एकदा एक महान ऋषी, आपला शिष्य रामाला ब्रह्माच्या स्वरूपाची गूढ कथा सांगू लागला. त्याने सांगितले, “हे राम, हा ब्रह्म स्वतःच अस्तित्वात आहे; त्याच्या वर कोणतेही वर्तमान किंवा भूतकाळातील कर्म जमा नाहीत, आणि तो संसाराच्या अधीनही नाही. जेव्हा काही गोष्टी एकत्रित कारणांशिवाय उत्पन्न होतात, तेव्हा त्या स्वतःच्या कारणापासून वेगळ्या नाहीत, हे अनुभवायला येते. हा द्विज, ज्याचे स्वरूप आहे शुद्ध आकाशासारखा आवरण, तो ना पूर्वी कर्ता होता, ना आत्ताही आहे—म्हणून तो प्रभावित कसा होईल? जेव्हा तो बुद्धीने मृत्यूची कल्पना करतो, तेव्हा बुद्धीहीन झाल्यावर त्याच क्षणी तो मृत्यूला सामोरा जातो. जो ठामपणे मानतो, ‘मी पृथ्वी वगैरेपासून बनलो आहे,’ तो लवकरच पृथ्वीच्या तत्त्वाशी एकरूप होतो आणि त्याला पकडता येते. पण ज्याचे स्वरूप पृथ्वीचे नाही, जो शुद्ध चेतन्याचा आहे, त्याला पकडता येत नाही—जसे आकाशाला घट्ट दोरीने पकडता येत नाही. म्हणून, आदरणीय, शून्य कसे उत्पन्न होते आणि ते अस्तित्वात कसे आहे, हे सांग. पृथ्वी व अन्य तत्त्वे अस्तित्वात आहेत का, नाहीत का, किंवा कशा प्रकारे आहेत किंवा नाहीत? ते कधीच जन्म घेत नाही, ना कधी अस्तित्वात नसते; ते फक्त शुद्ध चेतना आहे, स्वतःच प्रकाशमान, आणि तसेच राहते. महाप्रलयाच्या वेळी काहीच उरत नाही; फक्त शांत, अविनाशी, अनंत ब्रह्मस्वरूप आत्मा राहतो. हे अत्यंत सूक्ष्म आहे, वस्तूंच्या ज्ञानापासून मुक्त; जसे आकाश जवळून पाहिल्यावर पर्वतासारखे दिसते, तसेच त्याचे सूक्ष्मत्व आहे. त्याचे स्वरूप शुद्ध चेतना असल्याने, ‘मी शरीर आहे’ ही कल्पना मनात आली की ते स्वरूप धारण केलेले दिसते, जसे कावळा ताडावर बसला म्हणून काही अर्थ निर्माण झाला. हेच ब्रह्म, सृष्टीच्या प्रारंभात, आकाशाच्या गर्भात, स्वतःच तेजस्वी होते, स्वतःच जन्म घेते, अविनाशी आणि अमर दिसते. त्याचा ना शरीर, ना कर्म, ना कर्तृत्व, ना संस्कार; तो शुद्ध चेतना-आकाश आहे, जागरूकतेच्या प्रकाशाने व्यापलेला. त्यात पूर्व संस्कारांचा मागमूसही नाही; तो फक्त आकाशस्वरूप आहे, जसे तेजाचा स्वरूप वजन आहे. तो फक्त शुद्ध संवेदनातून जाणवतो; जेव्हा हे शुद्ध संवेदनही शांत होते, तेव्हा असे स्वरूप दिसत नाही. म्हणून, जसे चेतना-आकाश आहे, तसेच त्याचे ग्रहणही; मग पृथ्वी व अन्य तत्त्वे येथे कशी आणि कशा प्रकारे उत्पन्न होतील? हे मृत्यू, याला पकडण्याचा प्रयत्न करू नको—आकाशाला कोणीही कधीही पकडू शकत नाही. हे ब्रह्मच माझ्या महान आजोबांनी मला सांगितले—स्वतः जन्मलेले, अजन्म, एकरूप, चेतन्यस्वरूप—यावर माझा ठाम विश्वास आहे. असे, हे राम, मी तुला ब्रह्माची कथा सांगितली; पूर्वी मृत्यू आणि यम यावर वाद घडला होता. एका मन्वंतरात, जेव्हा मृत्यू, सर्वांचा ग्रास घेणारा, जीवांना पकडत होता, त्याने बळ मिळवून कमलजन्म realm मध्ये स्वतःचे कार्य सुरू केले. धर्मराज यमाने त्याला उपदेश दिला, आणि