योगाच्या साधनेद्वारे मन शांत आणि विभागमुक्त झाले नाही, तोपर्यंत ब्रह्माचे खरे स्वरूप जाणता येत नाही. आम्ही जे ब्रह्मज्ञान आणि साधनेने तिथे स्थिरता मिळवली आहे, त्याच अवस्थेला खरेपणाने पाहतो. माझे शरीर कल्पनेच्या नगरीसारखे, आकाशमय आहे; मी पाहतो की हा श्वासच ब्रह्म आहे, आणि या शरीरातून मी त्या परम अवस्थेला अनुभवतो. मी शुद्ध ज्ञानाचे शरीर आहे, जसे कमळातून जन्मलेले आणि इतर आहेत; ब्रह्म, आत्मा, जग आणि हे सर्व आपल्या अस्तित्वाच्या अंग आहेत. पण, बालका, तुझ्या साधनेशिवाय ही रूप ब्रह्मस्थितीला पोहोचलेली नाही; ते अजूनही मनाने बनवलेल्या स्वरूपात आहे, त्यामुळे तू त्याला पाहू शकत नाहीस. तुझ्या शरीरात तुझ्या कल्पनेची नगरी नाही, तिथे दुसऱ्याच्या कल्पनेची नगरीही नाही. म्हणून, हे चेतन-अकाशमय शरीर सोडून तू त्या अवस्थेला पाहशील; हे लवकर कर, कार्य जाणणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या. कल्पनेची नगरी फक्त कल्पना करणाऱ्यासाठी खरी असते; शरीरासह किंवा शरीराशिवाय, इतरांसाठी ती काहीच नाही. सृष्टीच्या प्रारंभात जगातील भ्रम उत्पन्न झाला आणि या अवस्थेला आला; तेव्हापासून प्रारब्ध मजबूत झाले. देवी, तू म्हणालीस, "चला ब्राह्मण आणि त्याच्या पत्नीकडे जाऊया." यावर मी विचारतो: आई, आपण कसे जाऊ? येथे, हे शरीर सोडून, मन शुद्ध अस्तित्वाशी जोडून मी त्या परम क्षेत्रात जातो—त्याबद्दल सांग. जसे तुझ्या इच्छेने आकाशात बनलेले वृक्ष, ते आकाशमय आहे; भिंतीसारखे नाही, भिंतीने अडवले जात नाही, आणि भिंतीला नष्टही करत नाही. असेच, मनाने बनवलेले शरीर शुद्ध, एकसारख्या पदार्थाचे असते; म्हणून त्याचा प्रकट होणे परमाशी थोडेच वेगळे असते. हे शरीर असेच आहे; मी ते सोडून दुसरीकडे जात नाही. याच शरीराने मी त्या ठिकाणी पोहोचतो, जसे सुवास वाऱ्याने वाहून जातो. जसे पाणी पाण्यात मिसळते, अग्नी अग्नीत, वारा वाऱ्यात मिसळतो, तसाच मनाने बनवलेला शरीर इतर मनाने बनवलेल्या शरीरात एकत्र होतो. पृथ्वीशी संबंधित जागरूकता पृथ्वीशी नसलेल्या जागरूकतेशी मिसळत नाही; कल्पनेने बनवलेल्या दोन पर्वतांमध्ये एकत्र येणे कुठे? तुझे मनाने बनवलेले शरीर हा प्रवासाचा वाहन आहे; पण दीर्घकालीन संकल्पनेमुळे ते बुद्धीला भौतिक वाटते. जसे स्वप्नात, ध्यानात, भ्रमात, व्यसनाच्या ठरलेल्या कल्पनेत, किंवा गंधर्वांच्या नगरीत— जेव्हा सूक्ष्म संस्कार कमी होतात आणि मन स्थिर होते, तेव्हा शारीरिक अवस्था शरीरात परत येत नाही. सूक्ष्म शरीरावर विश्वास दृढ झाला की हे शरीर दृढ बनते; पण तो विश्वास भ्रमात हरवला की हे शरीर नष्ट