मनुष्याचा मन, जेव्हा त्यातील सर्व अपवित्रता आणि गुप्त वासनांचे बंध तुटतात, तेव्हा ते सूक्ष्म शरीराच्या अवस्थेत पोहोचते. ही अवस्था अगदी तसाच आहे, जसे पाण्याला अग्नीने तापवून वाफ होते. अशा जागृत मनाला, सूक्ष्म शरीराच्या अवस्थेत, अंतर्गत जागरणामुळे, इतर लोकांशी नव्हे, तर इतर जगांत आणि सृष्टीच्या विविध चक्रांत वास करणाऱ्या सिद्ध पुरुषांशी भेट होते. ‘मी’पणाचा भाव, सततच्या साधनेमुळे, पूर्णपणे शांत झाला की, तुझ्या डोळ्यांसमोरच व्यापक जागरूकतेचा विस्तार आपोआप प्रकट होतो. सूक्ष्म शरीराची अवस्था प्राप्त झाली की, एक शाश्वत स्थिती मिळते; आणि दुसऱ्याच्या विचाराच्या प्रकाशामुळे आपली प्रकृती शुद्ध होते. म्हणून, हे निष्कलंक, वासनांची क्षीणता साधण्यासाठी प्रयत्न कर. जेव्हा हे पूर्णपणे स्थिर होते, तेव्हा तू जीवंत असतानाच मुक्त होतो. जोपर्यंत जागरूकतेचा शुद्ध चंद्र पूर्णपणे उगवून येत नाही, तोपर्यंत शरीर येथे ठेव आणि इतर जगांचे निरीक्षण कर. मांसाचा शरीर फक्त दुसऱ्या मांसाच्या शरीराशीच एकरूप होते, मानसिक शरीराशी नव्हे—व्यवहार आणि कृतीमध्ये. हे सर्व प्रत्यक्ष अनुभवावर आधारित सांगितले आहे, आणि बाल्यापासूनच साध्य होते; हे वर किंवा शापासारखे नाही. सततच्या जागरूकतेच्या साधनेमुळे, हेच शरीर जगातील वासनांपासून विरक्त होते, आणि खरेतर मनच शरीर बनते. हे जेव्हा येथे प्रकट होते, तेव्हा कोणालाही जाणवत नाही; लोक फक्त शरीराचा मृत्यू पाहतात. पण हे शरीर ना खरे मरणार, ना खरे जिवंत; मृत्यू किंवा जीवन कोण अनुभवतो? ती फक्त स्वप्न आणि कल्पनेतील भ्रांत आहे. कल्पनेतील या व्यक्तीत, जीवन आणि मृत्यू तितकेच अवास्तव आहेत; हे फक्त या शरीरातच दिसतात, हे माझ्या मुला. हे शुद्ध ज्ञान तू मला दिलेस, हे देवी; ऐकले की, जगाचा ताप शांत होतो. येथे कोण मदत करतो, कोणती साधना आहे, ती कशी घडते? ती कशी बळकट होते, आणि पूर्णत्व आल्यावर काय होते? जो काही करतो, जेव्हा आणि जसे—साधना नसल्याशिवाय, येथे यश मिळत नाही. त्याचाच विचार करून, त्याच्यावर बोलणे, एकमेकांना जागरूक करणे, आणि श्वास त्यात एकरूप करून ध्यान करणे—हेच ब्रह्मसाधना आहे, असे ज्ञानी मानतात. ज्यांचे पाप संपले आहे, जे पुण्यकर्म करतात, आणि द्वैताच्या भ्रमातून मुक्त आहेत, ते ब्रह्माचे सेवक आहेत. ज्यांची रात्र आध्यात्मिक ग्रंथांच्या चिंतनात जाते, ज्यांच्या वासनांचे क्षय झाले आहे, ते ब्रह्मसाधनेत स्थिर आहेत. ते महात्मे, ज्यांना वैराग्य आहे, ज्यांची भोगाची प्रवृत्ती क्षीण झाली आहे, आणि जे भवाबाह्य स्थितीचे चिंतन करतात, ते पृथ्वीवर विजयी आहेत. ज्यांच्या मनात उदारता, सौंदर्य, आणि वैराग्याचा रंग आहे, आणि आनंदाने भरलेले आहे, ते सर्वोच्च साधक आहेत. जे तर्क आणि शास्त्राच्या सहाय्याने, जाणण्याजोग्या वस्तूच्या पूर्ण अभावाचे ज्ञान मिळवण्याचा प्रयत्न करतात, ते ब्रह्मसाधनेत स्थिर आहेत. ज्ञानी जागरूकतेची साधना अशी मानतात: ‘दृश्य जग सृष्टीच्या आरंभी निर्माण झाले नाही, आणि ते कधीच अस्तित्वात नाही; हे जग आणि ‘मी’ फक्त कल्पना आहेत.’ दृश्याच्या अभावाच्या ज्ञानातून, आणि आसक्ती, द्वेष इत्यादींना क्षीण केल्याने जो आनंद उत्पन्न होतो, त्याला ब्रह्मसाधना म्हणतात. दृश्याच्या अभावाच्या ज्ञानाने आसक्ती, द्वेष इत्यादी क्षीण करणे, हे जगातील तप आहे; पण दृश्यात सत्य मानण्याचा दोष, दुःखाचा कारण आहे. जेव्हा दृश्याच्या अशक्यता समजली जाते, तेव्हा जाणण्याजोग्या वस्तूचे ज्ञान उत्पन्न होते; त्याच्या साधनेमुळे मुक्ती मिळते—अशी साधना फार महत्त्वाची आहे. जगाच्या अस्तित्वाची दीर्घ रात्र, भ्रमाच्या झोपेने भरलेली, विवेकाच्या सततच्या शिंपणाने हळूहळू विरघळते, जसे शरदातील मोठ्या धुक्याला थंड, सौम्य पावसाने विरघळवते. अशा प्रकारे, जेव्हा ऋषीने बोलणे संपवले, दिवस संध्याकाळी आला आणि सूर्यास्त झाला; सभेतील सर्वांनी नमस्कार करून स्नानासाठी निघाले, आणि सूर्यकिरण अंधारात विरघळले. या संवादानंतर, त्या रात्री, राजमहलातील अंतःपुरात, जिथे तेजस्वी स्त्री विश्रांती घेत होती, सर्व दासी झोपल्या असताना, नक्कीच राजमहलाच्या सभागृहात— सर्व दरवाजे, गज, आणि खिडक्या घट्ट बंद असताना, मन जागृत आणि स्थिर, पुष्पांच्या सुवासाने भरलेले— अमर्याद गजरे लावलेल्या पलंगाजवळ बसून, पूर्ण चंद्रासारख्या स्त्रियांच्या तेजस्वी चेहऱ्यांनी उजळलेल्या जागेत— त्या ध्यानस्थळी गेल्या आणि स्थिर उभ्या राहिल्या, जणू रत्नजडित स्तंभातील शिल्प किंवा सजवलेल्या भिंतीवर रंगविलेली मूर्ती. सर्वांनी चिंता आणि संयम सोडून, शांतता उमटली; जसे दिवसाच्या शेवटी कमळाच्या कळ्या खुलतात आणि सुवास पसरवतात. ते पूर्णपणे शांत आणि शुद्ध झाले, सर्व हालचालीपासून मुक्त, जसे शरदातील पर्वत, वाऱ्याने न स्पर्शलेले, फक्त पावसानंतर मेघांनी सजलेले. अद्वैत समाधीत लीन होऊन, त्यांनी आकाशातील जागरूकता सोडली, जसे वसंतात कल्पवृक्ष आपला सर्व रस सोडतो. ‘मीच जग आहे’ असा भ्रम, सुरुवातीला जाणवला नाही, आणि दोघींनी स्वतःची प्रकृती पूर्ण अभावात ओळखली. मग, त्यांच्या perception चा हा भूत पूर्णपणे नाहीसा झाला; आमच्यासाठी ते खरं नाही, जणू सशाच्या शिंगासारखे. जे आरंभी अस्तित्वात नव्हते, ते आत्ताही नाही; जे दिसते, ते खरेतर प्रकट नाही, म्हणून जग mirage मधील पाण्यासारखे आहे. त्यांची प्रकृती पूर्ण शांत झाली; त्या दोन स्त्रिया चंद्र, सूर्य, ग्रह यांसारख्या वस्तूंपासून दूर, आकाशासारख्या मुक्त झाल्या. ज्ञानाच्या शरीराने, देवीने समजून घेतले; मानवी स्त्रीने स्वतःच्या शरीराने, ज्ञान आणि अज्ञानानुसार, झपाट्याने मार्गक्रमण केले. घरात, एक हातभर जागेत, त्या जणू आकाशातील गतिमान व्यक्तींसारख्या, चैतन्याच्या आकारात रूपांतरित झाल्या.