लिला देवीच्या प्रश्नांनी आणि तिच्या मनातील शंका-आशंकांनी, देवीने अत्यंत दयाळू आणि स्पष्ट स्वरात तिला उत्तर दिले. "लिला, बाह्य जग, काळ आणि अंतर, यांचा विस्तार खरेतर अस्तित्वात नाही; वस्तूंपासून निर्माण होणारी विविधता देखील खरी नाही. जे बाहेर दिसते, ते प्रत्यक्षात आतच आहे—स्वप्नातील वस्तू याचे उदाहरण आहेत. जसे स्वप्नात चेतनेने कल्पिलेली नगरी आत तयार होते, तशीच ती बाहेर स्पष्टपणे दिसू लागते, केवळ सवयीमुळे, आणि आपण तिला 'बाह्य' असे नाव देतो. तुझ्या पतीचा त्या नगरीत मृत्यू झाला, तेव्हा त्याची जी अवस्था होती, तीच अवस्था त्या वस्तूला आतच प्राप्त झाली आहे. हे सेवक वेगळे आहेत, जरी ते दिसायला सारखे वाटतात; हे फक्त या व्यक्तीच्या कल्पनेचे रूप आहेत, जसे स्वप्नात सैन्य उभे राहते. जे अनुभवात येते—अचूक आणि सर्व वस्तूंच्या स्वरूपाचे—त्यात असत्यता कशी असू शकते, किंवा कोणती असत्यता असू शकते? किंवा, नंतरच्या क्षणी, त्याच्या नाशामुळे, ते खरे पदार्थ नाही; म्हणून हे सर्व तसेच आहे—या गोष्टीमध्ये नकाराचा कुठे स्थान आहे? स्वप्न जागरणात असत्य आहे, आणि जागरण स्वप्नात असत्य आहे; जन्मात मृत्यू असत्य आहे, आणि मृत्यूत जन्म असत्य आहे. विचाराच्या सूक्ष्मतेमुळे आणि अनुभवाच्या स्वरूपामुळे, हे ना अस्तित्वात आहे, ना अस्तित्वात नाही—हे फक्त भ्रमासारखे प्रकट होते. महाकल्पाच्या शेवटी, आज, किंवा दुसऱ्या युगात, जे कधीही नष्ट होत नाही, ते ब्रह्मच आहे; तेच जग आहे. त्यात, हे सृष्टीचे भ्रम जणू काही जागा घेतात, जसे आकाशात केस किंवा गोळे फिरतात, पण प्रत्यक्षात ते हलत नाहीत. जसे लाट समुद्रात उठतात आणि विरतात, तशीच ही सृष्टी परमात्म्यात उठते आणि विरते, जसे मोठ्या वाऱ्यात धूळ विरते. म्हणून, या भ्रमाच्या स्वरूपात, आत्मबुद्धी खोटी आहे; मृगजळातील पाण्यावर किंवा सृष्टीच्या राखेवर विश्वास ठेवणे योग्य नाही. तिथे दुसरे भ्रम नाहीत; तीच गोष्ट सर्वोच्च अवस्था आहे. घन अंधारात, यक्षांसारख्या रूपे दिसतात, पण प्रत्यक्षात फक्त अंधार असतो, यक्ष नसतात. म्हणून, जन्म, मृत्यू, भ्रम, अंतर, 'मी', 'तू', आणि हे सर्व—महाकल्पाच्या शेवटी जे शिल्लक राहते, तेच सर्व आहे. म्हणून, हे जे दिसते, ते खरे नाही, ना पूर्णपणे असत्य; ते दोन्ही आहे, किंवा ब्रह्मच असे स्वरूप घेऊन प्रकट होते. आकाशातील अणू किंवा पदार्थातील सूक्ष्म कणात, जीवात्मा हे जग स्वतःच्या स्वरूपात अनुभवतो. जसे अग्नी स्वतःच्या उष्णतेला ओळखतो, तशीच शुद्ध चेतना हे जग स्वतःच आहे असे अनुभवते. जसे सूर्यप्रकाशात घरात धुळीचे कण फिरतात, तशीच ही विश्वे, कणांसारखी, सर्वोच्च आकाशात अस्तित्वात आहेत. जसे वायूमध्ये स्पंदन, वाऱ्यात सुगंध, आणि आकाशात शीतलता असते—तशीच ही सृष्टी परमात्म्यात अस्तित्वात आहे, रूपांच्या पकडीतून