एका रम्य स्थळी एक सुंदर मंडप प्रकट झाला होता, ज्यावर फुलांनी गुंफलेल्या वेलींनी वेढा घातला होता आणि खिडक्या झाडांच्या डोक्यावरून वाकलेल्या फांद्यांनी सावलीत आल्या होत्या. त्या मंडपात माझे स्वामी वास करत होते—त्यांचा आकार जणू चेतन आकाशातील कणासारखा, आणि ते चार महासागरांनी वेढलेल्या पृथ्वीचे अधिपती होते. पूर्वी, त्यांना हे राज्य अत्यंत उत्कटतेने, प्रचंड इच्छाशक्तीने मिळवायचे होते—"माझे राज्य लवकर मिळो," अशी त्यांची तीव्र इच्छा होती. हे पाहा, हे परमेश्वरी, फक्त आठ दिवसांतच, त्यांनी तीच इच्छा साध्य करून, जे राज्य अनेक वर्षांनी मिळते, ते भरभराटीचे साम्राज्य प्राप्त केले. माझ्या पतीचे प्राणतत्त्व, राजा म्हणून, माझ्या घरातच, आकाशात स्थित राहिले—दृश्य नसले तरी, जणू आकाशातील वारा किंवा हवेतील सुवासाप्रमाणे. याच ठिकाणी, अंगठ्याच्या रुंदीइतक्या जागेत, जणू आकाशातच, ते राज्य स्थापन झाले; पण माझ्या पतीचे राज्य दहा दशलक्ष योजनांपर्यंत विस्तारले होते. आम्ही दोघेही जणू आकाशच आहोत, आणि माझ्या पतीचे ते राज्यही आकाशच आहे, हे देवी! तरीही ते हजारो पर्वतांनी भरलेले भासते—काय अद्भुत आहे ही माया! हे देवी, आता मला पुन्हा एकदा माझ्या पतीजवळ जायचे आहे; म्हणून चल, आपण तिकडे जाऊ या—जे ठरवतात त्यांच्यासाठी अंतर काय असते? असे म्हणून, तिने देवीस वंदन केले आणि ती झपाट्याने त्या मंडपात प्रवेशली; दोघीही एकत्र आकाशात उडू लागल्या—काळ्या तलवारीसारख्या गडद आकाशात, पक्ष्याप्रमाणे. आकाश जणू काळ्या काजळाच्या ढिगांनी विभागले गेले होते, एकच सौम्य महासागर आणि मधमाशीच्या पाठीसारख्या शुद्ध तेजाने नटलेले, नारायणाच्या देहासारखे भासत होते. त्या दोघी ढगांचा मार्ग, वाऱ्याचा प्रदेश, सूर्याचा मार्ग, आणि मग चंद्राचा मार्ग ओलांडून गेल्या; त्या ध्रुवाच्या उत्तरेकडील मार्ग, साध्यांचा मार्ग, सिद्धांचा लोक, पृथ्वी ओलांडून स्वर्गाच्या गोलात पोहोचल्या. त्या ब्रह्मलोकाच्या आतल्या प्रदेशात, तुषितांच्या गोलात, गावलोक, शिवलोक, पितृलोक ओलांडून गेल्या; देहहीन, दूरस्थ देवतांनाही मागे टाकून, त्या फार दूरवर गेल्या, इतके की काहीसा अडथळा जाणवू लागला. मग तिने मागे वळून पाहिले—ज्या आकाशातून त्या गेल्या, तिथे आता काहीच दिसत नव्हते—चंद्र, सूर्य, तारे किंवा काहीच नव्हते. तिने गडद, स्थिर, खोल अंधार पाहिला—जणू आकाशातील पोकळ्यांनी भरलेला, एकाच महासागराच्या पोटासारखा, पर्वताच्या आतल्या भागासारखा दाट. "हे देवी, सांग मला—सूर्यादी तेज खाली कुठे गेले? हा असा जड, हालचाल नसलेला, दगडाच्या पोटासारखा अंधार कसा निर्माण झाला?" "तू इथवर, या आकाशमार्गावर पोहोचली आहेस; कारण सूर्यादी तेजही येथे दिसत नाही." "जसे खोल, काळ्या विहिरीच्या तळापासून काजवा दिसत नाही, तसेच येथे, खाली सूर्य मागून दिसत नाही." "अरे, आपण इतक्या दूर आलो आहोत की खाली असलेला सूर्यही अगदी लहान बिंदूसारखा, अगदी दिसतही नाही." "येथून पुढे कोणता मार्ग आहे? तो कसा आहे? आणि खाली उतरणे कसे होईल? सांग, हे देवी." "यापुढे, तुझ्या समोर, ब्रह्मांडाच्या अंड्याचा बाह्य कवच आहे, ज्यातून 'वज्रधूळी' वगैरे कण निर्माण होतात." अशा संवादात त्या दोघी ब्रह्मांडाच्या अंड्याच्या कवचापर्यंत पोहोचल्या, जणू मधमाशा जाड, गोल पर्वताच्या भिंतीभोवती फिरतात तसे. कोणत्याही अडथळ्याविना, त्या जणू आकाशातून जातात तसे त्या कवचातून पार गेल्या; कारण जे ठरवले आहे, त्याचे गती वज्रासारखी असते, वेगळी नसते. निर्बंध ज्ञानाने, तिने मग त्या जलकवचापलीकडे, ब्रह्मांडाच्या अंड्याबाहेरचे तेजस्वी प्रदेश पाहिले. ब्रह्मांडाच्या अंड्याबाहेर, जलतत्त्व स्थिर आहे—ते अंड्यापेक्षा दहापटीने मोठे, जसे शेंगदाण्याच्या बियेला सालीने वेढलेले असते तसे. त्यानंतर, अग्नि दहापटीने मोठा; त्यापुढे वायू दहापटीने मोठा; मग आकाश दहापटीने मोठे; आणि त्यापुढे सर्वोच्च व्योम आहे. त्या सर्वोच्च व्योमात, मध्य, आरंभ किंवा अंत असे कोणतेही विचार उद्भवत नाहीत—जणू वंध्येच्या पुत्राची गोष्टच. ते शुद्ध, शांत, आरंभरहित, संभ्रमरहित, आरंभ, मध्य आणि अंत नसलेले, व्यापक आत्म्यात स्थित आहे. जर परमशक्तीने, शंकर किंवा गरुडध्वजधारी तेथे पोहोचले, तर त्या ध्यानाने शुद्ध व्योमाचा अंत प्राप्त होतो; आणि वारा एकाग्र वेगाने तेथे पोहोचतो. इथे पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु आणि आकाश—प्रत्येक मागील तत्त्वापेक्षा दहापटीने मोठे, क्षणात खालच्या तत्त्वांना मागे टाकतात. त्याने त्या सर्वोच्च व्योमाचे दर्शन घेतले, जे अमाप आहे, आणि त्यात हा सारा जगत जणू एका कणासारखा विखुरलेला आहे असे पाहिले. तिने त्या ब्रह्मांडाच्या अंड्यातील अशी कितीतरी आच्छादित सृष्टी पाहिली, ज्या व्योमात सूर्यकिरणात धुळीकण चमकतात तसे चमकत होत्या. महा-व्योमाच्या महासागरात, त्या सर्वोच्च शून्याच्या जलात, तिने महान चैतन्यरसाच्या स्वभावामुळे निर्माण झालेले फुग्यांचे आणि गटांचे समूह पाहिले. काही खाली पडत होते, काही वर जात होते, काही बाजूला जात होते, तर काही आपल्या जागी स्थिर, स्वतःच्या जाणीवेत स्थित होते. ज्याच्या जाणीवेत, जिथे आणि जशी ती जागृत होते, तिथे आणि तशाच स्वरूपात त्यांचे रूप प्रकट होते. तिथे खरोखर, वर किंवा खाली, येणे किंवा जाणे असे काहीच नाही; ती वेगळीच अवस्था आहे—कारण ती आपल्या शरीराच्या आगमनाची स्थिती आहे. तेथे जाणीव स्वतःच्या स्वभावाने पुन्हा पुन्हा उदयास येते; आपल्या विचारांनी ती निवळते, जशी लहान मुलांच्या कल्पनांचे जाळे. "खाली काय, वर काय, समोर काय—त्या तेजस्वी व्योमात? सांग, हे ब्रह्मन्, कारण येथे कोणतीही निश्चित दिशा नाही." इथे, या अमर्याद, विशाल व्योमात, ब्रह्मांडाची अंडी, सर्व आवरणांसह, आकाशातील फुग्यांसारखी लहान लहान चमकत आहेत.