एका जगाच्या गूढतेत, माणसाच्या मनात सतत विचारांची गर्दी असते—"मी याच वडिलांपासून जन्मलो, याच कुळात; ही माझी आई, हे माझे धन." अशा भावनांनी मन भरून जाते. "हे माझे शुभ कर्म, हे माझे अशुभ कर्म," "मी लहान होतो, आता तरुण आहे," अशा कल्पनांनी मन खेळते. या सर्व विचारांमुळे संसाराचा जंगल फुलतो—तेथे तारे, फुले, आणि काळ्या ढगांसारखी थरथरणारी पाने असतात. माणूस, देव, राक्षस, पक्षी यांच्या झुंडीमध्ये तो भटकतो; मायाच्या मोहाने, जगाच्या परागाने, आणि जादूच्या बागांनी हे जंगल दाटलेले असते. मनाच्या कमळाच्या बीजात अनुभवाचा अंकुर दडलेला असतो; समुद्रासारख्या कमळ-तळ्यांनी भरलेले, मेरू पर्वत आणि इतर शिखरे केवळ मातीच्या ढिगाऱ्यासारखी वाटतात. या जीवाचा मृत्यू जिथे होतो, तिथे क्षणातच त्याला हे सर्व जाणवते; प्रत्येक जग-अंड्यात पुन्हा-पुन्हा हेच घडते. ब्रह्मा, रुद्र, इंद्र, मरुत, विष्णू, सूर्य, मेरू, समुद्र, द्वीप आणि जगांची असंख्य दृश्ये त्याने पाहिली आणि ती निघून गेली. ही दृश्ये गेली, जात आहेत, आणि जातील—अखंड सत्यात; ब्रह्माने संपन्न झालेल्या दृश्यांची गणना कोण करू शकेल? हे जग, जे भिंतींनी बनलेले आहे, प्रत्यक्षात विचारांशिवाय अस्तित्वात नाही; आणि विचारही केवळ आकाशच आहे—याचा विचार करा. जे केवळ चैतन्य-आकाश आहे, तेच सर्वोच्च मानले जाते; विचारही चैतन्य-आकाश आहे, आणि तेच परम अवस्था आहे. जशा भंवर्या केवळ पाण्याच असतात, वेगळ्या स्वरूपाच्या नसतात, तशीच दृश्ये केवळ अनुभूतीतच असतात, स्वतंत्र अस्तित्वात नाहीत. चैतन्याच्या आकाशात, पंचमहाभूतांच्या आकाशात, जे दिसते ते रत्नातील प्रतिबिंबसारखे आहे; ते जग आत्म्याच्या रत्नासारखे चमकते, जणू आकाशात ढग. 'जग' हा शब्द केवळ माझ्या समजुतीत आहे; तीच सर्वोच्च अवस्था. पण तुझ्या समजुतीत 'तू' किंवा 'मी' हे शब्दच अस्तित्वात नाहीत. म्हणून, हे निष्पापा, लिला आणि सरस्वती, आकाशरूप धारण करून, सर्वत्र, निर्बाधपणे, सर्वव्यापी परमात्म्यातून राहतात. जिथे, कधी, त्या आकाशात ज्या इच्छेने त्या स्वतःला प्रकट करतात, तिथे त्या त्या घरात प्रवेश करून राहतात. सर्वत्र चैतन्याचे आकाश उगवते; त्यात अनुभूती, विचार, स्मरण, आणि विस्तार असतात. हेच येथे अलौकिक शरीर आहे, जे अडथळ्यांना न जुमानणारे आहे—म्हणून सांग, कसा, कोण, आणि कोणत्या प्रकारे ते कधी अडवू शकेल? त्या दोन देवींनी प्रवेश केला, तेव्हा कमळ-महाल प्रकट झाला—शुद्ध अंतःकरणाने सुंदर, दोन चंद्र उगवून उजळलेला. तो सौम्य, निर्मळ, सुवासिक, हलक्या वाऱ्याने मृदू; त्याच्या प्रभावाने राजे झोपलेली रणभूमीही बदलून गेली. तो भाग्य आणि आनंदाचा बाग, रोग-व्यथा विरहित, वसंतातील