रामा, जेव्हा मन शांत आणि निष्क्रिय होते, तेव्हा बुद्धी, इंद्रिये किंवा शरीराच्या कृतीमुळे येथे काहीही फलित होत नाही; अगदी निष्क्रियतेमुळेही काही घडत नाही, कारण करणे किंवा न करणे याचा भावच नसतो. मन शांत असताना कर्मेंद्रियेही कोणतीही कृती करत नाहीत; त्या जणू यंत्रासारख्या, ज्यांना चालना मिळाली नाही, तसेच स्थिर राहतात. मनाच्या या यंत्राची हालचाल संवेदनेमुळे होते, जसे लाकडी बाहुल्याला आतल्या दोऱ्यामुळे गती मिळते. हा जग—रूप, प्रकाश, विचार, वस्तू आणि इतर अनेक गोष्टींनी भरलेला—संवेदनामध्येच अस्तित्वात असतो, जसे वाऱ्यातील कंपन आत असते. शुद्ध, सर्वव्यापी संवेदना जशी आहे तशी प्रकट होते; ती शरीराचे, अंतर्गत आणि बाह्य स्वरूपांचे, सर्व दिशांमध्ये, काळ आणि अवकाशात विस्तारते. दृष्टा एकटा, जे काही त्याच्या स्वरूपात प्रकट होते, त्याचे अस्तित्व टिकवतो; त्याच्या स्वरूपात जे काही चमकते, तेच उपस्थित असते. तेथे सर्व काही आत्माच असते, जणू इच्छा-स्वरूप झाले आहे; तेथे ते जलदपणे उभे राहते, आणि त्या स्वरूपातच प्रकाशमान होते. कारण दृष्टा सर्व काही आहे, म्हणून जे दिसते ते जणू अस्तित्वात आहे; पण दृश्यकता फक्त दृष्टा उपस्थित असताना असते—दृष्टा नसला, तर दृश्यही नाही. म्हणून हे निर्माण, कारणाशिवाय आहे, जसे ब्रह्माची कल्पना; त्याचा निर्माता स्पष्टपणे दिसतो, आणि त्याच्या घटकांना कोणतेही गुण नाहीत. ज्याचे स्वरूप फक्त स्वतःच्या प्रयत्नाचे आहे—भाग्याची कल्पना दूर फेकून—हे श्रेष्ठ अवस्था फक्त स्वतःच्या आतल्या शक्तीनेच साधता येते. गुरूंच्या उत्तराधिकारातील विचारांचा अभ्यास करून, त्यांच्या मतांची सत्यता आणि स्पष्टता जाणून, तू स्वतः शुद्ध, निराकार, जागृत बुद्धीची सर्वोच्च अवस्था गाठशील. सत्पुरुषांच्या संगतीने आणि विवेकाने, ज्ञान वाढते; मग महान व्यक्तीची अवस्था येते, जी महान गुणांनी ओळखली जाते. जो जो गुण एखाद्या व्यक्तीत चमकतो, तो गुण लवकर शिकावा, बुद्धीच्या वाढीसाठी. आत्म्याची ही महानता शांतीसारख्या गुणांनी शोभते; पण, रामा, खरी ज्ञानाशिवाय कोणीही पूर्णता गाठू शकत नाही. ज्ञानापासून शांती आणि इतर सद्गुण वाढतात, सत्पुरुषांच्या क्रमाने; ते अंतर्गत फलासाठी प्रशंसनीय आहेत, जसे पावसामुळे नवीन अंकुर फुटतात. शांतीसारख्या गुणांमुळे सर्वोच्च ज्ञान वाढते, जसे सर्वोत्तम तांदळाचे पीक अन्नयज्ञातून मिळते. शांतीसारखे गुण ज्ञानातून उत्पन्न होतात, आणि ज्ञानही शांती व इतर गुणांमुळे वाढते; हे परस्पर वाढतात, जसे नदी आणि समुद्र. ज्ञान सत्पुरुषांच्या आचारातून मिळते, आणि ज्ञानातून सत्पुरुषांचा मार्ग निर्माण होतो; हे दोन्ही एकत्रच वाढतात, आणि एकट्या कुठल्याही गोष्टीने पूर्णता मिळत नाही. जसे पक्ष्याच्या आनंददायक