रामा, आत्मज्ञानात श्रेष्ठ असलेल्या तुला, मी एक गूढ कथा सांगतो, जी विश्वाच्या उत्पत्ती आणि स्वरूपाबद्दल आहे. हे विश्व, जरी दिसते, तरी ते खरे नाही; त्याचा अनुभव आणि स्मरण आपल्याला बांधून ठेवतो, कारण वस्तू उत्पन्न होऊन नंतर नष्ट होते, आणि त्या वस्तूचे स्मरण मनात राहते. हे स्मरण म्हणजेच निरर्थक बंधन, जे सहजपणे संपत नाही. म्हणून, जिथे मन स्थिर होते, तिथे त्याचा प्रतिबिंब निर्माण होते, जसे आरशात आपले प्रतिबिंब दिसते; ह्याच प्रतिबिंबातून सृष्टीची स्मृती निर्माण होते. प्रारंभात, हे विश्व दिसत नाही; जर ते स्वतः अस्तित्वात नसले, तर दृश्य आणि दर्शकाचा भ्रम नसतो, आणि मग मुक्ती प्राप्त होते. म्हणून, हे रघुवंशी, तु मला विचाराने अशक्य मुक्तीच्या कल्पनेचा नाश कर आणि या दृश्य विश्वाच्या पूर्ण अशक्यतेबद्दल सांग. हे विश्व, जरी असत्य आहे, तरी सृष्टीच्या रूपात प्रकट होते; मी तुला हे विस्ताराने सांगतो. जोपर्यंत हे निश्चित शब्दांनी सांगितले जात नाही, तोपर्यंत तुझ्या हृदयातील धूळ शांत होत नाही, जसे तलावातील सडू तळाशी बसत नाही. जेव्हा तू या सृष्टीच्या भ्रमाचा पूर्ण अभाव जाणशील, तेव्हा तू ध्यानात एकाग्र राहून विश्वात वावरशील. अस्तित्व आणि नास्तित्व, पकडणे आणि सोडणे, स्थूल आणि सूक्ष्म, गतिशील आणि स्थिर — हे सर्व तुला भेदून जाण्याचा प्रयत्न करतील, पण जसे बाण पर्वताला भेदू शकत नाहीत, तसे ते तुला भेदू शकणार नाहीत. खरे तर, एकच आत्मा आहे; दुसरा काही नाही, कल्पनेतही नाही. हे राघव, मी तुला सांगतो की हे विश्व येथे कसे प्रकट होते. तो महान आत्मा, सर्व गोष्टी प्रकट करतो; जाणिवेचा, विचाराचा आणि मनाचा आधार असलेल्या त्या आत्म्याचे विविध रूपात उदय आणि अस्त होतो. आता, त्या सर्वोच्च, शांत आणि शुद्ध अवस्थेतून, तुझ्या उच्चतम बुध्दीने ऐक — हे विश्व कसे उत्पन्न होते. जसे गाढ झोपेत स्वप्न दिसते, तसेच ब्रह्मच सृष्टीरूपात चमकते; सर्व एक आणि शांत आहे — आता त्याचा क्रम ऐक. त्या अनंत, स्वतःच प्रकाशमान असलेल्या, शुद्ध चेतनेच्या रत्नात, त्याच्या स्वभावात, सतत अस्तित्व आहे. त्या आत्म्यात, काहीतरी जाणिवेत येते, जरी काहीही पकडले जात नाही; हे चेतनेच्या हालचालीचे चिन्ह आहे, सूक्ष्म जाणिवेचा संकेत. भविष्यातील वस्तूंच्या कल्पनेतून, चेतना हलकी कल्पनारूप घेते; ती आकाशापेक्षा सूक्ष्म, शुद्ध आणि सर्व भविष्याचे प्रकाशक आहे. त्यातून, सर्वोच्च अस्तित्व चेतनेच्या दिशेने वळते; त्यामुळे, ती थोडी जाणिवेसाठी योग्य होते. मग, घन चेतनेमुळे, ती भविष्यातील जीव आणि इतरांची संज्ञा घेते; हे आत्म्याचे स्वतःचे विचार आहेत, जे सर्वोच्च अवस्थेतून उतरतात. जेव्हा ती फक्त स्वतःच्या एकत्वाच्या विचारात स्थिर होते, प्रकट होण्यास तयार होते, तेव्हा वास्तवाच्या स्वभावाने, हे सूक्ष्म शरीर त्यात टिकतात. याच्यानंतर लगेच, रिक्त आकाश उत्पन्न होते; ते ध्वनीसारख्या गुणांचे बीज आहे, आणि भविष्यातील अभिव्यक्तीच्या वस्तूंना जन्म देईल. मग 'मी'पणाची भावना आणि काळाचे