या अद्भुत अनुभवात, पृथ्वी, पाणी, अग्नी, वायू आणि आकाश—हे पंचमहाभूत एकमेकांपेक्षा दहा पट अधिक श्रेष्ठ आहेत आणि क्षणभरातच खालच्या तत्त्वांना मागे टाकतात. त्या अवस्थेत, त्या महात्म्याने परिमाणरहित, अमाप अशा परम आकाशाचे दर्शन घेतले आणि त्या आकाशात हे संपूर्ण जग जणू एखाद्या अणुप्रमाणे पसरलेले दिसले. ती देवी त्या आकाशात अनंत, तेजस्वी ब्रह्मांडांमधील आवरणांची निर्मिती पाहते, जणू सूर्यप्रकाशात उडणाऱ्या धुळीच्या कणांसारख्या त्या चमकत आहेत. त्या विशाल आकाशसागरात, परमशून्यातील पाण्यांत, तिने महान चैतन्याच्या प्रवाहातून निर्माण होणारे बुडबुडे आणि समूह पाहिले. काही बुडबुडे खाली पडत आहेत, काही वर जात आहेत, काही बाजूला सरकत आहेत, तर काही स्थिर आहेत—स्वतःच्या जागरूकतेत तल्लीन. प्रत्येकामध्ये जिथे आणि जशी जागरूकता प्रकट होते, तिथे आणि तशाच प्रकारे त्यांचे रूप प्रकट होते. मात्र, त्या अवस्थेत प्रत्यक्षात वर-खाली, येणे-जाणे असे काहीच नाही; ती वेगळीच स्थिती आहे, जणू आपलेच शरीर त्या ठिकाणी पोहोचल्यासारखी. तिथे जागरूकता आपोआप निर्माण होते, पुन्हा पुन्हा प्रकटते; आणि आपल्या विचारांनीच ती शांत होते, अगदी लहान मुलांच्या काल्पनिक जाळ्यासारखी. त्या तेजस्वी क्षेत्रात, खालचे, वरील, किंवा समोर—असे काही ठरलेले स्थान नाही. "हे ब्रह्मन्, जर येथे निश्चित स्थानच नाही, तर खालचे-वरील किंवा समोर काय?" असा प्रश्न विचारला जातो. त्या अथांग, अमर्याद आकाशात, ब्रह्मांडांची अंडी सर्व आवरणांसह, जणू आकाशातले छोटे बुडबुडे भासतात. सर्व वस्तू स्वतंत्र नसतात; त्या ब्रह्मांडाच्या अंड्याचा पृथ्वीभाग 'खाली' म्हणून ओळखला जातो, पण प्रत्यक्षात ते रिक्तच असते. आकाशात फिरणाऱ्या मुंग्यांसाठी, ज्या गोल मातीच्या गोळ्यावर फिरतात, त्यांच्यासाठी दहा दिशा—खाली त्यांचे पाय, वर त्यांचा पाठ—अशा प्रकारे ठरवल्या जातात. काहींसाठी, त्यांच्या हृदयातील पृथ्वी झाडे आणि मुंग्यांच्या वारुळांच्या जाळ्याने झाकलेली असते; स्वच्छ आकाश सूर्य, चंद्र, देव आणि असुरांनी वेढलेले असते. हे जग—गावे, शहरे, पर्वत—वाळवंटाच्या तत्त्वातून निर्माण झाले आहे आणि जसे पिकलेल्या हरितकीला साल वेढते, तसेच अद्वितीय तत्त्वाने वेढलेले आहे. जसे विंध्याच्या जंगलात हत्ती संचार करतात, तसे त्या परम विस्तारात ब्रह्मांडांचे नद्या वाहतात. त्यात सर्व काही आहे; त्यातूनच सर्व काही उत्पन्न होते; तेच सर्व आहे आणि सर्वत्र आहे; अगदी लहान कणातही ते सर्वव्यापी आहे. त्या परम प्रकाशाच्या महासागरात, जो शुद्ध चैतन्याने बनलेला आहे, ब्रह्मांड नावाच्या लाटा सतत निर्माण होतात आणि विरतात. काही लाटा आतून रिकाम्या असतात, जणू सर्व विचारांचा संहार झाल्यानंतरच्या रात्री; त्या पाण्याच्या महासागरातील लाटांसारख्या शून्याच्या महासागरात फेकल्या जातात. काहींसाठी, कल्पचक्राच्या शेवटी, आतून एक गूढ गूंज उमटते, पण इतरांना ती ऐकू येत नाही किंवा कळतही नाही, कारण त्यांची आस्वादना त्यांच्या स्वभावातच गुंतलेली असते. काहींमध्ये, प्रारंभाच्या क्षणीच सृष्टीचे अंकुरण होते, जणू बीजाच्या आवरणात