आवाजाने आणि कुशल गायकाच्या सुरांनी गाण्याचा आनंद पूर्ण होतो, तसेच—ज्ञान आणि सत्पुरुषांचा संग एकत्र आल्याने, इच्छा आणि कर्तृत्वभावापासून मुक्त व्यक्ती सर्वोच्च अवस्था प्राप्त करतो. रघुवंशाच्या आनंदा, मी आचाराचा क्रम सांगितला; आता ज्ञानाचा क्रम नीट सांगतो. हे प्रसिद्ध, जीवनदायी आणि मानवाच्या प्रयोजनाचे फल देणारे आहे; म्हणून, ज्ञानी व्यक्तीने हे त्या जाणकाराकडून ऐकावे, ज्याने शास्त्राचा अर्थ साधला आहे आणि जो विश्वासार्ह आहे. ऐकून, तुझ्या बुद्धीच्या शुद्धतेमुळे, तू निश्चितपणे खरी अवस्था प्राप्त करशील, जसे कटका-फळामुळे पाणी स्वच्छ होते. हे ऋषे, जेव्हा मनाने जाणण्यासारखे जाणले, तेव्हा ते लाचारपणे सर्वोच्च अवस्था प्राप्त करते; आणि सर्वोच्च, अद्वैत ज्ञान मिळाल्यावर, ते त्या अवस्थेतून बाहेर पडत नाही. ब्रह्मज्ञानी ब्रह्मरूप दिसतो, जसे स्वप्नात स्वतःमध्येच दिसतो; जे काही आहे, ते त्याच्या स्वतःच्या शब्दाच्या अर्थाने ओळखले जाते—जो जे जाणतो, त्याने ते जाणावे. या तर्काने, सर्व सृष्टीत, ब्रह्म-आकाश असताना, 'हे काय आणि कुणाचे?' या प्रश्नाचा अर्थच उरलेला नाही. म्हणून, मी समजल्याप्रमाणे, सत्यानुसार, योग्य क्रमाने आणि त्याच्या स्वरूपानुसार, हे सर्व सांगतो; ज्ञानी ऐकावे. जसे स्वप्नात जग दिसते, तसेच चेतना शरीर-निर्मित जग पाहते; येथेच स्वप्न आणि जागतिक अस्तित्वाची उपमा एकत्र आढळते. मुक्तीच्या इच्छुकाच्या आचाराचे विधान असलेल्या विभागानंतर, मी आता उत्पत्तीचा विभाग नीट सांगतो. बंधन म्हणजे दृश्याचे अस्तित्व; दृश्य नसले, तर बंधन नाही. दृश्य कसे उत्पन्न होते—हे क्रमाने ऐक. जे काही जगात उत्पन्न होते, तेच वाढते; तेच मुक्ती, स्वर्ग किंवा नरक प्राप्त करते. म्हणून, तुझ्या समजून घेण्यासाठी, मी सांगतो: सृष्टीच्या चक्रात, उत्पत्ती प्रथम येते, जसे नेहमीच होते. आता, या विषयासाठी, रघव, थोडक्यात ऐक; नंतर तुला हवे तसे विस्ताराने सांगतो. हे सर्व जग—चल आणि अचल—कालाच्या शेवटी नष्ट होते, जसे स्वप्न गाढ झोपेत विरघळते. मग जे उरते, ते शांत आणि गहन असते, ज्यात प्रकाश किंवा अंधार नाही—अवर्णनीय, अप्रकट, जे काही असेल. सत्य, आत्मा, सर्वोच्च ब्रह्म, वास्तविकता—हे शब्द ज्ञानी लोकांनी व्यवहारासाठी त्या महानासाठी ठेवले आहेत. तोच आत्मा, अशा प्रकारे अस्तित्वात, दुसऱ्याप्रमाणे प्रकट होतो, चमकत राहतो, आणि भविष्यातील अनुभवांना पात्र जीवांमध्ये प्रवेश करतो. मग 'जीव' या भ्रमात येऊन, तो मन बनतो; मौन आत्मा, विचारातून, मंद होतो. म्हणून, सर्वोच्च आत्म्यातून मन उत्पन्न होते; स्थिरातून अस्थिर, जसे समुद्रातून लाट. ते मन, स्वतःच्या स्वातंत्र्याने, वेगाने कल्पना करतो; त्यातून ही भव्य माया, जादूगाराच्या खेळासारखी, पसरते.