प्रिय श्रोते, या दिव्य संवादात ज्ञानाचा गूढ प्रवाह उलगडत जातो. सर्व गोष्टी, ज्या केवळ नावाने ओळखल्या जातात, त्या नाश पावतात किंवा टिकतात; परंतु ज्या वस्तुंचा खरा अस्तित्वच नाही, त्यांचा नाश कसा होईल? जसे दोरीमध्ये साप आहे असे भ्रमाने वाटते, पण खरी समज आल्यावर साप नष्ट होत नाही, किंवा तो राहतो असेही म्हणता येत नाही—अशा चर्चा निरर्थक आहेत. खऱ्या ज्ञानाने जसे स्थूल शरीर दिसेनासे होते, तसेच सूक्ष्म शरीराचे ज्ञान झाल्यावर स्थूल शरीराचे भान राहत नाही. कल्पनेत निर्माण झालेली गोष्ट जर कोणी दूर केली, तर ती कल्पना तिथे उरत नाही; जसे फेकलेला दगड इथे राहात नाही. हे शरीर आणि त्याचे घटक एकमेकांना पूरक आहेत; हेच सत्य आहे, जे आपण पाहतो, जरी तू ते जाणत नाहीस. सृष्टीच्या आरंभी, मन कल्पनेने आकार घेताच, त्या क्षणापासूनच व्यक्तिमत्व वस्तूप्रमाणे दिसू लागते. परंतु जेव्हा केवळ परमार्थच उरतो—शांत, अविभाज्य, दिशा, काळ आणि अन्य भेदांपासून मुक्त—तेव्हा तिथे कल्पनेसाठी जागाच राहत नाही. जसे कडेचा गुण सोन्यात, लाट पाण्यात, किंवा स्वप्नातील नगरे आणि कल्पित जगात वास्तव असते, तसेच सत्याच्या अनुभवात आणि चैतन्याच्या क्षेत्रात, आत्म्याशिवाय कोणतीही कल्पना नसते; आत्मा हा स्वभावतः दोषरहित आहे. जसे आकाशात धूळ नसते, तसेच परमार्थात कोणताही भेद नाही; हे अविभाज्य, शांत, अजन्म्य सत्य सर्व कल्पनांपासून मुक्त आहे. जे काही ज्ञान प्रकट होते, ते शुद्ध आहे आणि फक्त त्या परमार्थाचेच आहे; जसे रत्नाचा तेज, सोनारांच्या कथेनुसार सोनं म्हणतात. हे देवी, आपण इतका काळ भटकत आहोत; हे द्वैत-अद्वैताच्या कल्पनांनी सतत गोंधळलेले कोण आहेत? तू दीर्घकाळ अस्थिर, न तपासलेल्या विचारांनी गोंधळली होतीस; हा गोंधळ स्वतःच्या स्वभावातून उत्पन्न होतो आणि विचाराने नाहीसा होतो. न तपासलेला विचार विचाराने क्षणात नष्ट होतो; त्यामुळे तो प्रत्यक्षात अस्तित्वात नाही, आणि अज्ञानही आत नसते. म्हणूनच, प्रत्यक्षात ना विचाराचा अभाव, ना अज्ञान, ना बंधन आहे; ना मुक्तीच आहे. हे जग शुद्ध चैतन्य आहे, अशांत न होता. जोपर्यंत तू याचा विचार केला नाहीस, तोपर्यंत तू पूर्णपणे जागृत नव्हतीस—गोंधळलेली आणि अस्वस्थ, जशी उसळत्या समुद्रासारखी. आजपासून तू जागृत, मुक्त आणि विवेकपूर्ण झाली आहेस; तुझ्या मनातील संस्काराचा बीज गळून पडले आहे. आरंभीच, हा संसाराचा नाट्यप्रपंच कधीच खरा निर्माण झाला नव्हता; मग कधी, कसा, आणि कोणी संस्काराचा अनुभव घेतला? जेव्हा पाहणारा, दृश्य आणि पाहणे—हे तिन्ही पूर्णपणे नाहीसे होतात, तेव्हा सर्वोच्च एकाग्रतेत स्थिर होऊन, संकल्परहित समाधीची स्थिती प्राप्त होते. पण या संस्कारशून्य अवस्थेत, जर हृदयात थोडीशीही अंकुरणा निर्माण झाली, तर हळूहळू आकर्षण आणि द्वेषासारख्या भावना पुन्हा उगवू लागतात. मग हे संसाराचे उत्पत्ती पुन्हा मूळासकट नष्ट होते, आणि