राजा आणि देवी यांच्यातील संवाद पुढे चालू होता. राजा म्हणाला, "आता माझा हेतू पूर्ण झाला आहे; मी नव्याने जन्म घेतला आहे, शंकांना पार केले आहे, शांत झालो आहे, आणि पूर्ण समाधानात विश्रांती घेत आहे." देवीने त्याला सांगितले, "तुझ्या भ्रमाचा जाळा, विविध उपभोग आणि प्रयत्नांनी भरलेला, अनेक जगांत भटकणारा, मोठ्या प्रमाणात पसरला आहे." तू जेव्हा मृत्यूच्या क्षणी गेलास, त्याच वेळी तुझ्या हृदयात सहजपणे हे ज्ञान जागृत झाले. जसे पाण्याचा प्रवाह एक भोवरा सोडून लगेच दुसऱ्या भोवर्यात शिरतो, तशीच ही चेतना एका चक्रातून दुसऱ्यात वेगाने प्रवेश करते. जसे भोवरे इतर भोवर्यांसोबत मिसळून फिरतात, तशीच या सृष्टीची महिमा मिश्रित व अमिश्रित स्वरूपात कधी वाढते, कधी कमी होते. मृत्यूच्या त्या क्षणी तुझ्या मनात ज्ञान जागृत झाले; हे जाळे, जरी खरे नसले तरी, चेतनेच्या एका भागात खरे असल्यासारखे भासते. जसे स्वप्नात काही क्षणांत शंभर वर्षे जातात; जसे कल्पनेच्या सृष्टीत जीवन-मृत्यू पुन्हा पुन्हा घडतात; जसे गंधर्वांच्या नगरीत भिंती, सभागृह, कक्ष दिसतात; जसे बोटीच्या प्रवासात झाडे आणि पर्वत दिसतात; जसे शरीरातील दोष बिघडल्यावर नगरी आणि पर्वत नाचताना दिसतात; जसे स्वप्नात आपण स्वतःचे डोके कापताना पाहतो—तशीच ही शक्तिशाली माया, अनेक रूपे घेऊन, पूर्णपणे असत्य आहे. प्रत्यक्षात, तू ना जन्म घेतलास, ना मृत्यू पावला आहेस. तू शुद्ध चेतनेच्या स्वरूपाचा आहेस, स्वतःमध्ये शांतीत स्थित आहेस; तू हे सर्व पाहतोस असे वाटते, पण प्रत्यक्षात काहीच पाहत नाहीस. तुझ्या स्वरूपात, तू नेहमीच आत्म्यात आत्मा म्हणून तेजस्वी आहेस, जसे महान रत्न किंवा प्रकाश. प्रत्यक्षात, हा पृथ्वीस्थानी अस्तित्वात नाही, तू देखील हे नाहीस; हे पर्वत, गाव येथे नाहीत, आपणही येथे नाही. पर्वतगावातील ब्राह्मणाच्या मंडपात, हा विश्व राजकीय खेळासारखा भासतो. त्या राजकीय मंडपात, रूपाने सजलेला, तुझा संपूर्ण जग या अंतरात पसरलेला आहे. ज्या घरात, ज्या जगात आपण आहोत, त्या मंडपातील अंतर हे फक्त शुद्ध आकाश आहे. त्या मंडपात ना पृथ्वी, ना नगरी, ना वन, ना पर्वत, ना ढग, ना नद्या, ना समुद्र आहेत. फक्त लोक त्यांच्या घरांमध्ये रिक्ततेत राहतात; ते जग, पृथ्वीवरील जीव, पर्वत काहीच पाहत नाहीत. "देवी, असे असेल तर माझे सेवक माझ्यासोबत कसे आहेत? ते स्वतःमध्ये स्थित आहेत की आत्म्यावर अवलंबून आहेत?" राजा विचारतो. "त्या जगात, हे स्वप्नासारखे भासते; स्वप्नात नवे पर्वत नसतात. जे आत्म्यात खरे आहे, ते खरे कसे, आणि जे असत्य आहे, ते खरे कसे नाही? सांग." "राजा, जे ज्ञेय जाणतात, ज्यांचे स्वरूप शुद्ध चेतना आहे, त्यांना या जगात