या जगात ‘विश्व’ वगैरे जे म्हणतो, ते प्रत्यक्षात केवळ चित्ताचीच प्रकाशना आहे; सृष्टीच्या प्रारंभी पृथ्वी वगैरे घटकांचे खरे अस्तित्व नव्हतेच. जसे नदीमध्ये लाटा पुन्हा पुन्हा उठतात आणि विरतात, तसेच या जगाच्या विविध रूपरचना आणि व्यवस्था निर्माण होत राहतात. माते, या अवघ्या प्रवासात मी येथे मृत्युमुखी पडलो आहे; माझा जन्म रजोगुणप्रधान होता, न तामसिक, न सत्त्विक. ब्रह्माचा अवतार झाल्यापासून मी आठशे जन्म घेतले आहेत; माझ्या डोळ्यांसमोर मी पार केलेली असंख्य गर्भद्वारे दिसतात. संसाराच्या या चक्रात, हे देवी, मी कधी दुसऱ्या जगातील कमळात भ्रमर होतो, तर कधी विद्याधरांमध्ये श्रेष्ठ तरुणी. वाईट प्रवृत्तींमुळे मी नंतर मानव स्त्री झाले; पुन्हा एका लोकात मी तांगणाच्या स्वामीची प्रियतमा झाले. करंज, कुंज, जांभिर, कदंब यांच्या बनांत राहून, पानांचे वस्त्र परिधान करून, काळसर वर्णाची मी शबरी झाले. वनातच राहून, त्या साधेपणात मी वेल झाली; गुलुच्छ फळासारख्या डोळ्यांनी, हातात पाने धरून मी जंगलात वावरले. त्या पवित्र आश्रमातील वेल मीच होते, ज्याला ऋषींच्या संगतीने पावित्र्य लाभले; नंतर वनदाहाने जळून मी त्या महान ऋषीची कन्या झाले. स्त्रीत्वाचे फळ देणाऱ्या कर्मांमुळे मी शंभर वर्षे सुराष्ट्राचा तेजस्वी राजा झाले. राजकीय दुष्कृत्यांमुळे, पामाच्या झाडांच्या मुळाशी केलेल्या पापांमुळे, मला नऊ वर्षे कुष्ठरोगी मुंगूस व्हावे लागले. आठ वर्षे मी सुराष्ट्रात गाय म्हणून जगले, दुर्जनांच्या छळाला आणि गवळ्यांच्या अज्ञानपूर्ण आज्ञांना सहन केले. एकदा मी पक्षी होते; शत्रूच्या सापळ्यात अडकले आणि खूप यातना सहन करून, जसा आता या इच्छा तुटत आहेत, तसा मी सुटले. मी कमळाच्या कुशीत, न उघडलेल्या कळ्यांच्या शय्यांवर, मधुर आनंदात गुप्तपणे मधाचा आस्वाद घेत भ्रमरासोबत विश्रांती घेतली. मोहक डोळ्यांच्या हरणासोबत मी पर्वतशिखरांवर भटकलो, सुंदर वनातील मोकळ्या जागांमध्ये शिकाऱ्याने माझ्या प्राणघातक ठिकाणी बाण मारला. आठही दिशांना मी पाहिले, जिथे समुद्राच्या लाटा मला वाहून नेत होत्या, मासे, घोडे, कासवे यांच्या आवाजात लाटा फुटत, टाळ्या वाजवत होत्या. चामडीसारख्या नदीच्या काठावर मी गोड गाणे गात पाणी प्याले; सत्पुरुषांच्या संगतीत, आनंदाने, मुक्तपणे रमलो. ताड आणि तमाळ यांच्या बनात, चंचल चेहरा आणि डोळ्यांच्या स्त्रीसोबत, मी माझ्या प्रियेला तिच्या कटाक्षाच्या मद्याने मोहित होऊन पाहिले. कमळासारख्या सोन्यासारख्या चमकणाऱ्या मांड्यांवर, दिव्य मधमाशा म्हणजे देव, स्वर्गीय जलाशयातील अप्सरेवर मोहित झाले. मणी, सुवर्ण, माणिक, मोती यांनी सजलेल्या भूमीवर, मेरू पर्वताच्या कामनापूरक वनात, तरुण सखीसमवेत मी ऐक्याचा आनंद घेतला. मी कासवाप्रमाणे समुद्रकाठच्या गुहांत, लाटा आणि गुंजन करणाऱ्या