होते. नावाने जे काही आहे ते नाश आणि टिकाव अनुभवू शकते; पण जे खरे अस्तित्वात नाही, त्याचा नाश कसा होईल? जसे दोरखंडात सापाचा भ्रम ज्ञानाने दूर झाला, तसा साप नष्ट होत नाही, न नष्टही होत नाही—अशी चर्चा निरर्थक आहे. खऱ्या ज्ञानाने शारीरिक स्वरूप दिसत नाही, तसाच सूक्ष्म शरीराच्या ज्ञानाने शारीरिक स्वरूप जाणवत नाही. कल्पित वस्तू कोणी दूर केली, तर ती कल्पना संपते; जसे फेकलेला दगड येथे कधीही नसतो. हे शरीर आणि त्याचे घटक एकमेकांना पूर्ण करतात; हेच सत्य आहे, प्रिय, जे आम्ही पाहतो, पण तू पाहत नाहीस. सृष्टीच्या प्रारंभात, मन कल्पनेने आकारले गेले, तेव्हापासून व्यक्तित्व वस्तूप्रमाणे दिसू लागले. जेव्हा परम सत्यच शांतीपूर्ण आणि विभागरहित राहते, दिशादर्शक, काळ आणि भेदांपासून मुक्त, तेव्हा कल्पनेला जागा कुठे? जसे कडेच्या दागिन्यात सोन्याचा गुण आहे, लाटेत पाण्याचा, किंवा स्वप्नातील नगरीत आणि कल्पित जगात वास्तविकता आहे— तसेच, सत्याच्या अनुभवात आणि चेतनाच्या क्षेत्रात, आत्म्याशिवाय कोणतीही कल्पना नाही; आत्मा नैसर्गिकरित्या दुःखमुक्त आहे. जसे आकाशात धूळ नाही, तसाच परमात विभाग नाही; हे विभागरहित, शांत, अजन्मा सत्य सर्व कल्पनांपासून मुक्त आहे. जे ज्ञान प्रकाशित होते, ते शुद्ध आणि त्याच्याशी संबंधित आहे; जसे रत्नाचा तेज, सोनारांच्या कथेनुसार सोन्याचे म्हणतात. देवी, इतक्या काळ आम्ही भटकत आहोत; हे कोण आहेत, जे द्वैत आणि अद्वैताच्या कल्पनांमध्ये सतत गोंधळलेले आहेत? तू दीर्घकाळ अस्थिर, अपरीक्षित विचारांमुळे गोंधळली आहेस; हा गोंधळ स्वतःच्या स्वरूपामुळे निर्माण होतो आणि विचाराच्या तपासाने नष्ट होतो. अपरीक्षित विचार तपासाने लगेच नष्ट होतो; म्हणून तो खरं तर अस्तित्वातच नाही, आणि अज्ञान आतमध्ये नाही. म्हणून, तपासाचा अभाव, अज्ञान, बंधन, मुक्ती काहीच नाही; हे जग शुद्ध चेतना आहे, अविचल. जेव्हा तू याचा विचार केला नव्हता, तेव्हा तू पूर्णपणे जागृत नव्हती—गोंधळलेली आणि अस्थिर, जसे बेचैन समुद्र. आजपासून तू जागृत, मुक्त आणि विवेकी झाली आहेस; मनातील संस्कारांचा बीज गळून गेले आहे. प्रारंभातच, हे जगाचा रंगमंच—संसाराचा नाट्य—खरेपणाने उभा राहिला नाही; मग केव्हा, कसा आणि कोणाकडून कोणताही संस्कार अनुभवला जाऊ शकतो? जेव्हा पाहणारा, पाहिलेले आणि पाहणे याचा पूर्ण अभाव प्राप्त होतो, तेव्हा परम एकाग्रतेत, कोणत्याही कल्पनेशिवाय समाधीत स्थित राहतो. पण, या अवस्थेत जिथे संस्कारांचा बीज संपले आहे, जर हृदयात थोडा अंकुर उगवला, तर हळूहळू आकर्षण, द्वेष यासारख्या भावना प्रकट होतात.