मुक्त. अस्तित्व आणि अनस्तित्व, पकडणे आणि सोडणे, स्थूल आणि सूक्ष्म, हालचाल आणि स्थैर्य—ही सर्व स्थिती, गुणांसारखी दिसली तरी, प्रत्यक्षात ब्रह्मच आहे, जे कोणत्याही भागांपासून मुक्त आहे. जसे झाडाचे भाग त्याच्या स्वरूपासाठी असतात, तशीच समजून घेण्यासाठी, हे सर्व तुझ्या आत्म्यापासून वेगळे नाही असे मान. हे जग, जसे आहे, ते स्वतःच्या स्वरूपाच्या अनुक्रमातून उत्पन्न होते; ते रिक्त आहे, आणि 'जग' या शब्दाचा अर्थ ब्रह्मच आहे, ज्यात ते अस्तित्वात आहे. ते ना खरे, ना असत्य—जसे दोर्यात सापाचा भ्रम; जे अनुभवात असत्य आहे, ते विचारातच खरे किंवा असत्य मानले जाते. सर्वोच्च कारण ओळखल्यावर, अस्तित्व जणू जीवनासारखे जाणवते; म्हणून, फक्त त्याचा अनुभव घेतल्याने, जीवनाचा स्पष्ट अर्थ प्राप्त होतो. हे जग, खरे असो किंवा असत्य, आकाशात प्रकट होताना, जीवाच्या कणाला स्वतःच्या अनुभवांनी रंगवते. हे अनुभव, काही पूर्वीचे, काही नवीन, काही समान, काही असमान. कधी, कुठे, तेच अनुभव समान असतात, आणि कधी असमान; जीवाच्या आकाशात, अनुभव खोटे किंवा खरे म्हणून फिरतात. ती कुटुंबे, ती प्रथा, ते जन्म, ते संकल्प—तेच तुझे सल्लागार आणि नागरिक बुद्धीच्या राज्यात बनतात. आणि ते, आत्म्यात स्थिर राहून, पूर्णपणे संतुष्ट आहेत, कृती, स्थान आणि काळाच्या बंधनाने प्रभावित होत नाहीत, सर्वव्यापी चेतनेच्या तेजात राहतात. जसे आकाशाच्या राजदरबारात शुद्ध अस्तित्वाने बनलेली प्रतिमा दिसते, तशीच सत्याची छाया चेतनेच्या तेजात प्रकट होते. तुझ्या सवयी, वर्तन, वंश आणि रूपाने—खेळात, चेतनेतून उत्पन्न झालेली छाया जणू तूच आहेस असे दिसते. सर्वव्यापी चेतनेच्या आरशात छाया दिसते; तिचे स्वरूप जे आहे, जिथे आहे, तशी ती सतत प्रकट होते. जीवाच्या आकाशात फिरणारी छाया स्वतःच चमकते; बाहेर उभे असलेले, चेतनेच्या आरशात प्रतिमा म्हणून स्थिर होते. हे तू आहेस, मी आकाश आहे, हे जग पृथ्वी आहे—सर्व जन्मरहितच आहे; हे जाण, प्रिय लिला, चेतनेचे आकाश बेलफळाच्या गर्भासारखे आहे—शांत राहा आणि येथेच स्वतःमध्ये स्थिर रहा. तुझा पती विदुरथ, रणभूमीवर शरीर सोडून, त्या अंतर्गत निवासस्थानी पोहोचेल आणि तसा स्वरूपधारी बनेल. देवीचे हे शब्द ऐकून, लिला आपल्या राजमहलात उभी राहून, पुन्हा हात जोडून नमस्कार करत म्हणाली, "हे देवी, मी नेहमीच धन्य चेतनेची पूजा केली आहे; स्वप्नात, रात्रीच्या वेळी, ती मला दर्शन देते. देवतांच्या राणी, जशी ती प्रकट होते, तशीच तुम्हीही, हे माता; दुःखीवर दया करून, हे सुंदर मुखवाली, मला वर द्या." असे म्हटल्यावर, ती चेतना, लिलाच्या भक्तीचे स्मरण करून, प्रसन्न झाली आणि तिच्यासमोर उभ्या असलेल्या लिलाला म्हणाली, "तुझ्या अखंड आणि दीर्घकालीन भक्तीमुळे, हे बालिका, मी तुझ्यावर संतुष्ट आहे; तू इच्छित असलेला वर स्वीकार.