हे सर्व ऐक, कनके! एकदा मी असे पाहिले की ज्या ठिकाणी माझे पती आहेत, ती सृष्टी जणू काही कृत्रिमच वाटते—कारण तिथे अवकाश, काळ आणि इतर कोणतेही घटक नाहीत. कृत्रिम सृष्टी कधीही अकृत्रिमातून उत्पन्न होत नाही; कारण परिणाम नेहमीच आपल्या कारणाशी सुसंगत असतो. हे तर आपण पाहतोच की परिणाम आणि कारण यांच्यात नेहमीच भेद असतो—मातीपासून पाणी कधीही मिळत नाही, पण मातीपासून घडा तयार होतो आणि तो घडा मातीचेच एक साधन बनतो. कोणताही परिणाम निर्माण व्हायचा असेल, तर त्यासाठी अनेक साहाय्यकारी कारणांची आवश्यकता असते; तरीदेखील त्यात मुख्य कारणाचा काही तरी विशेष गुण दिसून येतोच. पण तुझ्या पतीच्या सृष्टीत, सुंदरमुखी, पृथ्वी वा इतर कोणतेही कारण नाही; तिथली पृथ्वी या भौतिक पृथ्वीपासून निर्माण झालेली नाही. जिथेचेतना निघून गेली आहे, तिथे ही पृथ्वी कशी अस्तित्वात राहील? या सृष्टीत कोणती साहाय्यकारी कारणे, किंवा कोणतेच कारण, अस्तित्वात आहे का? जरी कारणे नसली, तरी साहाय्यक गोष्टींमधून जे काही उत्पन्न होते, ते पूर्वीच्या कारणांचेच परिणाम असतात, हे सर्वांनाच अनुभवास येते. त्या स्मृतीमुळे, देवी, माझ्या पतीचे स्मरण प्रकट झाले आहे; आणि मला स्मरणाच्या कारणाची जाणीव आहे—ही सृष्टी हेच त्याचे निश्चित कारण आहे. स्मृती ही अवकाशासारखीच आहे; जशी ती प्रकट होते, तशीच तुझ्यासाठीही होते. तुझ्या पतीची सृष्टी अनुभवल्याप्रमाणे, तीही अवकाशासारखी शक्तिशाली आहे. स्मृती आणि अवकाश यापासून बनलेली सृष्टी, जशी तुझ्या पतीने सांगितली, त्याप्रमाणेच मी ही सृष्टी एक उदाहरण म्हणून मानते. म्हणूनच, तुझ्या पतीची ही अवास्तव सृष्टी झगमगत आहे; आणि हे जे काही आपल्याला दिसते, तेही तसंच आहे—हे मी पाहते, कनके! जशी तुझ्या पतीच्या निराकार सृष्टीतून दुसरी, मोहाचे स्वरूप असलेली सृष्टी निर्माण होते, तशीच ही सृष्टीही आहे. आता मला सांग, या जगाच्या भिंतीचे निरसन कसे करावे. पूर्वी स्मृती ही केवळ भ्रमस्वरूप होती, आणि त्यामुळे ही सृष्टी उत्पन्न झाली; ती स्वप्नातील भ्रमासारखी भासते, असे म्हणतात—हे ऐक. चैतन्याच्या अवकाशात कुठेतरी, जगाच्या अस्तित्वाचा एक मंडप आहे, जो उघडझाक करणाऱ्या आकाशकमलाच्या पानांसारखा आहे. तो (पती) मेरू पर्वताला आधार देणाऱ्या मूर्तीप्रमाणे, नगराचा स्वामी, शोभिवंत शिल्प, चौदा लोकपालांपैकी एक, त्रिगर्त प्रदेशाचा राजा, आणि सूर्यालाही उजळ करणारा दीप आहे. तो कोपऱ्यातील मुंग्यांच्या वारुळाने झाकलेल्या पर्वतशिलेसारखा आहे, जिथे अनेक पुत्र, वृद्ध, राजा, ब्राह्मण वस्ती करतात. तो नक्षत्रांनी भरलेल्या खजिन्यासारखा आहे, आकाशाच्या उच्च भागात काळोख असलेला, स्वर्गातील सिद्धांच्या गूंजणाऱ्या झुंडींसारखा, आणि डासांच्या गुंजनासारखा आहे. तो मेघमंदिरांच्या गडद धुराने वेढलेल्या कोपऱ्यासारखा आहे, वाऱ्याच्या मार्गावरच्या महान बांबूवर बसलेल्या आकाशातील कीटकासारखा आहे. तो देव, दैत्य आणि इतर बालकांच्या खेळकर गप्पांनी भरलेला आहे, आणि शहरांतील, गावांतील, जगांतील विविध पात्रे व साधनांनी गजबजलेला आहे. तिथली पृथ्वी नद्यांच्या