फुललेला वन, किंवा पहाटे खुलणारे कमळ वाटत होता. त्यांच्या शरीरातून येणाऱ्या चंद्रप्रभेसारख्या शीत किरणांनी राजा आनंदित झाला, जणू अमृताने अभिषिक्त झालेला राजा. त्याने दोन अप्सरा दोन आसनांवर विसावलेले पाहिले, जणू मेरूच्या दोन शिखरांवर एकत्रित झालेले दोन चंद्र. एक क्षण विचार करून, राजा आश्चर्याने उठला, जणू चक्र आणि गदा धारण करणारा देव जागा झाला. त्याने फुलांची माळ, हार, आणि सुंदर वस्त्रे नीट घातली; ताज्या फुलांचा एक गुच्छ घेतला. जमिनीवर कमळासनात बसला, गादीजवळ, कमरेचा कपडा स्वतः काढून, नम्रतेने वाकून बोलला—"विजय असो, हे देवता! तुम्ही चंद्रासारखे तेजस्वी, जन्म, अस्थिरता, आणि जळणाऱ्या वेदना दूर करणाऱ्या; तुमच्या गर्जनेने अंतर्गत आणि बाह्य अंधार घालवणाऱ्या." असे बोलून, त्याने फुलांचा गुच्छ त्यांच्या पायाजवळ ठेवला, जणू नदीकाठी झाडाने दोन कमळांना अर्पण केले. मग, राजाच्या जन्माची कथा लिलेला सांगण्यासाठी, सरस्वती देवीने इच्छेने जवळ उभ्या असलेल्या मंत्र्याला जाग केले. मंत्री जागा झाला, त्याने दोन अप्सरा पाहिल्या, आदराने फुलांचा गुच्छ अर्पण केला, पायाजवळ ठेवला, आणि वाकून समोर उभा राहिला. देवीने विचारले, "राजा, तू कोण आहेस? कुणाचा पुत्र आहेस? आणि इथे कधी जन्मला?" ऐकून, मंत्री उत्तरला— "हे देवता, तुमच्या कृपेने मी खुलेपणाने बोलू शकतो; म्हणून ऐका, मी माझ्या स्वामीच्या जन्माची कथा सांगतो. इक्ष्वाकू वंशातील एक राजा होता, कमळासारख्या डोळ्यांचा, कुंदरथ नावाचा, ज्याचे राज्य दोषांच्या सावलीने झाकलेले होते. त्याचा पुत्र होता चंद्रासारखा, भद्ररथ; भद्ररथाचा पुत्र विश्वरथ; विश्वरथाचा पुत्र बृहद्रथ. बृहद्रथाचा पुत्र सिंधुरथ; सिंधुरथाचा शैलरथ; शैलरथाचा कामरथ; कामरथाचा महारथ. महारथाचा पुत्र विष्णुरथ; विष्णुरथाचा कालरथ; कालरथाचा सूर्यरथ; सूर्यरथाचा नभोरथ. माझा स्वामी नभोरथाचा पुत्र आहे, पूर्ण शुद्धतेने तेजस्वी, त्याचा रथ अमृताने भरलेला, जणू दूधाच्या समुद्रातील चंद्र. तो विदुरथ म्हणून प्रसिद्ध आहे, महान पुण्याच्या संचयातून जन्मलेला, त्याची माता सुमित्रा, गौरीसारखी उजळ, जसा गुहा दुसऱ्यापासून जन्मला. त्याच्या वडिलांनी, त्याचा वय दहा वर्षांचा असताना, राज्य दिले आणि वनात गेले; तेव्हापासून, त्याने राजसिंहासनावर न्यायाने राज्य केले. आज, पुण्याच्या वृक्षाला फळ आले, तुम्ही दोन्ही राणी—दीर्घ काळ कठोर तपाने त्रस्त—दृष्टीस येता. म्हणून, हा पृथ्वीचा स्वामी विदुरथ म्हणून ओळखला जातो; आज, तुमच्या कृपेने, त्याने सर्वोच्च शुद्धता प्राप्त केली आहे." असे सांगून, राजा आणि मंत्री हात जोडून, डोके वाकवून, जमिनीवर कमळासनात शांतपणे बसले.