अस्तित्व प्रकट होते; हे विश्वाच्या आणि भविष्यातील अभिव्यक्तीच्या वस्तूंच्या पोषणासाठी मुख्य बीज आहेत. त्याची सर्वोच्च शक्ती, केवळ आत्मजाणिवेची, या जाळ्यासारखी प्रकट होते, जी असत्य असूनही खरी वाटते. अशी ही चेतना, हीच इच्छा-झाडाची बीज आहे; आणि येथे अहंभावाचा सार वाऱ्याप्रमाणे कंपन करतो. चेतना, अहंभावाने युक्त, आकाशातील ध्वनीच्या सूक्ष्म तत्त्वाचे चिंतन करून, हळूहळू स्वतःच घन होते आणि सूक्ष्म आकाशाचे तत्त्व पर्याप्तपणे निर्माण करते. जे वस्तू होणार आहेत, ते ध्वनीच्या झाडाचे बीज आहे; ते शब्द, वाक्य, छंद आणि वेदांच्या समूहात बदलते. त्यातून, संपूर्ण विश्वाची कीर्ती, ध्वनीरूपात, प्रकट होते; ती विविध वस्तूंच्या निर्मितीमुळे प्रसारित होते. ही चेतना, आपल्या समूहासह, 'जीव' या संज्ञेने ओळखली जाते; भविष्यातील ध्वनीच्या वस्तूंच्या जाळ्याने, ती अनेक तत्त्वांच्या झाडाचे बीज आहे. चौदाशा जीवांच्या वर्ग, आकाशात लपेटलेले, विश्वाच्या गर्भात अनेक यंत्रणांमध्ये प्रसारित होतील. चेतना, जी अद्याप नाव आणि रूपाचा सार मिळवलेली नाही, जीवंत अस्तित्व म्हणून चमकते; तीच चेतना, स्पर्शाच्या कल्पनेतून, क्षणात स्पर्शाच्या सूक्ष्म तत्त्वात बदलते. वाऱ्याच्या तत्त्वाचा विस्तार, स्पर्शाच्या एकमेव शाखेच्या झाडाचे बीज आहे; यातून सर्व जीवांच्या क्रियेचा नाडी प्रसारित होईल. जिथे चेतना, आपल्या खेळाने, अनुभवातून प्रकाशरूप प्रकट करते, तेथे अग्नीचे सूक्ष्म तत्त्व बनते, जे नावांच्या अर्थाला जन्म देईल. सूर्य आणि इतर प्रकाशमान वस्तूंच्या विस्तारातून, हे प्रकाशाच्या शाखांचा झाडाचे बीज आहे; यातून विविध रूपात विश्व प्रसारित होईल. चार घटकांच्या अस्तित्वातून, जणू खरे आणि खोटे यांच्यातून, त्या समूहाची चव म्हणजेच सूक्ष्म स्वाद तत्त्व. स्वादाच्या झाडाचे बीज म्हणजे भविष्यातील जलाचा खेळ; परस्पर स्वाद घेण्याने, विश्व यातून प्रसारित होईल. जे सुगंधाची कल्पना होणार आहे, ते कल्पनारूप आहे; कल्पना स्वतःच सुगंधाच्या सूक्ष्म तत्त्वाला आणि त्याच्या गुणांना प्रदान करते. बीजातून, भविष्याच्या विश्वगोलाच्या सामर्थ्याने, रूपाच्या झाडाची निर्मिती होते; अशा प्रकारे, सार्वत्रिक आधारातून, संसाराचा चक्र प्रसारित होईल. सूक्ष्म तत्त्वे, चेतनेने कल्पित, आपसात सतत बदलतात, जसे पाण्यात पाणी बदलते. अशा प्रकारे, मिश्रित आणि भिन्न तत्त्वे पुन्हा शुद्ध सापडत नाहीत, फक्त सर्वकाही पूर्ण विलयनात आले की. आकाशाच्या विस्तारात, केवळ शुद्ध चेतना म्हणून अस्तित्वात, ती बीजाच्या लहान जागेत वटवृक्षांच्या समूहासारखी बनते. ती प्रकट होण्याच्या प्रक्रियेला साक्षीदार असते, शेकडो शाखा पसरते, आत सूक्ष्म कणांप्रमाणे राहते, आणि क्षणात युगाप्रमाणे विशाल होते. ती रूपांतरण म्हणून फिरते, काही रूपांतरण नसलेली राहते; सर्व, चेतनेने ओळखलेली, एका क्षणात घट्ट होते. हे रामा, अशी ही विश्वाची उत्पत्ती आणि विस्तार, चेतना आणि आत्म्याच्या अद्वितीय खेळातून, तुझ्या समोर प्रकट झाली आहे.