हे देवी, जशी एखाद्या रत्नाची कांती असते, आणि सुवर्णकारांच्या कथेनुसार तिला सुवर्ण म्हणतात, तशीच जी ज्ञानाची प्रभा आहे, ती शुद्ध आहे आणि केवळ त्या स्वरूपाचीच आहे. इतक्या काळापासून आपण या जगात भटकत आलो आहोत—हे कोण आहेत, जे द्वैत आणि अद्वैताच्या कल्पनांनी अखंड गोंधळलेले आहेत? तू खूप दिवस अस्वस्थ आणि गोंधळलेली होतीस, कारण तुझ्या मनातल्या अस्थिर, न तपासलेल्या विचारांनी तुला त्रस्त केलं होतं. हा गोंधळ त्या विचारांच्या स्वभावातूनच निर्माण होतो आणि जेव्हा आपण विचारपूर्वक तपास करतो, तेव्हा तो आपोआप नाहीसा होतो. जे विचार तपासले जात नाहीत, ते विचार जसेच्या तसे नष्ट होतात; म्हणूनच, प्रत्यक्षात अज्ञान अस्तित्वातच नाही. म्हणून येथे ना तपासाचा अभाव आहे, ना अज्ञान, ना बंधन, ना मुक्ती—हे सर्व विश्व म्हणजे शुद्ध चैतन्य आहे, ज्यात कोणतीही खळबळ नाही. जेव्हा पर्यंत तू याचा विचार केला नव्हतास, तोपर्यंत तू पूर्णपणे जागृत नव्हतीस; गोंधळलेल्या आणि अस्वस्थ समुद्रासारखी होतीस. पण आजपासून तू जागृत झाली आहेस, मुक्त झाली आहेस, आणि विवेकी झाली आहेस; तुझ्या मनातील संस्कारांचे बीज गळून पडले आहे. खरंतर, या जगाच्या नाट्याचा प्रारंभ कधीच झाला नव्हता; मग कोण, कसा आणि केव्हा कोणताही संस्कार अनुभवला जाऊ शकतो? जेव्हा पाहणारा, पाहिले जाणारे आणि पाहणे—हे तिन्ही पूर्णपणे नाहीसे होतात, तेव्हा मन सर्वोच्च एकाग्रतेत स्थिर होते आणि कल्पनारहित समाधीमध्ये निवास करते. पण जर अशा संस्कारशून्य अवस्थेत मनात किंचितही अंकुर फुटला, तर हळूहळू आकर्षण आणि द्वेष यासारख्या भावना पुन्हा उगवू लागतात. मग हे जगणे पुन्हा उगवते, पण त्याचे मूळ उपटले जाते, आणि कल्पनारहित समाधीमध्ये स्थैर्य प्राप्त होते. जेव्हा मन सर्व कल्पनांच्या डागांपासून मुक्त होते, तेव्हा ते स्वच्छ आकाशासारखे निर्मळ होते; आणि इंद्रियांच्या काही उरलेल्या क्रियांनी आणि त्यांच्या कारणांनी, हे शरीर काही काळ चालू राहते. जशी स्वप्नाची खरी प्रकृती ओळखली की स्वप्नातील देह खरा नसतो, तशीच ही जागृतावस्थेतील देहही प्रत्यक्ष अनुभवला जातो, पण तो खरा नाही. जसा स्वप्नाचा देह संस्कारांचा क्षय झाल्यावर नाहीसा होतो, तसा जागृत देहही संस्कार क्षीण झाल्यावर नाहीसा होतो. कल्पनेने बनलेला स्वप्न देह संपला की, हा जागृत देह तसाच मानला जातो; आणि जागरणातील कल्पना संपली की, दुसरा सूक्ष्म देह प्रकट होतो. स्वप्नात संस्कारांचे बीज नसले की, सुषुप्ति येते; जागरणात संस्कारांचे बीज नसले की, मुक्ती प्राप्त होते. मुक्त अवस्थेत जे संस्कार उरतात, ते प्रत्यक्षात संस्कार नसतात; त्याला शुद्ध अस्तित्व, सर्वांचे सामान्य अधिष्ठान म्हणतात. सुषुप्तीत जो संस्कार उरतो, त्याला सुषुप्ति म्हणतात; जागरणातील संस्कारांना घन अज्ञान म्हणतात. संस्कारशून्य झोप 'चतुर्थ' या नावाने ओळखली जाते; अशीच अवस्था जागरणातही येते, जेव्हा सर्वोच्च स्थिती प्राप्त होते. येथे, संस्कारशून्य अवस्थेत जगणे, हे मुक्त नसलेल्या लोकांना कळत नाही; त्यालाच 'जीवन्मुक्ती' म्हणतात. जेव्हा मन संस्कारांपासून पूर्णपणे मुक्त होते आणि सूक्ष्म देहाची अवस्था प्राप्त होते, तेव्हा ते अग्नीने तापलेल्या पाण्यासारखे वाफ होते.