चेतना-आकाशासारखे काहीच स्वरूप नाही. ज्याचे आत्मा शुद्ध चेतना आहे, त्याला जगाचा भ्रम कसा उत्पन्न होईल? जसे दोरात सापाचा भ्रम शांत झाला की पुन्हा सापाचा भ्रम होणार नाही; तसेच असत्य ओळखल्यावर जगाचा भ्रम अस्तित्वात कसा राहील? मृगजळ ओळखल्यावर मन पुन्हा पाणी आहे असे कसे मानेल? स्वतःचे स्वप्न ओळखल्यावर स्वप्नातील मृत्यू टिकणार कसा? स्वप्नात मृत्यूचा भय फक्त अमरत्वासाठीच असतो." "‘मी’ आणि ‘जग’ या शब्दांशिवाय जे शुद्ध, जागृत, निर्मळ, स्पष्ट, कलंकरहित मनात उरते—तेच ज्ञानी दाखवतात." या प्रकारे ऋषींनी सांगितले, आणि दिवस संध्याकाळीकडे वळला; सूर्यास्त झाला, आणि सभेत उपस्थितांनी नमस्कार करून, सूर्याच्या क्षीण किरणांसह स्नानासाठी निघाले. पुढे, देवीने सांगितले, "ज्याचे मन अजागृत, भ्रमित आणि अज्ञानात स्थिर आहे, त्याला हे जग—खरे तर अस्थिर—पण खूपच खरे आणि दृढ वाटते. जसे राक्षस मुलाला दुःख आणि मृत्यूच देतो, तशीच भ्रमित मनाला असत्य जग वास्तवासारखे वाटते. जसे मृगजळ मृगांना तहान लागते, तशीच भ्रमित बुद्धीला असत्य जग खरे भासते. जसे स्वप्नात मृत्यू खऱ्या जीवाला खरा भासतो, पण प्रत्यक्षात परिणाम होत नाही; तशीच अज्ञानीला हे जग खरे वाटते, पण प्रत्यक्षात काहीच होत नाही." "ज्याला सोने ओळखता येत नाही, त्याला सोन्याचा कडे पाहताना ‘कडा’च वाटतो, सोने जाणवत नाही. जसे अज्ञानी व्यक्ती नगरी, पर्वत, महाल पाहताना फक्त रूप पाहतो, पण त्यांचा खरा स्वरूप समजत नाही; तशीच जगाची अनुभूती आहे. जसे आकाशात मोत्यांच्या माळा, मोरपिसे, गोळे दिसतात, खरे वाटतात, पण प्रत्यक्षात नाहीत; तशीच या मायेचे जग खरे वाटते." "हे विश्व, ‘मी’ आणि अशा संकल्पनांनी जोडलेले, एक दीर्घ स्वप्न आहे; त्यात स्वप्नातील लोक खरे वाटतात—हे कसे, ते ऐक. सर्वत्र, शांत, शुद्ध, अंतिम सत्याने भरलेले, एक विशाल चेतना-आकाश असते, जे विचारांनी स्पर्शलेले नाही. जे सर्वव्यापी, सर्वशक्तिमान, सर्व आहे, आणि सर्वाचा सार आहे, ते जिथे जसे उत्पन्न होते, तिथे तसाच स्थित असते." "स्वप्न नगरीत, स्वप्न पाहणारा त्यातील रहिवासी पाहतो; आणि त्यांना पुरुष मानतो, ते त्वरित त्यासाठी पुरुष होतात. स्वप्न पाहणाऱ्याची चेतना स्वप्नाच्या अंतरात स्थित असते; ‘मी या स्वप्न-आकाश चेतना आहे, मी पुरुष आहे’ असे विचारतो, आणि तसेच घडते. चेतना आणि कल्पित बाजूच्या एकतेमुळे, पुरुषत्वाची अवस्था प्राप्त होते; अशा प्रकारे आत्म्यात, द्वैतीय दिशांनी, दोघेही वास्तव प्राप्त करतात." "हे ऋषे, स्वप्नातील लोक खरे नसतील, तर सांग, ज्या शरीराचा मूळ असत्य आहे, त्यात काय दोष असू शकतो?" अशा प्रकारे देवीने सखोल ज्ञान सांगितले, आणि राजा शांत, समाधानी झाला.