जसे एखाद्या बीजात राहणारे अंकुर योग्य वेळ आणि स्थळी तेजस्वी देह निर्माण करतो, तसेच दृश्याच्या जाणिवेचे प्रकट होणे घडते. आणि जसे एखाद्या द्रव्याचे अद्भुतत्व नेहमीच अंतःकरणात उत्पन्न होते, त्याचे मूळ कधीही संपत नाही, तसेच या विश्वाचे अस्तित्वही त्या व्यक्तीच्या अंतरात्म्यात स्वाभाविकपणे वास करते, ज्याचे शरीर शुद्ध चैतन्य आहे. राघवा, आता तू 'उत्पत्ती' नावाच्या विभागातील आकाशजात या ब्राह्मणाची कथा ऐक, जी श्रवणास गोड आहे आणि ज्यामुळे तू समजून घेऊ शकशील. एक आकाशजात नावाचा द्विज होता, जो अत्यंत धर्मनिष्ठ, नेहमी ध्यानात मग्न आणि सर्व प्राण्यांच्या कल्याणासाठी सतत जागरूक होता. बराच काळ जगल्यानंतर, मृत्यूने विचार केला, "खरंच, मी सर्व प्राण्यांना योग्य वेळी गिळतो, कारण मी अनंत आहे." पण त्याचवेळी त्याला हेही जाणवले, "मग मी या ब्राह्मण आकाशजाताला का गिळू शकत नाही? या बाबतीत माझे सामर्थ्य बोथट झाले आहे, जसे दगडावर तलवारीची धार." असा विचार करून मृत्यू त्याला मारण्यासाठी त्या नगरीत गेला, कारण जे खरे निर्धाराने वागतात, ते कधीच प्रयत्न सोडत नाहीत. मृत्यू त्या घरात शिरला, आणि त्याच क्षणी प्रलयाच्या अग्नीप्रमाणे प्रज्वलित झालेल्या ज्वाळांनी त्याला जाळून टाकले. त्या प्रचंड जाळांच्या जाळ्यातून मार्ग काढून, मृत्यूने सर्व शक्तीने त्या ब्राह्मणाला पकडण्याचा प्रयत्न केला. पण समोर असतानाही, मृत्यू शंभर हातांनीही त्याला पकडू शकला नाही, जसे दृढनिश्चयी माणसाला कुणीही रोखू शकत नाही. मग मृत्यू यमाकडे गेला, जो शंका दूर करणारा आहे, आणि विचारले, "प्रभो, मी या आकाशजात प्राण्याला का गिळू शकत नाही?" यम म्हणाले, "मृत्यू, तुला केवळ बलपूर्वक कुणालाही मारण्याचे सामर्थ्य नाही; मृत्यूचे कारण नेहमी कर्म असते, दुसरे काहीही नाही." "म्हणून, या ब्राह्मणाला मृत्यूस पात्र करणारी कर्मे शोध, त्यांच्यामुळेच तू त्याला गिळू शकशील." मग मृत्यू त्या कर्मांचा शोध घेण्यासाठी प्रदेश, दिशा, सरोवरे, नद्या, वन, डोंगर, समुद्रकिनारे, दूरचे द्वीप, निर्जन स्थळे, शहरे, प्राचीन नगरे, गावे, राज्ये, दुर्गम भूमी—संपूर्ण पृथ्वीवर भटकला. पण कुठेही आकाशजाताच्या कर्मांचा पत्ता लागला नाही, जसे एखादा ज्ञानी वंध्येच्या पुत्राचा किंवा दुसरा एखाद्या कल्पनारूप पर्वताचा शोध घेतो. मग परत येऊन त्याने यमाला विचारले, "प्रभो, या आकाशजाताच्या कर्मे कुठे आहेत?" तेव्हा धर्मराजाने खोल विचार करून उत्तर दिले: "मृत्यू, आकाशजातास कोणतीही कर्मे नाहीत; कारण तो फक्त आकाशातून उत्पन्न झाला आहे. जो आकाशातून उत्पन्न होतो, तो शुद्ध आकाशच बनतो; त्याला कोणतेही सहकारी कारण नाही. त्याचा पूर्वीच्या