पावसाळ्यातील एखाद्या नदीसारखी, जी प्रचंड लाटा आणि गर्जना करीत वाहते, तशीच मंद बुद्धीची मनही असंख्य आतल्या लाटांनी, उत्कटतेने भरून वाहते. या मनात सतत असंख्य कल्पना आणि इच्छांनी हलकल्लोळ निर्माण होतो, जणू काही नदीच्या प्रवाहात लाटा उसळतात. हे दयनीय मन कधीही एका जागी स्थिर राहत नाही; एखाद्या गोंधळलेल्या माणसासारखे, ते इथे-तिथे धावत राहते. जेव्हा हे मन स्पर्शास येते, तेव्हा आत प्रचंड जळजळ निर्माण करते आणि शेवटी, एखाद्या दिव्याच्या काळ्या काजळासारखे, स्वतःचाच नाश घडवते. या मनाला पुण्य किंवा पाप याचा काहीच विवेक नसतो; ते जवळ जे मिळेल त्यालाच चिकटून बसते, जणू मूर्ख दरबारी राजाला चिकटतो. विविध कृतींमुळे हे मन अधिकाधिक फुगत जाते, जसे सर्पाचे विष दूधात मिसळून पसरते. माणूस सामान्यतः दोघांस—मित्र आणि अपरिचित—मऊ आणि आनंददायी असतो, जणू हिमकणाचा थंड स्पर्श; पण समृद्धी आल्यावर, जशी वादळाने हिमकण कठोर होतो, तसा तो बदलतो. ज्ञानी, शूर, कृतज्ञ, सुसंस्कृत आणि सौम्य—हे सर्वही, जणू रत्नांवर पडलेल्या धुळीसारखे, समृद्धीमुळे कलुषित होतात. हे प्रभो, समृद्धी सुख देत नाही; ती केवळ दुःखच देते. तिच्यात गुप्तपणे नाश दडलेला असतो, जसे विष मृत्यू आणते. तीन प्रकारचे पुरुष अत्यंत दुर्मिळ आहेत: जो श्रीमंत असूनही जन्मामुळे निंदनीय नाही, जो शूर असूनही गर्विष्ठ नाही, आणि जो सामर्थ्यवान असूनही पक्षपाती नाही. हे मन दुःखी लोकांसाठी एक धोकादायक, घनदाट गुहा आहे; आणि गाढ भ्रमित झालेल्या बलाढ्य हत्तीसाठी विंध्य पर्वतातील घनदाट जंगलासारखे आहे. हे मन सत्कर्माच्या कमळासाठी रात्र आहे, दुःखाच्या कुमुदासाठी चांदणे आहे, खरी दृष्टी दाखवणाऱ्या दिव्यासाठी वादळ आहे, आणि लाटांनी सळसळणारी नदी आहे. हे मन गोंधळाचे ढग असलेल्या डोंगरातील वाट आहे, निराशा वाढवणारे विष आहे, शंकेचे क्षेत्र आहे, आणि दुष्ट सुखात रमणाऱ्यांसाठी खड्डा आहे. हे मन वैराग्याच्या वेलीसाठी हिम आहे, विकृतीच्या घुबडांसाठी रात्र आहे, विवेकाच्या चंद्रासाठी राहूचे तोंड आहे, आणि दयाळूपणाच्या कमळासाठी चंद्रप्रकाश आहे. हे मन इंद्रधनुष्याप्रमाणे आकर्षक आणि रंगीबेरंगी आहे; विजेसारखे अस्थिर आहे, उठते आणि नाश करते, आणि मूढतेचे आश्रयस्थान आहे. हे मन चंचल आहे, आनंदरहित आहे, जणू मुंगुसांच्या झुंडीतला एक मुंगुस; ते एक भयंकर मरीचिका आहे, जी वेगळेपणा आणि तृष्णा निर्माण करते. हे मन लाटेसारखे क्षणभर एकच स्वरूप घेते, पण स्थिर राहत नाही; दिव्याच्या ज्योतीसारखे सतत हलते, तिची हालचाल ओळखणे फार कठीण आहे. ते सिंहिणीसारखे भयंकर आणि युद्धासाठी सज्ज असते, हत्तींच्या राजालाही खाली खेचते; ती धारदार तलवारीसारखी, थंड आणि तीक्ष्ण, छेद करणाऱ्या हेतूत वसते. इतरांनी कितीही प्रयत्न केले तरी तिचा हेतू डगमगत नाही; ती निर्दयी राजाच्या अहंकाराने फुगलेली आहे. अशुभ भाग्यात मला दुःखाशिवाय दुसरे काहीच सुख दिसत नाही. अंधकाररूपी शत्रूने तिला घराबाहेर काढले की, ती पुन्हा परत येते; आणि आपले स्थान गमावूनही, ती निर्लज्जपणे वाईटांचा आश्रय बनते. ती मोहक आहे, मनाच्या