निर्माणाने ओलावा दिला आणि कोवळी पालवी फुटली. महाप्रलयाच्या वेळी, काही जीव, ज्यांचे आश्रय सूर्याच्या किरणांनी विखुरले गेले, ते ऊष्णतेने वितळणाऱ्या हिमाच्या थेंबांसारखे विरघळू लागतात. काही, आपले ठरलेले स्थान न मिळाल्यामुळे, एक युगभर पडतच राहतात, आणि शेवटी विघटित होऊन, केवळ चैतन्यरूपात पुन्हा जन्म घेतात असे सांगितले जाते. काही जीव आकाशात लोंबकळणाऱ्या केसांच्या गोळ्यासारखे स्थिर राहतात; त्यांच्या नशिबाचे स्पंदन वाऱ्याच्या लहरींसारखे दिसते. काहींना वेदाध्ययनाच्या आचरणामुळे वेगळा मार्ग मिळतो; काहींचा प्रारंभ लांबवला जातो आणि त्यांच्या अस्तित्वाची मालिका वेगळ्या प्रकारे ठरते. काही ब्रह्मा, विष्णू यांसारखे सृष्टीकर्ते आहेत; काही प्रजापती आहेत, तर काहींना कुठलाही अधिपती नाही. काही अद्भुत सृष्टींचे अधिपती, काही प्राणीस्वरूपातील; काही एकाच महासागराने भरलेले, ज्यात ना पाणी ना काही दुसरे आहे. काही दगड व धातूंचे गोळे, काही कीटकांच्या मार्गात; काही पूर्णपणे दिव्य, काही अर्धवट मानवस्वरूपातील. काही सदा अंधाराने वेढलेले, अशा प्रकारे तिथे विविध जीव वास करतात; काहींमध्ये डासांचे झुंड, जणू अंजीराच्या फळांची कीर्ती लाभलेली. काही जीव सदा आतून रिकामे, त्यांच्या मूळात शून्यतेची शांतता आहे; तर इथे ज्यांना आपण पूर्ण समजतो, त्यांना अशा शून्यतेची कल्पनाही नसते, जसे आकाशातील शांत डोंगर. त्यांच्या अंतर्यामध्ये अशी एक महान, विशाल जागा आहे, जी विष्णू आणि इतर प्राणदायक देवतांनीही द्यावी, इतकी मोठी नाही. प्रत्येक ब्रह्मांडाच्या अंड्यात, पृथ्वीचा एक भाग असतो, जो आपल्या स्वभावाने चुंबकासारखा इतर तत्त्वांना आकर्षित करतो, जसे रत्न लोखंड आकर्षित करते. त्या सृष्टीच्या मूळाचा आपल्या मनाला स्पर्शही होत नाही; म्हणून, हे ज्ञानी, मला त्या जगाचे वर्णन करण्याची शक्ती नाही. जसे मद्यपी यक्ष एकमेकांना न पाहता घनदाट अरण्यात नाचतात, तसे त्या परम आकाशात अनगिनत महान जगं उदयास येतात आणि चमकत राहतात. अशा प्रकारे मनन करत, त्या दोघांनी जग सोडले आणि आपलेच राजवाडे पाहिले—जणू एखादे शहर गाढ झोपेत शांत पडले आहे. त्यांनी मोठ्या राजाच्या देहाला पाहिले, जो फुलांच्या माळांनी मढवलेला होता, आणि त्या देहाजवळ, मनाच्या क्रीडेतून निर्माण झालेला सूक्ष्म देह बसलेला दिसला. ती जागा तीन काळरात्र्यांच्या गाढ झोपेने व्यापलेली होती, आणि हवेतील सुगंध धूप, चंदन, कापूर आणि केशराने भरून गेला होता. त्यानंतर, पुन्हा पतीच्या सृष्टीचक्रात प्रवेश करण्यासाठी उत्सुक झालेली लिला, केवळ विचाररूप शरीराने, त्या आकाशातच पडली. तिने त्या विश्वाच्या आवरणाला, ब्रह्मांडाच्या अंड्याच्या कवचाला भेदून, आपल्या पतीच्या संकल्पातून निर्माण झालेल्या विश्वात प्रवेश केला. त्या देवीसह, ती पुन्हा एकदा विशाल ब्रह्मांडमंडपात पोहोचली, जे पुन्हा झाकले गेले होते, आणि पूर्वीप्रमाणेच ती वेगाने त्यात प्रवेशली. तेथे तिने आपल्या पतीच्या संकल्पातून जन्मलेले जग पाहिले—जणू अस्तित्वाचा चिखलाचा दलदल, जिथे हंसाने अज्ञानाच्या काळ्या पाण्यात मळलेले पर्वत-कमल पाहिले.