कर्मांशी कणभरही संबंध नाही, जसे वंध्येच्या पुत्राला किंवा जो कधी जन्मलाच नाही त्याला नसतो." "म्हणून तो खरा अजन्मा, स्वयंभू आणि अजन्य आहे; त्याला पूर्वीची कोणतीही कर्मे नाहीत, जसे आकाशातील मोठ्या वृक्षाला नसतात. त्याचे मन कोणत्याही पूर्वीच्या कर्मांनी बांधलेले नाही, कारण ती अस्तित्वातच नाहीत; आणि आजपर्यंत त्याने इतर कोणतीही कर्मे केलेली नाहीत." "तो शुद्ध आकाशरूप असणाऱ्या आवरणाचा सार आहे, नेहमी समाधीत स्थित आहे, त्याला कोणतीही कर्मे नाहीत. त्याला ना भूतकाळात कर्मे आहेत, ना आताच्या क्षणी; तो फक्त शुद्ध चैतन्य-आकाश आहे." "त्याच्यात आम्ही आणि इतरांनी जो जीवाचा गती किंवा कृती म्हणून पाहतो, ती फक्त आमच्यासाठी आहे; त्याला स्वतःला त्या कृतीचे भानच नाही. त्याचे शरीर आम्हाला दिसते, पण त्याला त्याची जाणीवही नाही, जसे आकाशाला खांबातील कोरलेल्या मूर्तीचे भान नसते." "जशी मूर्ती खांबात कोरली नसते, तशीच ही सर्वोच्च आत्मा स्वतःच्या स्वरूपात अंतर्मुख असते, हे द्विजा. जशी द्रवता पाण्यात, रिक्तता आकाशात, आणि गती वाऱ्यात असते, तसा तो परमावस्थेत असतो." "त्याला ना सध्याची ना भूतकाळातील कोणतीही कर्मे आहेत; तो संसाराच्या अधीन कधीच गेला नाही. जेव्हा कोणतेही सहकारी कारण नसताना काही उत्पन्न होते, तेव्हा ते आपल्या कारणापासून वेगळे नसते." "हा द्विज स्वयंभू आहे, ज्याचा सार शुद्ध आकाशासारखा आहे; तो ना भूतकाळात कर्ता आहे, ना आत्ताही—मग तो कसा बाधित होईल?" "जेव्हा तो बुद्धीने 'मृत्यू' म्हणून काही कल्पना करेल, तेव्हा बुद्धीशून्य होऊन त्याच क्षणी तो मरेल. जो ठामपणे समजतो, 'मी पृथ्वी वगैरेपासून बनलेलो आहे,' तो लवकरच पृथ्वीच्या तत्त्वाशी एकरूप होतो आणि त्याला खरोखरच पकडता येते." "पण हा, जो पृथ्वीचा नसून शुद्ध चैतन्याचा आहे, त्याला पकडता येणार नाही—जसे आकाशाला मजबूत दोरीने बांधता येत नाही." "वंदनीय, हे शून्य कसे निर्माण होते आणि त्याचे अस्तित्व कसे सांगितले जाते? सांगा, पृथ्वी वगैरे तत्त्वे अस्तित्वात आहेत का नाहीत, किंवा ती कशा प्रकारे आहेत किंवा नाहीत?" "ते कधीच जन्मले नाही, कधीच नाहीसे होत नाही; ते फक्त शुद्ध चैतन्य आहे, जे एकटेच उजळते आणि तसेच राहते." "महाप्रलयाच्या वेळी, काहीच शिल्लक राहत नाही; फक्त शांत, अविनाशी, अनंत ब्रह्मस्वरूप आत्माच अस्तित्वात असतो." "त्याला शुद्ध चैतन्य म्हणून जाण, जो ज्ञेय वस्तूंनी मुक्त आहे, जो अतिसूक्ष्म आहे; आणि जसे आकाश जवळून पाहताना पर्वतासारखे वाटते, तसेच ते सूक्ष्म आहे." अशा प्रकारे, या अद्भुत आकाशजात ब्राह्मणाच्या कथा आणि त्याच्या स्वरूपाचे रहस्य प्रकट होते, जे शुद्ध चैतन्य आणि आकाशासारखे व्यापक आहे.