जे सतत आचरणात आणले जाते, त्यातच आनंद मिळतो. ब्रह्म, ज्याचे स्वरूप सर्वोच्च आकाश आहे, तो कसा शरीरधारी होतो? तो फक्त मन आहे, त्याचा कोणताही हेतू नाही, आणि त्याचे पृथ्वी वा अन्य तत्त्वांचे स्वरूप नाही. जो चेतना-आकाशाचा आश्चर्य आहे, जो आकाशाचा सार अनुभवतो, तोच चेतना-आकाश आहे; त्याच्यासाठी ना कारण, ना परिणाम. जसे कल्पनेतील व्यक्ती आकाशात स्वरूप घेऊन दिसते, तसेच स्वयंभू, पृथ्वी व अन्य तत्त्वांशिवाय, तेजस्वी दिसतो. शुद्ध सर्वोच्च आत्म्यात ना दृश्य आहे, ना दर्शक; तरी, चेतन्यस्वरूप असल्याने, तो स्वयंभू दिसतो. हे मन फक्त कल्पना आहे; त्याला ब्रह्म म्हणतात. कल्पना-आकाशातील व्यक्तीला पृथ्वी वा अन्य तत्त्वे नाहीत. जसे चित्रकाराच्या ब्रशच्या टोकावर ठेवलेली बाहुली शरीरहीन दिसते, तसेच ब्रह्म चेतना-आकाशावर रंगासारखे चमकतो. चेतना-आकाशच, अनंत, अनादि, मध्यान्हहीन, स्वतःच्या मनाच्या शक्तीने ब्रह्म म्हणून, स्वयंभू म्हणून चमकतो; येथे स्वरूप दिसते, पण प्रत्यक्षात शरीर नाही—जसे वंध्येचा पुत्र. या प्रकारे, हे ऋषी, मन शुद्ध आहे, पृथ्वी व अन्य तत्त्वांशिवाय, आकाशासारखे; हेच खरे ब्रह्म आहे, पृथ्वी व अन्य तत्त्वांपासून मुक्त. मग पूर्वजन्माची स्मृती येथे कारण का नाही? मला सांग, जसे माझ्यासाठी आहे, तसेच इतरांसाठी आणि सर्व जीवांसाठी आहे का? ज्याचा पूर्वी शरीर होता, आणि ज्याच्या वर्तमान शरीरासोबत भूतकाळातील कर्म आहेत, त्याला स्मृती उत्पन्न होते; हेच पुनर्जन्माच्या प्रवासाचे कारण आहे. ब्रह्मासाठी पूर्वकर्मच नसल्याने, त्याला पूर्वजन्माची स्मृती कशी उत्पन्न होईल, आणि कुठून, कशा प्रकारे? म्हणून, ते कारणांविना दिसते, किंवा त्याचे एकमेव कारण त्याचे स्वतःचे मन आहे; स्वयंभू, स्वतःच कारण, दुसरे सार नाही, स्वतःमध्ये स्थित आहे. स्वयंभूचे शरीर फक्त सूक्ष्म (मानसिक) आहे; पण, हे राम, अजन्म्याला भौतिक शरीर नाही. फक्त एक सूक्ष्म (मानसिक) शरीर आहे; दुसरे भौतिक आहे. सर्व जीवांच्या वर्गात ब्रह्माला फक्त एकच आहे—त्याशिवाय काय? सर्व जीव, जे कारण आहेत, त्यांना दोन शरीर आहेत; पण अजन्म्याला कारणच नाही, म्हणून त्याला फक्त सूक्ष्म शरीर आहे. सर्व वर्गातील जीवांमध्ये एकच अजन्म्य सर्वोच्च कारण आहे; अजन्म्याला कारण नाही, म्हणून त्याच्याकडे एकच शरीर आहे. पहिल्या प्रजापतीला प्रत्यक्ष भौतिक शरीर नाही; तो फक्त सूक्ष्म शरीरासारखा दिसतो, ज्याचे स्वरूप आकाश आहे. त्याचे शरीर फक्त मनाचे बनलेले आहे, पृथ्वी व अन्य तत्त्वांनी बनलेले नाही; प्रथम प्रजापती, आकाशस्वरूप, जीवांची उत्पत्ती करतो. हे जीव मुक्त स्वरूपाचे आहेत, अन्य कोणतेही कारण नाही; जे कुणातून उत्पन्न होते, तेच सर्वांनी अनुभवले जाते.” अशा प्रकारे, ऋषीने रामाला ब्रह्माच्या शुद्ध, अजन्म, चेतन्यस्वरूपाची, सर्व तत्त्वांपासून मुक्त, आणि मनाच्या कल्पनेमध्येच दिसणाऱ्या स्वरूपाची गूढ कथा सांगितली.