एकदा असं सांगितलं जातं की, हे ज्ञान ऐकलं, समजलं आणि अनुभवलं की, मोक्ष प्राप्तीसाठी तप, ध्यान, जप आणि अशा साधनांचा उपयोग उरत नाही. या गहन शास्त्राचा पुन्हा पुन्हा अभ्यास आणि मनन केल्याने, मन शुद्ध झाल्यावर मनुष्यात ज्ञान प्रकट होतं. "मीच हा जग आहे" अशी मजबूत कल्पना — म्हणजेच, जाणणारा आणि जाणलं जाणारं यांचा भूत — स्वतःहूनच शांत होतं, जसं सूर्य उगवल्यावर भूत अदृश्य होतं. "मीच जग आहे" ही भ्रांत देखील, समजल्यावर, स्वप्न ओळखल्यासारखी शांत होते; मग त्यात काही आकर्षण राहत नाही. कल्पनेच्या शहरातील आनंद-दुःख जसं मनुष्याला त्रास देत नाही, तसंच, जगाच्या भ्रांतीचं स्वरूप आतून समजलं की, ती मनाला कष्ट देत नाही. रंगवलेल्या सापाला साप म्हणून घाबरू नये, तसंच, दृश्य जगाचं स्वरूप समजल्यावर, त्यातून सुख-दुःख निर्माण होत नाही. समजून घेतल्यावर, रंगवलेल्या सापाचा "सापपण" नष्ट होतं; तसंच, जग टिकून असलं तरी ज्ञानाने ते शांत होतं. फुलाच्या कोवळ्या पानांना स्पर्श केला तर थोडी हलचल होते, पण अंतिम सत्याची अवस्था प्राप्त झाल्यावर, आपल्याला कोणतीही अशांती राहत नाही. फुलाच्या पाकळी दाबली तर तिचे भाग हलतात; पण येथे, शुद्ध बुद्धीचीच जाणीव असते, शरीराच्या कोणत्याही अंगाची नाही. मनुष्य सुखाने बसतो, योग्य प्रमाणात खातो, आणि चांगल्या आचाराच्या विरुद्ध असलेल्या भोगांमध्ये रमत नाही. वेळ-स्थळानुसार सुखाचा विचार करून, योग्य संगती करून, हा ग्रंथ आणि इतर शास्त्रांचा अर्थ जाणता येतो. हे ज्ञान जगाला मोठं शांती आणि विवेक देतं; त्यामुळे जन्म-मृत्यूच्या दुःखात पुन्हा पडावं लागत नाही. जे जीव भोग मिळवून, त्या आनंदात रमतात, आणि स्वतःच्या आईच्या सारांशाने बनले आहेत, त्यांना कमी समजू नये. आता, राघव, मी तुला ज्ञानाचा विस्तार आणि बुद्धीच्या सूक्ष्म भेद सांगतो. हे शास्त्र कसं सांगितलं जातं, त्याचा अर्थ कसा तपासला जातो, आणि कोणत्या प्रकारे स्पष्ट केला जातो, ते सविस्तर ऐक. दृश्य उदाहरणातून अदृश्य गोष्टीचं ज्ञान मिळतं, आणि समजण्यास मदत होतं, हेच बुद्धिमंत "उदाहरण" म्हणतात. उदाहरणाशिवाय, राम, पूर्वी अज्ञात गोष्टी समजत नाहीत; जसं रात्री दिव्याशिवाय घरातील वस्तू दिसत नाहीत. काकुत्स्थ, मी तुला दिलेली सर्व उदाहरणे हेतुपूर्ण आहेत; साध्य नेहमी कारणानेच प्राप्त होतं, कारणाशिवाय नाही. उदाहरण आणि त्याचं उपमेय हे कारण-परिणामाने जोडलेलं असतं, फक्त सर्वोच्च ब्रह्म सोडून, जे सर्वत्र आहे. ब्रह्मबद्दल उदाहरण दिलं जातं, तेथे