राजदरबारातील सभागृह राजांच्या अनुयायांनी भरून गेले होते, जणू काही हंसांनी कमळांच्या फुलांनी आच्छादलेले सरोवर भरून टाकले आहे. त्या शुभ्र आणि तेजस्वी सुवर्ण दंडाजवळ, सिंहासनाच्या शेजारी, लीला बसली होती, जणू प्रेमाच्या मनात खेळकरपणाच विराजमान झाला आहे. लीलाने सभागृहात उपस्थित असलेल्या सर्व राजे, सेवक, वृद्ध, कुलीन, मित्र, नोकर, हितचिंतक, नातेवाईक आणि कुटुंबीय यांना अगदी जसे आहेत तसे पाहिले. सर्व काही पूर्वीप्रमाणेच पाहून तिच्या अंतःकरणात परम आनंद भरून आला. आणि जेव्हा तिला हे सांगितले गेले की राजा आणि राज्यातील प्रजाजन खरेच जिवंत आहेत, तेव्हा ती चंद्रप्रभेसारखी तेजस्वी आणि सुंदर दिसू लागली. "हे दु:खी मन आनंदित करू या," असा विचार करून, तिने राजांना संकेतांनी काही सूचना दिल्या आणि सभागृहातून उठली. आतल्या राजमहलात प्रवेश करून, ती आपल्या पतीच्या अंतःपुरात गेली आणि पुष्पगुप्ताच्या कक्षात प्रवेश केला. तिथे बसून लीला विचार करू लागली—"अहो, ही माया किती अद्भुत आहे! आपल्या नगरातील हे लोक बाहेर आणि अंतःकरणाच्या आरशात दोन्हीकडे दिसतात, तेथेही आहेत आणि इथेही आहेत." "ही ताड, तमाल, हिंताळ यांसारखी डोंगररांगा इथे जशा आहेत तशाच तिथेही आहेत. खरंच, ही माया दोन्हीकडे पसरलेली आहे. जसा डोंगर बाहेर आणि आरशातही अनुभवता येतो, तसंच हे जग बाहेर आणि चैतन्याच्या आरशातही अनुभवता येतं." "इथे कोणती निर्मिती खरी आणि कोणती मृगजळासारखी आहे? या माझ्या परम शंकेबद्दल मी वाणीच्या देवीची पूजा करून तिचे उत्तर मागते." असा निर्धार करून, तिने त्या वेळी देवीची भक्तिपूर्वक पूजा केली आणि देवी तिच्यासमोर कन्येच्या रूपात प्रकट झाली. शुभासनावर बसून, पृथ्वीवर स्थित लीला त्या परम शक्तीला विचारू लागली—"हे देवी, सज्जन लोक ज्यांना दया दाखवायची आहे त्यासाठी कधीही अस्वस्थ होत नाहीत. सृष्टीच्या प्रारंभकाळी, हे प्राचीन व्यवस्था तूच स्थापन केली आहेस, असं म्हटलं जातं." "म्हणूनच, हे परमेश्वरी, मी नम्रपणे तुला मागील या गोष्टीबद्दल विचारते. कृपया मला सांग, तुझ्या कृपेने माझी मागणी नक्कीच फळाला जाईल." "या विश्वाच्या नावाचा एक आरसा आहे, जो आकाशापेक्षाही शुद्ध आहे, आणि ज्याचे भाग असंख्य कोटी योजनांमध्ये पसरले आहेत. तो अखंड, सघन, मऊ, गुळगुळीत आणि शीतल आहे; 'जड-चैतन्य' या नावाने ओळखला जातो, तो अखंड आणि न पकडता येणारा आहे." "त्यात दिशा, काळ, गणना, अवकाश, प्रकाश, आणि नियती यांच्या मर्यादा ओलांडलेले सर्वजण प्रतिबिंबित होतात. आई, त्रैलोक्याचे प्रतिबिंबाचे वैभव तिथे आणि इथे दोन्हीकडे आहे; मग त्यात कृत्रिम काय आणि नैसर्गिक काय?" "हे सुंदर देवी, मला खरे सांग—अकृत्रिम निर्मितीचे स्वरूप काय आणि कृत्रिम निर्मितीचे स्वरूप काय? हे सर्व मला जसे आहे तसे स्पष्ट सांग." "जशी मी इथे उभी आहे आणि तू, अंबिके, इथे उपस्थित आहेस, तशीच ती अकृत्रिम निर्मिती आहे, हे मी जाणते. पण जिथे माझे पती आहेत, ती निर्मिती कृत्रिम आहे, असं मला वाटतं, कारण ती निर्मिती रिकामी आहे, तिथे अवकाश, काळ, आणि इतर घटक नाहीत." "कृत्रिम निर्मिती कधीच अकृत्रिम