या कथेत, वसिष्ठ ऋषी आपल्या शिष्यांना गूढ ज्ञान सांगत होते. ते म्हणाले, "जेव्हा मनाची महान जागरूकता प्रारंभाच्या क्षणी जागृत होते, तेव्हा त्या शुद्ध चेतनेमुळे सूक्ष्म अवस्थेचे विस्मरण होत नाही. म्हणून त्या अवस्थेत, जड देहाची भासमान स्थिती निर्माण होत नाही; ती मृगजळासारखी असत्य आणि भ्रम निर्माण करणारी आहे. जेव्हा ब्रह्म हे केवळ मनरूप असते, पृथ्वी व इतर पंचमहाभूतांपासून बनलेले नसते, तेव्हा हे विश्वही केवळ मनच असते; त्यातून जे काही उत्पन्न होते तेही मनच असते. अजन्म्यासाठी कोणतेही साहाय्यक कारण नसते, आणि जे जन्माला येते त्यासाठीही ती कारणे खरी अस्तित्वात नसतात, काही अपवाद वगळता. सर्व परिणामांची विविधता कारणांपासून येते; त्यामुळे याहून वेगळे येथे काहीच नाही. कारण जसे शुद्ध तसाच परिणाम इथे स्थिर असतो. येथे कारण-परिणामाचा संबंध लागूच होत नाही. जसे सर्वोच्च ब्रह्म आहे, तसेच हे त्रैलोक्य आहे. ब्रह्म जणू मनाच्या सामर्थ्याने हे विश्व प्रकट करते, जसे शुद्ध पाण्यातून प्रवाहीपणा प्रकटतो, तसेच इतर कुठूनही नाही. सर्व काही मनानेच प्रक्षिप्त आहे; हे सर्व असत्य असून मनाच्या कल्पनेप्रमाणे पसरले आहे, जणू मनातल्या नगरीसारखे किंवा गंधर्वांच्या नगरीसारखे. इथे प्रत्यक्ष देह नाही, जशी दोरीत साप नसतो; मग ब्रह्मा व इतर जागृत पुरुष तिथे कसे राहू शकतील? फक्त सूक्ष्म देह आहे, पण ज्याचे मन जागृत झाले आहे त्याच्यासाठी तोही नाही; मग येथे स्थूल देहाची चर्चा कशी व कुठे? मनाच्या राज्यात, 'मनुष्य' नावाने ओळखले जाणारे, विविध रूपे धारण करते; हे विश्व मनाच्या साम्राज्याप्रमाणे वास्तव वाटते. हे जाण, मनच सर्जक आहे, कल्पनेने बनलेले; स्वतःचे रूप विस्तारून मन हे विश्व प्रक्षिप्त करते. सर्जक म्हणजे मनाचेच एक रूप आहे, आणि मन म्हणजे सर्जकाचा देह; पृथ्वी व इतर तत्त्वे येथे अस्तित्वात नाहीत, म्हणून ती केवळ कल्पित आहेत. जसे कमळाच्या डोळ्यात कमळ असते, तसे मनाच्या हृदयात दृश्य असते; मनाचे द्रष्टा व दृश्य कधीच प्रत्यक्ष वेगळे नसतात. इथे मनाचे प्रभुत्व म्हणजे ज्ञानी पुरुषांच्या स्वप्न व कल्पनासारखे आहे; हे प्रत्येकाच्या स्वतःच्या अनुभवातून स्पष्ट होते, म्हणून दृश्य हृदयातच असते. तसेच, जसे मनाच्या भ्रमात राहणारा राक्षस मुलास ठार मारतो, तसे मनाचे हे अंतःकरण, दृश्यरूप घेऊन, द्रष्ट्याचा नाश करते. जसे बीजातील अंकुर योग्य काळ व स्थळी तेजस्वी देह निर्माण करतो, तसेच ज्ञानेंद्रिये दृश्य निर्माण करतात. जर दृश्याचे दुःख कधीच संपत नाही, तर ते दृश्यातच टिकते, आणि ज्ञात्यामध्ये शुद्ध चेतना प्रकट होत नाही; पण जेव्हा दृश्य ज्ञात्यामध्ये नसते, तेव्हा ज्ञात्याची अवस्था संपते—दृश्य असूनही, हेच मोक्ष मानले जाते. वसिष्ठ ऋषींचे हे अद्भुत वचन ऐकून, सर्व उपस्थित श्रोते एकाग्रतेने शांतपणे ऐकत राहिले. त्यांच्या दागिन्यांची झंकार थांबली, हालचालही नव्हती; पिंजऱ्यातील पोपटही खेळ थांबवून शांत झाले. नेहमी चंचल असलेल्या स्त्रियाही जणू राजदरबारातील भित्तीचित्रासारख्या स्थिर उभ्या राहिल्या. दिवसाचा थोडाच वेळ उरला होता, मृदू सूर्यकिरण पडत होते; रोजच्या कामकाजासह सूर्यकिरणेही मंद होत गेली. फुललेल्या कमळांच्या सुगंधाने भारलेली मंद वारे जणू ऐकण्यासाठीच वाहू लागली. सूर्याने, ऐकलेले ध्यानात घेतल्यासारखे, आपली नेहमीची वाट सोडून पश्चिम पर्वताच्या रिकाम्या उताराकडे वाटचाल केली. रानावर संध्याकाळचा गडद अंधार पसरला, जणू ज्ञान ऐकून मनात शांती व शीतलता निर्माण झाली. सर्व दिशांना लोकांनी हालचाल थांबवली, जणू ऐकण्याच्या एकाग्रतेसाठी सर्व कामे सोडली. त्यांची सावली लांब वाढली, जणू वसिष्ठांचे विवेचन ऐकण्याच्या उत्कंठेने त्यांच्या गळ्यांची लांबी वाढली. तेव्हा राजदरबारी अधिकारी राजा समोर नतमस्तक होऊन म्हणाला, "महाराज, स्नान व द्विजांची पूजा करण्याचा मुहूर्त केव्हाच निघून गेला आहे." त्यावर वंदनीय वसिष्ठ ऋषी म्हणाले, "महाराज, आजसाठी एवढेच ऐका." "उद्याच्या सकाळी मी पुढे सांगीन," असे म्हणून ते मौन झाले. राजा म्हणाला, "तसेच होवो," कारण यामुळे सर्वांचे कल्याण व्हावे. यानंतर, राजा, ऋषी, मुनि आणि ब्राह्मण यांना फुलांनी, पाद्याने, प्रणामाने, दानाने व भक्तिपूर्वक पूजा करून सन्मानित केले. मग संपूर्ण सभा, राजा, ऋषी आणि मुनि उठले. त्यांच्या चेहऱ्याभोवती कुंडल व हारांचा तेज झळकत होता. चालताना त्यांच्या हातातील कंकण व बांगड्यांची टाळ, गळ्यातील हारांनी वस्त्रांच्या सोन्याच्या काठांना स्पर्श करून छातीच्या कडांवर प्रकाश पडू लागला. त्यांच्या शिरावर बसलेल्या माश्यांच्या गुंजनाने आणि सैल केसांच्या मृदू सळसळीने मंद स्वर उमटला. सोन्याच्या दागिन्यांच्या झळाळीने सर्व दिशांना सुवर्णमय केले, शांत इंद्रिये व स्थिर मनाने ऋषी ज्ञानात स्थिर झाले. आकाशवासी आकाशात गेले, पृथ्वीवरील पृथ्वीवर गेले; सर्वजण आपापल्या निवासस्थानी, आपल्या दैनंदिन कर्तव्यात परतले. तेव्हाच, गर्द रात्र जणू गर्दीने रिकाम्या घरातील कुमारिका भासावी तशी आली. दिवसाचा स्वामी दुसऱ्या भूमीत प्रकाश देण्यासाठी निघून गेला; सर्वत्र सत्पुरुषांचा खरा व्रत म्हणजे प्रकाश पसरवणे. चहूकडे संध्या आली, ताऱ्यांच्या गुच्छांनी अलंकृत, जणू वसंत ऋतू किमशुक फुलांच्या बनात खुलला. पक्षी आंबा, कदंब, निपा यांच्या डहाळ्यांमध्ये, तसेच गावातील देवालयांच्या कुड्यात लपले, जसे मनातील संस्कार मनातच विलीन होतात. अशा प्रकारे, ज्ञानाचा हा दिव्य प्रवाह त्या दिवशी थांबला आणि सर्वत्र शांतता पसरली.