फक्त अंशिक साम्य स्वीकारलं जातं. ब्रह्माच्या सत्य समजण्यासाठी जे उदाहरण दिलं जातं, ते स्वप्नात पाहिलेल्या जगासारखं समजावं. ब्रह्म निराकार आहे, मग त्याला रूप कसं असू शकतं? म्हणून, उदाहरणावर आक्षेप घेणाऱ्या अज्ञानींच्या वचनांना महत्व देऊ नये. इतर आक्षेप, जसे सिद्ध सत्याशी विरोध, येत नाहीत, कारण जग खरंच स्वप्नासारखं आहे. वर्तमान, भूत आणि भविष्याचा शोध घेतल्यावर, जागृत अवस्थेत आणि स्वप्नात, सत्य अखंड असतं. स्वप्न, कल्पना, ध्यान, वरदान, शाप, औषध इत्यादींमुळे दिसणाऱ्या वस्तू, हेच उदाहरण आहेत; जगाचं अस्तित्व तसंच आहे. मुक्तीसाठी लिहिलेल्या इतर ग्रंथांतही अशी उदाहरणे आहेत; पण सर्व शास्त्रांत, हेच पद्धत समजावण्याची आणि समजण्याची निश्चित पद्धत आहे. जग स्वप्नासारखं आहे, हे शास्त्र लवकरच सांगितलं जाईल; कारण वाणी क्रमानेच पुढे जाते, सर्व काही एकाच वेळी सांगता येत नाही. जगाला स्वप्न, कल्पना, मनाच्या शहराशी तुलना केली जाते; इथे हीच उदाहरणे आहेत, इतर नाहीत. समजावण्यासाठी तुलना केली जाते, पण त्यात पूर्ण साम्य नसतं; कारण उदाहरणाची मर्यादा असते. बुद्धिमंत फक्त अंशिक साम्य स्वीकारतात, पूर्ण एकरूपता नाही. दिव्याच्या प्रकाशात वस्तू दिसते, पण तेल, वात, पात्र थेट उपयोगात येत नाहीत. अंशिक साम्यामुळे उदाहरण वस्तू समजावते, जसं दिव्याचा प्रकाश वस्तू दाखवतो. उदाहरणाच्या एका बाजूनेच अर्थ समजला की, मुख्य विधान समजण्यासाठी तोच भाग स्वीकारावा. जागृत झालेलं ज्ञान, खोट्या तर्काने नष्ट करू नये; ते अशुद्ध असतं आणि प्रत्यक्ष अनुभव न मानणाऱ्यांनी बनवलं असतं. स्त्री किंवा वेदांतून आलेली वाणी, जर ती फक्त वादासाठी आहे आणि अनुभवाच्या शोधाशिवाय आहे, तर ती केवळ बोलणं आहे, आमच्यासाठी प्रमाण नाही. म्हणून, मित्रा, सर्व शास्त्रांचा सार एकत्र करून आमची श्रद्धा निर्माण होते; अनुभव आणि शास्त्राचा खरा हेतू याने पोषित झालेलं ज्ञानच आमच्यासाठी प्रमाण आहे, इतर नाही. विशिष्ट गुणांची साम्य तुलना म्हणून घेतली जाते; पूर्ण साम्य असेल तर फरकच उरत नाही. उदाहरणांची समज आणि आत्माच्या एकत्वाच्या शिक्षणाचा सार जाणल्याने, उन्मुक्ती आणि शांती महान वचनांच्या अर्थाच्या जागृतीने प्राप्त होते. म्हणून, कोणतीही तर्कपद्धती — उदाहरण किंवा प्रतिउदाहरण — वापरावी, ज्याने महान वचनांचा अर्थ लवकर मिळतो. शांती हेच सर्वोच्च कल्याण आहे; ती मिळवण्यासाठी प्रयत्न करावा. अन्न मिळाल्यावर, त्याच्या बनवणीचा विचार करण्याचा उपयोग काय?