पासून उत्पन्न होत नाही; कारण भिन्न कारणापासून भिन्न परिणाम निर्माण होत नाही. अंबिके, आपण पाहतो की परिणाम नेहमीच कारणापेक्षा वेगळा असतो; मातीपासून पाणी मिळू शकत नाही, पण मातीपासून बनलेला कुंभ जलवाहक म्हणून काम करतो." "जेव्हा कुठलाही परिणाम निर्माण होतो, तेव्हा त्यास सहाय्यक कारणांची गरज असते; तरीही त्यात मुख्य कारणाचा काही विशेष गुण हमखास दिसतो. पण आपल्या पतीच्या निर्मितीत, हे सुंदर मुखवाली देवी, पृथ्वी किंवा तत्सम कोणतेही कारण नाही; तिथली पृथ्वी या पृथ्वीपासून निर्माण झालेली नाही." "इथून चैतन्य निघून गेले आहे, ते उंचावर गेले—मग इथे ही पृथ्वी कशी अस्तित्वात राहू शकेल? या निर्मितीत कोणती सहाय्यक कारणे, कोणतेही कारण आहे का?" "जेव्हा कारणे नसतात, तरीही जे सहाय्यकांपासून निर्माण होते, ते पूर्वीच्या कारणांचेच परिणाम असतात, हे सर्वांना अनुभवता येते. हे देवी, माझ्या पतीची ती स्मृती अशा प्रकारे प्रकट झाली आहे; आणि मी स्मृतीचे कारण जाणते—ही निर्मिती त्याची निश्चितता आहे." "स्मृती ही अवकाशाच्या स्वरूपाची असते; जशी ती प्रकट होते, तशीच तुझ्यासाठीही. पतीची निर्मिती अनुभवली गेली आहे आणि ती अवकाशासारखी शक्तिशाली आहे. स्मृती आणि अवकाश यांच्यापासून बनलेली निर्मिती, जशी माझ्या पतीने सांगितली, तशीच ही निर्मिती मी उदाहरण म्हणून मानते." "म्हणून, आपल्या पतीची ही अवास्तव निर्मिती तेजाने उजळते; त्याचप्रमाणे ही इथली निर्मितीही मला दिसते, हे बालिके. जशी पतीच्या निराकार निर्मितीपासून दुसरी, भ्रमयुक्त निर्मिती उत्पन्न होते, तशीच ही देखील; मला सांग, या विश्वाच्या भिंती दूर करण्यासाठी." "पूर्वी स्मृती केवळ भ्रमरूप होती आणि त्यामुळेच ही निर्मिती निर्माण झाली; ती स्वप्नातील भ्रमासारखी दिसते, असं म्हटलं जातं—ऐक." "चैतन्याच्या अवकाशात कुठेतरी एक संसारमंडप आहे, जो आच्छादन आणि उघडण्याच्या रूपात आहे, जणू आकाशकमळाच्या पानांसारखा. तो मेरु पर्वताला आधार देणाऱ्या मूर्तीप्रमाणे, महानगराधिपतीसारखा, शोभिवंत शालभंजिकेसारखा, चौदाश संरक्षकांपैकी एक, त्रिगर्त प्रदेशाचा राजा, आणि सूर्याला प्रकाशित करणाऱ्या दीपासारखा आहे." "तो कोपऱ्यातील मुंग्याच्या वारुळाने आच्छादलेल्या पर्वतशिलेसारखा आहे, अनेक पुत्र, वृद्ध, शासक, आणि ब्राह्मणांचे निवासस्थान आहे. तो नक्षत्रांनी भरलेल्या कोषासारखा, आकाशाच्या सर्वोच्च भागात अंधारलेला, स्वर्गात वास करणाऱ्या सिद्धांचा गूंजणारा समूह, आणि डासांच्या गुंजारवाप्रमाणे आहे." "तो मेघमंडपांच्या घन धुराने वेढलेल्या कोपऱ्यासारखा, वाऱ्याच्या मार्गावरील महान बांबूवर बसलेल्या आकाशीय कीटकासारखा आहे. तो देव, दानव, आणि इतर बालकांच्या खेळकर गप्पांनी भरलेला आहे, आणि नगर, वस्ती, जग यांच्या पात्रांनी व उपकरणांनी गजबजलेला आहे." "त्या भूमीवर नद्या, समुद्राच्या लाटा, आणि सरोवरांच्या प्रवाहांनी धुतली जाते, आणि तिच्या गुहांमध्ये पाताळ, पृथ्वी, आणि स्वर्गातील सुखांचा प्रकाश झळकतो." अशा प्रकारे लीला, देवीसमोर आपल्या शंका आणि अनुभव कथन करते, आणि त्या मायामय जगाच्या अद्भुततेचे चिंतन करते.