बनांत, दीर्घकाळ वास्तव्य केले. राजहंस होऊन, कमळाच्या दांडांवर झुलत, सरोवराच्या मंद वाऱ्यात, हलणाऱ्या पानांच्या गटांत खेळलो. गवताच्या पाळण्याची मंद हालचाल पाहताना, मी थकलेल्या डासाला त्याच्या जोडीदारासोबत असहाय्यपणे पडलेले पाहिले. हलणाऱ्या, लाटांनी हेलकावणाऱ्या पाण्यावर, नाचणाऱ्या लाटांच्या टोकांनी स्पर्शले जाऊन, मी तरुण जलवेलीसोबत पर्वतांच्या नद्यांमध्ये भटकलो. गंधमादन आणि मंदाराच्या सुगंधी सभागृहात, कामवश झालेल्या तरुण विद्याधराने तिच्या पायांवर लोटांगण घातले. उत्कट इच्छेने ग्रासून, मी दीर्घकाळ कर्पूर शिंपडलेल्या शय्यांवर पडून राहिलो, आरशाच्या चंद्रप्रकाशासारखा हेलकावत. असंख्य गर्भांत, विविध दुःखांनी माझ्या मनाचा आणि अंगाचा त्रास झाला; प्रवाहाच्या वेगाने वाहणाऱ्या संसाराच्या दीर्घ नदीत, मी नियतीच्या वाऱ्याने ओढला गेलो. पुढे एक प्रश्न उपस्थित होतो—अखंड वज्रसारख्या कणखर आधारातून, ब्रह्मांडाच्या अंड्याच्या दाट भिंतीतून, लाखो योजनांमध्ये पसरलेल्या त्या घट्टतेतून, तुम्ही दोघे कसे बाहेर आलात? ब्रह्मांडाचे अंडे कुठे आहे, त्याची भिंत कुठे, आणि ती वज्रसारखी घट्टता कुठे? हे देवी, तुम्ही दोघे राजप्रासादाच्या आतल्या आकाशातच आहात. त्या पर्वतीय गावात, त्या घरातच, वसिष्ठ नावाच्या ब्राह्मणाने आपले राज्यसुख उपभोगले. त्याच मंडपात, त्या रिकाम्या जागेत, त्याने पृथ्वीला चारही समुद्रांनी वेढलेली असल्याचा अनुभव घेतला. त्या पृथ्वीच्या आसनावर, जे स्वतः आकाशाचे सार आहे, वसिष्ठ आणि अरुंधती यांनी राजनगरी आणि राजप्रासादाचा अनुभव घेतला. तिथेच लिला नावाची एक प्रज्ञावान स्त्री उत्पन्न झाली, जिने ज्ञानाची पूजा केली; त्या ज्ञानासह, तिने अद्भुत आणि रमणीय आकाशात उडी घेतली. एका हातभर जागेत, घराच्या आतल्या भागातच, तिने दुसरे ब्रह्मांडाचे अंडे, पर्वत आणि इंद्राचा राजप्रासाद गाठला. तो त्या ब्रह्मांडाच्या अंड्यातून बाहेर पडून आपल्या घरी परतला, जसे एक माणूस झोपेतून एक स्वप्न सोडून दुसऱ्यात प्रवेश करतो. हे सर्व केवळ चैतन्याचा प्रकाश आहे, निव्वळ आकाश आहे; ना ब्रह्मांडाचे अंडे, ना जग, ना भिंती, ना अंतर. केवळ त्याचे स्वतःचे मनच झळकत आहे, आणि दोघांसाठीही ते तितकेच मोहक आहे; ब्रह्मांडाचे अंडे, संसारचक्र कुठे, जेव्हा हे सर्व केवळ संस्कारांपासून उत्पन्न होते? हे ज्ञानाचे आकाश खरोखरच अडथळ्यांशिवाय आणि अनंत आहे; जसे वाऱ्याचा गतीने हलतो, तसेच स्वतःच्या मनाने जे काही हलवले जाते, ते प्रकट होते. चैतन्याचे आकाश अजन्मा आणि शांत आहे, सर्वत्र आणि सदैव; केवळ मनानेच जग प्रकट होते, आणि ते स्वतःमध्येच प्रकट होते. ज्याला जागृती मिळाली आहे, त्यासाठी हे आकाशापेक्षा अधिक रिकामे आहे; आणि ज्याला जागृती नाही, त्याच्यासाठी ते वज्रसारख्या पर्वतासारखे ठाम आणि स्थिर आहे.