जे ज्ञेय वस्तूचे पूर्ण अभाव जाणून घेण्यासाठी तर्क आणि शास्त्राचा आधार घेऊन प्रयत्न करतात, ते ब्रह्मानिष्ठ साधनेत स्थिर होतात. बुद्धिमान लोक जागरूकतेची साधना असे मानतात: "दृश्य जग निर्माणाच्या प्रारंभात उत्पन्न झालेले नव्हते, आणि ते कधीच अस्तित्वात नाही; हे जग आणि 'मी' हे केवळ कल्पना आहेत." दृश्याचा अभाव आणि आसक्ती, द्वेष यांचा क्षीण होणे यामुळे उत्पन्न होणारा आनंद, ब्रह्मसाधना म्हणून ओळखला जातो. दृश्याचा अभाव जाणून, आसक्ती व द्वेष यांचा क्षीण होणे, हे जगात तप मानले जाते; पण दृश्यात वास्तव पाहण्याचा दोष, दुःखाचा कारण ठरतो. जेव्हा दृश्याचे अशक्यत्व जाणले जाते, तेव्हा ज्ञेयाचा ज्ञान उत्पन्न होते; त्या साधनेमुळे मुक्ती मिळते—अशी साधना अत्यंत महत्त्वाची आहे. संसाराच्या दीर्घ रात्री, जी मोहाच्या झोपेने दाटलेली आहे, विवेकपूर्ण जागरूकतेच्या सततच्या वर्षावाने हळूहळू विरघळते, जसे शरद ऋतूतील मोठा गारठा थंड, सौम्य पावसाने वितळतो. या प्रकारे, जेव्हा ऋषीने बोलणे पूर्ण केले, दिवस संध्याकाळी आला आणि सूर्यास्त झाला; सभेतील लोकांनी नमस्कार केला, स्नानासाठी गेले, आणि सूर्यकिरण अंधाऱ्या आकाशात विरघळले. या कथनानंतर, त्या रात्री, राजमहलाच्या अंतर्गत कक्षात, जिथे सती विश्रांती घेत होती, सर्व सेवक झोपले होते, आणि महलात— सर्व दरवाजे, खिडक्या आणि कुलुप नीट बंद केलेले होते, मन जागृत आणि स्थिर, फुलांच्या सुवासाने भरलेले— अविनाशी हारांनी सजवलेल्या पलंगाजवळ बसलेले, जिथे पूर्ण चंद्रासारख्या स्त्रियांचे तेजस्वी चेहरे प्रकाश देत होते— ते ध्यानाच्या स्थळी गेले आणि हालचाल न करता उभे राहिले, जणू रत्नजडित खांबातील शिल्प किंवा सजवलेल्या भिंतीवर चित्रित आकृती. सर्वांनी चिंता आणि संयम सोडले, आणि शांती येऊ लागली, जसे कमळाच्या कळ्या संध्याकाळी फुलतात आणि सुवास सोडतात. ते पूर्ण शांत आणि निर्मळ झाले, सर्व हालचालींपासून मुक्त, जणू शरद ऋतूतील पर्वत, वाऱ्याने न स्पर्शलेले, फक्त पावसाने शोभित. अद्वैत समाधीमध्ये तल्लीन होऊन, त्यांनी आकाशातील जागरूकता सोडली, जसे वसंत ऋतूतील कल्पवृक्ष आपला रस सोडतो. 'मीच जग आहे' ही चुकीची कल्पना जाणीवेच्या प्रारंभात न उत्पन्न झाल्याने, आणि दोघांनी आपली स्वरूप पूर्ण अभाव म्हणून जाणले, त्यांच्यासाठी ही दृश्याची छाया पूर्णपणे नाहीशी झाली; आपल्यासाठी ती शशकर्णासारखीच असत्य आहे, हे निर्दोष व्यक्ती. जे प्रारंभात अस्तित्वात नाही, ते वर्तमानातही नाही; जे दिसते ते खरेतर अप्रकट आहे, म्हणून हे जग मृगजळातील पाण्यासारखे आहे. त्यांचे स्वरूप पूर्ण शांत झाले; त्या दोन स्त्रिया चंद्र, सूर्य, ग्रह यासारख्या असंख्य वस्तूंना मागे टाकून, जणू आकाशासारख्या मुक्त झाल्या. ज्ञानाच्या स्वरूपाने, ज्ञानदेवी पार गेली; मानवी स्त्रीने स्वतःच्या शरीराने, ज्ञान आणि अज्ञानानुसार, वेगाने प्रवास केला. घरात, हाताच्या आकारातील जागा चढून, त्या