सर्वोच्च, शांत आणि अत्यंत शुद्ध अशा अवस्थेतून, आता या विश्वाची उत्पत्ती कशी झाली हे तुझ्या उच्चतम बुद्धीने ऐक. जसे गाढ झोपेमध्ये स्वप्न दिसते, तसेच ब्रह्मच निर्माणाच्या रूपात प्रकाशित होते; सर्व एकच आणि शांत आहे—आता त्यातील अनुक्रम ऐक. त्या अनंत, स्वयंस्फूर्त, शुद्ध चेतनेच्या रत्नातून, त्याच्या स्वभावानेच एक अखंड अस्तित्व प्रकट होते. त्या आत्म्यात, काहीतरी जाणिवेचे विषय होते आहे असे वाटते, पण प्रत्यक्षात काहीही पकडले जात नाही; ही चेतनेच्या हालचालीची खूण आहे, सूक्ष्म जाणिवेचे संकेत. भविष्यातील वस्तूंच्या कल्पनांमुळे, चेतना हलकी कल्पनारूप घेते; ती आकाशापेक्षा सूक्ष्म, शुद्ध आणि सर्व भविष्यातील गोष्टींची प्रकटकार आहे. त्यातून, सर्वोच्च अस्तित्व, जे अस्तित्वापलीकडे आहे, चेतनेकडे वळते; त्यामुळे ती जाणिवेसाठी योग्य होते, किंचित प्रकट होते. मग, घन चेतनेमुळे, ती भविष्यकालीन जीव आणि इतरांची नावे घेते; हा आत्म्याचा स्वतःचाच विचार आहे, जो सर्वोच्च अवस्थेतून खाली उतरतो. जेव्हा ती केवळ स्वतःच्या एकत्वाच्या विचारात स्थिर असते, प्रकट होण्यास तयार असते, तेव्हा वस्तुस्थितीच्या स्वभावाने हे सूक्ष्म शरीर त्यात अधिष्ठित होते. याच्या लगेचच, आकाशाची रिक्तता उत्पन्न होते; ती ध्वनीसारख्या गुणांची बीज आहे आणि भविष्यातील अभिव्यक्तीच्या वस्तू निर्माण करणार आहे. नंतर, ‘मी’पणाचा भाव आणि काळाचा अस्तित्व प्रकट होते; हे जगाच्या पोषणासाठी आणि भविष्यातील अभिव्यक्तीच्या वस्तूंसाठी मुख्य बीज आहेत. त्याच्या सर्वोच्च शक्ती, जी केवळ आत्मजाणिवेची आहे, या जाळ्याच्या रूपात प्रकट होते, जी खरेतर असत्य आहे पण प्रत्यक्षात सत्यासारखी चमकते. अशी चेतना, हीच इच्छेच्या वृक्षाची बीज आहे; आणि तिथे, अहंभावाची सार चेतनेच्या स्पंदनाने वाऱ्यासारखे कार्य करते. अहंभावयुक्त चेतना, आकाशातील सूक्ष्म ध्वनीच्या चिंतनातून, हळूहळू स्वतःच घन होते आणि सूक्ष्म आकाशाचा पर्याप्त रूप घेते. जे वस्तू बनणार आहे, ते अनेक ध्वनींच्या वृक्षाचे बीज आहे; ते शब्द, वाक्य, प्रमाण आणि वेदांच्या समूहांनी बदलते. त्यातून, जगाची सर्व महिमा ध्वनीच्या रूपात उत्पन्न होते; ती अनेक ध्वनींनी निर्माण झालेल्या वस्तूंच्या बदलाने प्रसारित होते. ही चेतना आणि तिचा समूह ‘जीव’ या नावाने ओळखला जातो; भविष्यातील ध्वनी वस्तूंच्या जाळ्याने, ही अनेक तत्त्वांच्या वृक्षाची बीज आहे. चौदा प्रकारच्या जीव, आकाशात गुंफलेले, जगाच्या गर्भात अनेक यंत्रणा म्हणून प्रसारित होतील. चेतना, जी अजून नाव-रूपाचा सार मिळवलेली नाही, ती जीवित अस्तित्व म्हणून चमकते; तीच चेतना, स्पर्शाच्या भावनेने, क्षणात सूक्ष्म स्पर्श तत्त्व बनते. वायू तत्त्वाचा विस्तार, स्पर्शाच्या एकाच शाखेच्या वृक्षाचे बीज आहे; यापासून सर्व जीवांच्या क्रियांची स्पंदन प्रसारित होते. जिथे चेतना आपल्या खेळाने अनुभवाच्या प्रकाशात प्रकट होते, तिथे ती अग्नीच्या सूक्ष्म तत्त्वात बदलते, जे अजून नावांचे अर्थ निर्माण करणार आहे. सूर्य