एकदा, एक साधक आपल्या मनात विचार करत होता: "हे शरीर मागे ठेवून, शुद्ध अस्तित्वाशी संलग्न मन घेऊन मी त्या परमधामात जातो—माझ्या त्या धामाविषयी मला सांग." त्यावर उत्तर मिळाले: "आकाशात असणाऱ्या तुमच्या इच्छेने निर्माण झालेल्या वृक्षासारखे, ते वृक्ष आहे, पण त्याचा स्वभाव आकाशासारखा आहे—तो भिंतीसारखा नाही, भिंतीने अडवला जात नाही, किंवा भिंतीचा नाश करत नाही." "असाच शुद्ध, एकसारख्या तत्त्वाने बनलेला मनाने निर्माण झालेला देह आहे; म्हणूनच, त्याचा प्रकट स्वरूप परमाशी फार थोडा वेगळा आहे." "हे शरीरही अशाच स्वरूपाचे आहे; मी हे शरीर सोडून दुसरीकडे जात नाही. याच शरीराने मी त्या ठिकाणी पोहोचतो, जसे वाऱ्यावर सुगंध वाहून जातो." "जसे पाणी पाण्यात मिसळते, अग्नी अग्नीत, आणि वारा वाऱ्यात, तसाच मनाने बनलेला देह इतर मनाने बनलेल्या देहांमध्ये एकत्र होतो." "पृथ्वीवरील चेतना पृथ्वीविरहित चेतनेत मिसळत नाही; कल्पनेने बनलेल्या दोन पर्वतांमध्ये एकत्र येणे कुठे आहे?" "तुमचा मनाने बनलेला देह हे खरे तर मार्गाचे वाहन आहे; पण दीर्घकालीन धारणेमुळे, बुद्धी त्याला जणू भौतिक समजते." "जसे स्वप्नात, किंवा दीर्घ ध्यानात, किंवा भ्रमात, किंवा व्यसनाधीनाच्या ठरलेल्या कल्पनेत, किंवा गंधर्वांच्या नगरीत (माया नगरी)—" "जेव्हा सूक्ष्म संस्कार खरोखरच कमी होतात आणि मन स्थिर होते, तेव्हा शारीरिक अवस्था पुन्हा शरीरात येत नाही." "जेव्हा सूक्ष्म देहावरील विश्वास दृढ होतो, तेव्हा हे शरीर दृढ होते; पण तो विश्वास भ्रमात नष्ट झाला, की हे शरीरही नष्ट होते." "जे काही नावाने अस्तित्वात आहे, ते नाश आणि टिकावाच्या चक्रात येते; पण जे खरेच अस्तित्वात नाही, त्याचा नाश होऊ शकत नाही—नाशाचाच अर्थ नाही." "जसे दोरात सापाचा भ्रम ज्ञानाने दूर झाला, तसा साप नष्ट झाला, किंवा नष्ट झाला नाही—अशी चर्चा अर्थहीन आहे." "खऱ्या ज्ञानाने जसे भौतिक देह दिसत नाही, तसाच सूक्ष्म देहाचे ज्ञान मिळाले की भौतिक देह जाणवत नाही." "कल्पनेने निर्माण केलेली वस्तु ज्या वेळी दूर केली जाते, त्या वेळी ती कल्पना थांबते; जसे फेकून दिलेला दगड, तो येथे कधीही नसतो." "हे शरीर आणि त्याचे घटक अस्तित्वात आहेत, एकमेकांना पूरक आहेत; हेच सत्य आहे, प्रिय, जे आम्ही पाहतो, पण तू पाहत नाहीस." "सृष्टीच्या प्रारंभापासून, मन कल्पनेने आकारले गेले, त्या क्षणापासून व्यक्तिमत्व वस्तू म्हणून दिसते." "जेव्हा केवळ परम सत्यच राहते, शांत, दिशांनी, काळाने किंवा इतर भेदांनी विभागलेले नाही, तेव्हा कल्पनेला जागा कुठे?" "जसे कडेचा गुण सोन्यात, किंवा लाट पाण्यात, किंवा स्वप्नाच्या नगरीत आणि कल्पित जगात वास्तविकता—" "तसेच, सत्याच्या अनुभवात आणि चेतनाच्या क्षेत्रात, स्वभावतः दुःखरहित असलेल्या आत्म्याशिवाय कल्पना नाही." "जसे आकाशात धूळ नाही, तसाच परममध्ये कोणताही भेद नाही; हे अविभाज्य, शांत, अजन्मा