आकाशगामी चेतनास्वरूप झाल्या, जणू आकाशात विहार करणाऱ्या आकृती. मग, हे खेळकर व्यक्ती, मोहक डोळ्यांनी, मानसिक जागरूकतेच्या स्वरूपाने, जणू दूर आकाश गाठल्यासारखे वाटले. तेथे उभे राहून, एकाग्र विचाराने, तू आकाशाच्या विशालतेत उडी घेतली, कोटी कोटी योजनांपर्यंत, अधिकाधिक दूर. वस्तूंच्या प्रकृतीमुळे, आकाशरूप शरीरात असूनही, त्यांनी एकमेकांचे रूप पाहून, परस्पर स्नेहाने जवळीक साधली. दूरच्या जागेवरून आणखी दूर उडी घेत, एक जण हळूहळू वर चढला, हातात हात धरून, दोघे पुढे गेले आणि आकाश पाहिले. ते एक विशाल समुद्रासारखे दिसले, खोल, अंतर्गत निर्मळ, सौम्य, आणि नाजूक वाऱ्याच्या स्पर्शाचा आनंद देणारे. शून्याच्या पाण्यात तल्लीन होऊन, ते अत्यंत आनंददायक, शांत, पूर्णपणे निर्मळ आणि गहन, जणू उत्तम व्यक्ती. जिथे शुद्ध पाणी शिखरांवर स्थिर आहे, पूर्ण चंद्रासारख्या प्रकाशाच्या ठिकाणी, तिथे त्यांनी आशा पूर्ण झाल्याचे विश्रांती मिळवली. सौम्य वाऱ्यात, सिद्ध आणि गंधर्वांच्या हारांचा सुवास असलेल्या, चंद्राच्या गोलातून आलेल्या, त्यांनी आनंद घेतला. तीव्र उष्णतेनंतर, लाल कमळांनी आणि मंद पाण्याने भरलेल्या सरोवरात स्नान केले, जणू ढगांच्या आच्छादनाखाली. पृथ्वीच्या बागा, पर्वतशिखरे, असंख्य कमळांचे देठ, या सर्व ठिकाणी, दोघे सर्व दिशांना भटकले, जणू तलावातील मधमाश्या. मन धारेवर ठेवून, त्यांनी धबधब्यांचे आश्रय, वाऱ्याने हललेल्या ढगांचे घुमट यांचा आनंद घेतला. मग, ते मधुर प्रेमी, स्वतःच्या उर्जेपासून विश्रांती घेत, विशाल, शांत, रिकाम्या आणि अपार आकाशाचे दर्शन घेतले. एकमेकांचे गूढ, जे पूर्वी कधीच पाहिले नव्हते, त्यांनी पाहिले—अनेक जगांनी भरले तरीही रिकामे न होणारे. वर, वर, वर, स्तरावर स्तर, वेगवेगळ्या स्वरूपांनी वेढलेले—घटक, ढग, आणि दिव्य महलांचे विचित्र पडदे. सर्वत्र, आकाश मेरू आणि इतर पर्वतांच्या शिखरांनी भरलेले होते, कमळरत्नांच्या प्रकाशाने उजळलेले, जणू ब्रह्मांडातील ज्वालांचे अंतरंग. मुक्ता-शिखरांच्या तेजाने हिमालयाच्या उतार सुंदर दिसले; सुवर्ण पर्वतांचे पठार चमकत होते, सुवर्णभूमी उजळत होती. महान पन्ना रत्नांच्या तेजाने, हिरव्या गवताच्या मैदानांचा रंग; पाहणाऱ्याच्या दृष्टीच्या क्षीणतेमुळे उत्पन्न झालेली अंधारी, सत्याच्या अभावामुळे. पारिजाताच्या वेल्या आणि दिव्य महलांनी सजलेले, बेरिलच्या पृष्ठभागावर जणू जागृतीच्या फुलांनी फुललेले. मनाच्या वेगाने आणि सिद्धांच्या शक्तीने पार केलेले, दिव्य स्त्रिया विमानात संगीत आणि गाण्यांनी भरलेले. त्याचे विस्तार त्रैलोक्यातील जीवांच्या समूहांनी क्वचितच पार केले जाते, देव-दानवांच्या कुटुंबांनी भरलेले, प्रत्येकाने एकमेकांना न पाहता आपापल्या मार्गाने विहार करणारे. अशा प्रकारे, ब्रह्मसाधनेच्या अनुभवातून आणि अद्वैत समाधीच्या आनंदातून, त्या स्त्रिया आणि त्यांचा अनुभव अनंत, गूढ, आणि दिव्य स्वरूपात पुढे जात राहिला.