आणि इतर प्रकाशमान शरीरांच्या विस्ताराने, ती प्रकाशाच्या शाखा असलेल्या वृक्षाचे बीज बनते; यापासून जग विविध रूपात प्रसारित होते. चार प्रकारच्या समूहाच्या अस्तित्वातून, जणू सत्य आणि असत्यातून, त्या समूहाचा स्वाद ‘रस’ तत्त्व म्हणून ओळखला जातो. रुचिच्या वृक्षाचे बीज, भविष्यातील जलाच्या खेळाचा सार आहे; परस्पर स्वाद घेण्याने, जग यापासून प्रसारित होते. जे सुगंधाच्या कल्पना बनणार आहे, ते कल्पनारूप आहे; कल्पनाच सुगंधाचे सूक्ष्म तत्त्व आणि त्याचे गुण प्रदान करते. बीजातून, भविष्यातील विश्वगोलाच्या सामर्थ्याप्रमाणे, रूपांच्या वृक्षाची उत्पत्ती होते; अशाप्रकारे, सार्वत्रिक अधिष्ठानातून, संसाराचा चक्र प्रसारित होते. सूक्ष्म तत्त्वे, चेतनेने कल्पिल्यावर, आपसात सतत बदलतात, जसे पाण्याचे स्वरूप बदलते. या मिश्र आणि वेगळ्या तत्त्वांना पुन्हा शुद्ध स्वरूप मिळत नाही, फक्त सर्व पूर्ण विलय झाल्यावरच. आकाशाच्या विस्तारात, केवळ शुद्ध चेतना म्हणून अस्तित्वात, ती बीजाच्या लहान जागेत वटवृक्षांच्या गुच्छांसारखी बनतात. त्या प्रकट प्रक्रियेचे साक्षीदार असतात, शेकडो शाखा फूटतात, आत सूक्ष्म अणू म्हणून राहतात, आणि क्षणात युगासारखे विशाल होतात. त्या रूपांतरेत फिरतात, काही अपरिवर्तित राहतात; चेतनेने ज्ञात सर्व, एका क्षणात घन बनतात. ही सूक्ष्म तत्त्वांची समूह चेतना आहे, तिच्या स्वतःच्या संकल्पाने बनलेली; ज्ञानाच्या क्षणी, ती अनेक अणू पाहते, पण स्वतः निराकार असते. खरेतर, सर्व विश्वात बीज फक्त हे पंचसूक्ष्म तत्त्व आहे; त्याचा सर्वोच्च कारण चेतनेची transcendent शक्ती आहे, जी प्रमुख आणि दूर आहे. त्यातून जे काही उत्पन्न होते, ते नेहमी एक, अजन्मा, आद्य चेतना म्हणून अनुभवलं जातं आणि त्यातून जगाची महिमा उत्पन्न होते. सर्वव्यापक, सर्वोच्च ब्रह्मात, जो सम आणि स्थिर आहे, जिथे आकाश, अग्नी, अंधकार, सत्त्वादी काहीही उत्पन्न होत नाही— सर्वप्रथम, ‘वस्तू’पणाचा विचार, विशिष्ट ज्ञानाच्या जागरूकतेतून उत्पन्न होतो; नंतर, ‘मना’पणाचा भाव चेतनेच्या शक्तीने उत्पन्न होतो. त्यातून, व्यक्तित्वाचा भाव, ज्ञाताचे पोषण झाल्याने, उत्पन्न होतो; मग, ‘मी’पणाचा भाव, ज्ञाताशी विशेष एकरूपतेमुळे प्रकट होतो. त्यातून, बुद्धीचा भाव ‘मी’पणाच्या परिवर्तनाने उत्पन्न होतो; हेच मन, इत्यादी नावांनी, आणि सूक्ष्म तत्त्वे व त्यांच्या परिणामांनी युक्त आहे. रिक्ततेच्या अभावाने आणि इतर सूक्ष्म तत्त्वांच्या चिंतनाने, तत्त्वांचे विविध रूप प्रकट होते; अशा प्रकारे, या जगाचा मूळ—महाकांती—दिसतो. अचानक, अनुक्रमाने, हे स्वप्नातील शहरासारखे दिसते—आकाशाच्या विशालतेत आणि महाजंगलात पुन्हा-पुन्हा उत्पन्न होते आणि नष्ट होते. हेच चेतनातून उत्पन्न झालेल्या जगाच्या वृक्षांचे बीज आहे; हे पृथ्वी, जल, वायू किंवा इतर कोणत्याही गोष्टीवर अवलंबून नाही. हे, चेतनस्वरूप असल्याने, नंतर पृथ्वी वगैरे निर्माण करेल; जसे स्वप्नातील शहर फक्त शुद्ध चेतनेचे बनलेले असते, तसेच हेही आहे.