सत्य सर्व कल्पनांपासून मुक्त आहे." "जे ज्ञान प्रकट होते, ते शुद्ध आहे आणि केवळ त्याचेच आहे; जसे रत्नाचा तेज, जो सोनारांच्या कथेत सोनं म्हणतो." "इतका काळ, हे देवी, आपण भटकत आहोत; हे कोण, जे द्वैत आणि अद्वैताच्या कल्पनांनी सतत गोंधळलेले आहेत?" "तू बराच काळ अस्थिर, न तपासलेल्या विचारांनी गोंधळलेली आणि अस्वस्थ झाली आहेस; हा गोंधळ स्वतःच्या स्वभावातून उठतो आणि तपासणीने नष्ट होतो." "तपासलेला विचार क्षणात नष्ट होतो; म्हणून तो खरा अस्तित्वात नाही, आणि म्हणूनच अज्ञान आत नाही." "म्हणून, तपासणीचा अभाव, अज्ञान, बंधन खरेच नाही; आणि मुक्तीही नाही. हे जग शुद्ध चेतना आहे, शांत." "जोपर्यंत तू यावर विचार केला नाहीस, तोपर्यंत तू पूर्णपणे जागृत नव्हती—गोंधळलेली आणि अस्वस्थ, जसे अस्थिर समुद्र." "आजपासून, तू जागृत, मुक्त आणि विवेकी झाली आहेस; मनातील संस्कारांचे बीज गळून गेले आहे." "आधीच, हे दृश्य—संसाराचा नाट्य—कधीच खरे उठले नाही; मग कधी, कसा, आणि कोणामुळे कुठला संस्कार अनुभवला जाऊ शकतो?" "जेव्हा पूर्ण अभाव—द्रष्टा, दृश्य व दर्शन—प्राप्त होतो, तेव्हा परम एकाग्रतेत, निरकल्प समाधीत स्थिती होते." "या अवस्थेत, जिथे संस्कारांचे बीज संपले आहे, जरी हृदयात थोडा अंकुर उठला, तरी हळूहळू आकर्षण व द्वेषासारख्या अनुभूती उत्पन्न होतील." "मग, हा संसाराचा उठाव उन्मूलित होईल, आणि निरकल्प समाधीत दृढ स्थिती प्राप्त होईल." "कल्पनांचे डाग नाहीसे झाल्यावर, स्वच्छ आकाशासारखे निर्मळ, इंद्रियांच्या काही शिल्लक क्रियांच्या आणि त्यांच्या कारणांच्या परिणामाने, तू थोडा काळ पुढे जाशील." "जसे, स्वप्नाचे स्वरूप ओळखल्यावर, स्वप्नातील शरीर खरे नसते, तसाच, जरी अनुभवला जातो, तरी जागृत शरीरही खरे नाही." "जसे, स्वप्न समजल्यावर, स्वप्नातील शरीर संस्कार संपल्यामुळे नष्ट होते, तसाच, जागृत शरीरही संस्कार कमी झाल्यावर नष्ट होते." "कल्पनेने बनलेल्या स्वप्नदेहाच्या शेवटी, हे शरीर तसंच मानलं जातं; तसाच, जागृत कल्पनेच्या शेवटी, दुसरा सूक्ष्म देह उठतो." "स्वप्नात, जेव्हा संस्कारांचे बीज नाही, तेव्हा गाढ झोप येते; जागृत अवस्थेत, जेव्हा संस्कारांचे बीज नाही, तेव्हा मुक्ती येते." "मुक्त अवस्थेत जे संस्कार असतात, ते खरे संस्कार नाहीत; त्याला शुद्ध अस्तित्व म्हणतात—सर्वांचा समान आधार." "झोपेत राहणारा संस्कार गाढ झोप म्हणतो; जागृत अवस्थेत राहणारा संस्कार घन भ्रम म्हणतो." "जेव्हा झोपेत संस्कार संपतात, त्याला 'चतुर्थ' म्हणतात; हेच जागृत अवस्थेतही, परम स्थिती प्राप्त झाल्यावर घडते." "येथे, संस्कार संपलेल्या अवस्थेत जीवंतपणी जगणे मुक्त नसलेल्या लोकांना ओळखता येत नाही; त्याला 'जीवनमुक्ती' म्हणतात." अशा प्रकारे, साधकाच्या प्रश्नांवर उत्तर देत, आत्मज्ञानाचा परम सत्याचा अनुभव, शरीर, मन, जागृत व स्वप्न, संस्कार, आणि मुक्ती यांचा गूढ प्रवास उलगडला.