संकल्परहित समाधी अधिक दृढ होते. कल्पनांच्या डागांपासून मुक्त, स्वच्छ आकाशासारखा निर्मळ, इंद्रियांच्या थोड्या शिल्लक क्रियांनी आणि त्यांच्या कारणांनी, तू काही काळ या जगात राहशील. जसे स्वप्नाची खरी प्रकृती ओळखल्यावर स्वप्नातील शरीर खरे वाटत नाही, तसेच हे जागृत अवस्थेतील शरीरही प्रत्यक्ष अनुभव असूनही खरे नाही. स्वप्न समजल्यावर, संस्कार संपल्याने स्वप्नातील शरीर नाहीसे होते; तसेच जागृत अवस्थेतील शरीरही संस्कार क्षीण झाल्यावर नाहीसे होते. कल्पनेने घडलेल्या स्वप्नशरीराच्या अंतानंतर, हे जागृत शरीरही तसेच मानले जाते; आणि जागृतीतील कल्पना संपल्यावर, दुसरे सूक्ष्म शरीर प्रकट होते. स्वप्नात, संस्काराचा बीज नसल्यास, सुषुप्ति येते; जागृतीत, संस्काराचा बीज नसल्यास, मुक्ती येते. मुक्त अवस्थेत असणारा संस्कार प्रत्यक्षात संस्कार नसतो; तो शुद्ध अस्तित्वच आहे, सर्वत्र समान असणारा आधार. झोपेत राहणारा संस्कार ‘सुषुप्ति’ म्हणून ओळखला जातो; जागृतीत राहणारा संस्कार ‘घन मोह’ म्हणतात. जेव्हा झोपेत संस्कार संपतात, तेव्हा ‘चतुर्थ’ अशी स्थिती येते; हेच जागृतीतही, जेव्हा सर्वोच्च अवस्था प्राप्त होते, तेव्हा घडते. येथे, संस्कारशून्य अवस्थेत जगणे, जे मुक्त नाहीत त्यांना ओळखता येत नाही; हीच ‘जीवन्मुक्ती’ म्हणतात. मन जेव्हा मलिनतेपासून मुक्त होते आणि संस्कारांपासून तुटते, तेव्हा ते सूक्ष्म शरीराच्या अवस्थेला पोहोचते; जसे पाणी आगीनं गरम झाल्यावर वाफ होते. मन सूक्ष्म शरीराच्या अवस्थेला पोहोचल्यावर, अंतर्मुख जागृतीने, ते इतर लोकांना नव्हे, तर सिद्ध पुरुषांना आणि विविध सृष्टीचक्रातील जीवांना भेटते. पुनःपुन्हा साधनेने, तुझ्यातील ‘मी’पण जिथे विश्रांतीला येते, तिथे तुझ्या डोळ्यांसमोरच चैतन्याचा अमर्याद विस्तार आपोआप प्रकट होतो. सूक्ष्म शरीराची अवस्था प्राप्त झाल्यावर, तू शाश्वत स्थितीला पोहोचतोस; तेव्हा दुसऱ्याच्या विचाराच्या प्रकाशाने तुझं स्वरूप शुद्ध होतं. म्हणून, हे निष्पापे, संस्कार क्षीण करण्याचा प्रयत्न कर; हे दृढ झाल्यावर, तू जीवन्मुक्त होशील. जोपर्यंत चैतन्याचा हा शुद्ध चंद्र पूर्णपणे उगवलेला नाही, तोपर्यंत शरीर येथे ठेव आणि इतर जगांचे निरीक्षण कर. मांसाचा शरीर फक्त दुसऱ्या मांसाच्या शरीराशीच संयोग करू शकतो, मनाच्या शरीराशी नाही—व्यवहारात आणि कृतीत हेच घडते. हे प्रत्यक्ष अनुभवावरून आणि जसं आहे तसं सांगितलं आहे; हे बालपणापासून साध्य होतं, आणि हे वरदान किंवा शापासारखं नाही. गाढ जागृतीच्या पुनःपुन्हा साधनेने, हेच शरीर सांसारिक प्रवृत्तींपासून विरक्त होतं, आणि प्रत्यक्षात मनच शरीर बनतं. आणि हे येथे घडलं, तरी कोणालाही ते जाणवत नाही; लोक फक्त शरीर मरतंय असंच पाहतात. अशा प्रकारे, या वचनांतून आत्मज्ञानाचा प्रवास, भ्रमाचा नाश, आणि मुक्तीची परम अवस्था प्रकट होते—सर्व काही शुद्ध चैतन्यात एकरूप होतं.