाली आणि लिलाला म्हणाली, "तुझ्या अखंड आणि दीर्घकालीन भक्तीमुळे, हे कन्या, मी तुझ्यावर संतुष्ट आहे; तू इच्छित वर घे." लिला म्हणाली, "युद्धात शरीर सोडून, माझा पती जिथे असेल, तिथे मी या शरीरासह त्याची पत्नी म्हणून उपस्थित राहू इच्छिते." देवी म्हणाली, "तसेच होईल; तू दीर्घ काळ माझी भक्ती केली आहेस, हे कन्या, एकाग्र भावाने, फुलांनी, धूपाने, सेवेद्वारे." मग, लिलाची इच्छा त्या ठिकाणी पूर्ण झाली; वर मिळाल्यामुळे, पूर्वीची लिला, मनात शंका घेऊन, देवीला विचारू लागली, "ज्यांची इच्छा खरी आहे, ज्यांचा निर्धार फक्त सत्य आहे, जे ब्रह्मस्वरूप आहेत—तुमच्यासारखे—त्यांना जे काही हवे असते, ते लवकर पूर्ण होते. मग, या शरीरासह, हे उज्ज्वल मुखवाली, मी त्याला या दुसऱ्या जगात किंवा त्या पर्वतीय गावात का नेले नाही?" देवी म्हणाली, "मी कुणासाठी काही करत नाही, हे सुंदर; जीव स्वतःच जे ठरवतो, ते लवकर पूर्ण करतो. कारण मी, हे साधी, शुद्ध जागरूकता आहे, चैतन्याची अधिष्ठात्री; प्रत्येक जीवात मीच चैतन्यशक्ती आहे, जीवनशक्तीचे सार आहे. 'मी' ची शक्ती प्रत्येक जीवात वेगळ्या प्रकारे उठते; जशी दिसते, तशीच ती नेहमी तिला साजेसा परिणाम देते. जेव्हा जीवाची शक्ती जागृत होऊन मला पूजा करते, तेव्हा शरीर संपल्यावर, दीर्घ काळ मुक्त राहते, 'मी मुक्त आहे' असे मानते. अशा प्रकारे, मी तुला जागृत केले आहे, हे तेजस्वी मुखवाली; त्या शुद्ध विचाराने, तू निष्कलंक अवस्थेला पोहोचली आहेस.