क्रियेला आकर्षित करते, पण केवळ कंजुषांना मिळते आणि क्षणात तुटते; ती, जी सर्पांच्या कुळात जन्मलेली आहे, फुलांच्या वेलीप्रमाणे खड्ड्यातून उगवते. हे जीवन, पानाच्या टोकावर लटकणाऱ्या पाण्याच्या थेंबासारखे नाजूक आहे; क्षणात शरीर सोडून जाते, जणू वेडसर माणूस आपले घर सोडतो. ज्या लोकांचे मन विषयांच्या आसक्तीने आणि इच्छेच्या विषाने थकले आहे, ज्यांना आत्मविवेक नाही, त्यांच्यासाठी जीवन म्हणजे केवळ कष्टाचा कारण आहे. पण ज्यांनी जाण्याजोगे जाणले आहे, जे अनंत अवस्थेत विश्रांती घेतात, जे अस्तित्व आणि अनस्तित्व यांत शांत आहेत, त्यांच्यासाठी जीवन आनंददायी असते. आमचे शरीर मर्यादित आहे आणि आमचे संकल्प ठाम आहेत, तरीही, हे मुनी, या संसाराच्या वादळातील चमकणाऱ्या क्षणांत आम्हाला समाधान मिळत नाही. वाऱ्याला बांधणे, आकाशाला विभागणे, किंवा लाटांना विणणे शक्य असले तरी, जीवनावर विश्वास ठेवणे अशक्य आहे. जीवन शरद ऋतूतील ढगासारखे क्षणभंगुर आहे, दिव्याच्या ज्योतीसारखे अलिप्त, आणि लाटेसारखे अस्थिर आहे. मी लाटेतील चंद्राचे प्रतिबिंब पकडण्याचा, किंवा मेघातील वीजेचा पुंज पकडण्याचा प्रयत्न करू शकतो; पण जे जीवन आधीच निघून चालले आहे, त्याला धरू शकत नाही. चंचल मनाने माणूस या रिकाम्या जीवनाचा पाठलाग करतो, पण भ्रमित मनुष्य आपल्यातच दुःख शोधतो, जणू एखाद्या खच्चीच्या गर्भातील कोकरू. सृष्टीच्या महासागरात, संसाराच्या फेसाळलेल्या लाटा वरखाली होतात; हे राजन्, या देहरूपी वेलीत जीवनाची चव मला आकर्षित करत नाही. जे साध्य करता येते आणि साध्य केल्यावर पुन्हा दुःख येत नाही, त्यालाच परमसंतोषाची अवस्था म्हणतात; तेच खरे जीवन आहे. झाडे, पशू, आणि पक्षीही जगतात; पण ज्याचे मन केवळ विचारांवर जगत नाही, तोच खरोखर जगतो. जे लोक सत्कर्माने जीवन जगतात, तेच या जगात खरोखर जन्म घेतात; बाकीचे जे येथे जन्मले नाहीत, त्यांना गाढवच समजा. शास्त्र विवेकशून्यांसाठी ओझे आहे, ज्ञान रागीटांसाठी ओझे आहे, चंचल मन ओझे आहे, आणि आत्मज्ञान नसलेल्या लोकांसाठी शरीर ओझे आहे. रूप, आयुष्य, मन, बुद्धी, अहंकार आणि कृती—हे सर्व मूर्खांसाठी ओझे आहेत, जसे ओझे वाहणाऱ्यासाठी भार, आणि सर्व दुःख देतात. कधीही न स्थिर राहणारे मन हे आपत्तींचे सर्वोच्च निवासस्थान आहे; आयुष्य रोगांसाठी मजबूत आसन आहे, आजारांच्या पक्ष्यांसाठी घरटे आहे. दिवसागणिक, थकवा झटकून, काल सतत आणि हळूहळू जन्माचा खड्डा खोदतो, जणू घोड्याची कब्र खोदली जाते. शरीरात जेवढ्या जागा आहेत, तिथे भयंकर रोग वास करतात आणि जळजळ निर्माण करतात, जसे जंगलातील वारा विषारी सापांनी संपवला जातो. शरीरात लपलेल्या, तितक्याशा महत्त्वाच्या नसलेल्या पण क्रूर दुःखांनी ते ओढले जाते, जसे जुन्या झाडाला वाळवी खाते. मृत्यू, अहंकाराने फुगलेल्या उंदराकडे, जणू मांजर पाहत असते आणि संधी मिळताच पटकन गिळते, तशीच नजर ठेवून असते. अशा प्रकारे, मनाची आणि जीवनाची ही स्थिती आहे—क्षणभंगुर, अस्थिर, भ्रमित करणारी आणि दुःखाचा स्रोत. पण जे विवेकाने जगतात, जे सत्कर्म करतात, त्यांचे जीवनच खरे आणि अर्थपूर्ण आहे.