प्रवाहांनी, समुद्राच्या लाटांनी आणि सरोवरांनी धुतली जाते, आणि तिच्या गुहेत पाताळ, पृथ्वी आणि स्वर्गातील सुखांची झळाळी आहे. त्या ठिकाणी, एका कोपऱ्यातील पर्वतशिलेमध्ये, एका डोंगरगावी एक लहान खड्डा आहे. या ठिकाणी, नद्या, पर्वत आणि अरण्यांनी वेढलेल्या प्रदेशात, एक ब्राह्मण आपल्या पत्नी आणि मुलांसह राहायचा; तो नेहमी निरोगी, गायी आणि दूध असलेला, राजांचा भय नसलेला, सर्वांचे स्वागत करणारा आणि धर्मनिष्ठ होता. वैभव, रूप, वय, कृती, विद्या आणि कीर्ती या सर्वांत तो वसिष्ठासारखा होता, पण वसिष्ठाची जशी चैतन्याची जाणीव होती, तशी त्याच्यात नव्हती. त्याचे नाव वसिष्ठ होते, आणि त्याच्या पत्नीचे नाव इंदुसुंदरी होते; पण पृथ्वीवर आणि स्वर्गात ती अरुंधती म्हणून ओळखली जात असे. तीही धन, रूप, वय, कृती, विद्या आणि कीर्तीमध्ये अरुंधतीसारखी होती, पण तिच्या चैतन्याच्या सारात तशी नव्हती. ती सहजप्रेमाने खेळत चालायची, तिचे सौंदर्य तेजस्वी होते; ती तिच्या पतीसाठी सर्वस्व होती, कमळासारखी विराजमान होती. एकदा तो ऋषी एका सरोवराजवळील पर्वताच्या गवताळ उतारावर बसला होता, आणि खाली एक राजा पाहिला. तो राजा आपल्या सर्व सैन्यासह, शिकार करण्याच्या आनंदासाठी, मोठ्या गजरात, जणू काही मेरू पर्वत जिंकायला निघाला होता. याक-पूच्छेचे पंखे, चंद्रासारखे झेंडे, वेलांची माळा यामुळे आकाश जणू पांढऱ्या छत्रांच्या वर्तुळाने सजलेले, चांदीच्या फरसबंदासारखे भासत होते. घोड्यांनी आणि रथांच्या गर्दीने उडवलेली धूळ मेघांसारखी वाटत होती; उंच महाल आणि दरवाजे, हत्तींच्या मदतीने उभारलेले, शहर झाकून टाकत होते. तो प्रदेश मोठ्या गोंगाटात, सर्व दिशांना वेगाने वाहणारा, सोन्या-माणिकांच्या हारांनी, कंकणांनी आणि कुंडलांनी सुशोभित होता. त्या राजाला पाहून त्या ब्राह्मणाने मनाशी विचार केला: "वा! हे राजसुख किती रम्य आहे, सर्व प्रकारच्या संपत्तीने उजळलेले!" "केव्हा मी राजा होईन, आणि पायदळ, रथ, हत्ती, घोडे, झेंडे, छत्रे आणि पंखे याने दहा दिशांना भरून टाकीन? केव्हा जाईच्या परागाने सुगंधित वारे, माझ्या अंतःपुरातील स्त्रियांच्या रमणीय क्रीडेमुळे आलेला श्रमाचा घाम माझ्यापर्यंत आणतील? केव्हा मी उत्तरेकडील कस्तुरीने शिंपडलेल्या, सर्व दिशांना प्रसिद्ध असलेल्या कुलीन स्त्रियांची मुखे, उगवत्या चंद्रासारखी उजळवीन?" त्या वेळेपासून त्या ब्राह्मणाच्या अंतःकरणात अशी इच्छांची लाट निर्माण झाली, आणि तो नेहमीच आपल्या कर्तव्याशी एकनिष्ठ राहिला, आयुष्यभर परिश्रमी राहिला. जशी दंवाच्या स्पर्शाने कमळ लवकर कोमेजते, तशी वृद्धावस्था त्याच्या हृदयात शिरली आणि वेगाने त्याच्यावर येऊ लागली. मृत्यू जवळ आल्यावर, त्याची पत्नीही उन्हाळ्यात फुलं गळून पडलेल्या वेलीसारखी कोमेजली. त्या वेळी, हे स्त्री, तिने माझी पूजा केली, जशी तू केलीस; आणि अमरत्व प्राप्त करणे अत्यंत कठीण आहे, हे जाणून, तिने माझ्याकडून हा वर मागितला. तिच्या स्वतःच्या निवासस्थानातून, त्या देवीने आपला मृत पती याचा आत्मा न जावो, अशी मागणी केली; म्हणून मी तिला तोच वर दिला.