हे सर्व ऐक, रघुवंशी राम. जर असे पुण्यात्मा असतील, जे कामनारहित, शंका छेदलेले आणि हृदयातील अज्ञानरुपी गाठींना पूर्णपणे सोडवलेले असतील, तर, हे पापरहित, अशा संतांसाठी तपश्चर्या किंवा तीर्थयात्रांची गरजच उरत नाही. ज्यांचे मन पूर्ण शांत आहे, असे संतच खऱ्या अर्थाने वंदनीय आहेत. त्यांना शोधण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न करावा लागतो; कारण, गरिबांसाठी जसे रत्न अनमोल असते, तसे हे पुण्यात्मे जगात दुर्मिळ आहेत. ज्ञानी पुरुषांची बुद्धी, सद्संगतीच्या सौंदर्याने शोभिवंत होते आणि ती नेहमीच स्वर्गीय अप्सरांच्या मेळ्यातील कमळासारखी चमकत असते. जो महान पुरुष या शुद्ध लीलास्थितीत पोहोचतो, तो कधीही पुण्यात्म्यांची संगती सोडत नाही. ज्यांच्या अज्ञानाच्या गाठी पूर्णपणे तुटलेल्या आहेत आणि जे सर्वांकडून सन्मानित आहेत, अशा संतांची प्रत्येक प्रकारे सेवा करावी, कारण तेच या संसाररुपी महासागरातून पार नेणारे नौका आहेत. जे लोक या संतांना दुर्लक्ष करतात, ते नरकाच्या ज्वाळांसाठी कोरड्या इंधनासारखे होतात; परंतु हे संतच त्या नरकज्वाळा शांत करणारे मेघ आहेत. दारिद्र्य, मृत्यू, दुःख आणि इतर सर्व क्लेश या संतसंगरुपी औषधाने पूर्णपणे शांत होतात. संतसंग, समाधान, विवेचन आणि मनःशांती—हीच संसारसागर पार करण्याची खरी साधने आहेत. समाधान हेच सर्वात मोठे संपादन आहे, सद्संगती सर्वोच्च मार्ग आहे, विवेचन हेच श्रेष्ठ ज्ञान आहे, आणि मनःशांती हेच खरे परमसुख आहे. ही चार शुद्ध साधने—जेव्हा मनापासून आचरणात आणली जातात—तेव्हा संसाराचा नाश होतो; ज्यांनी त्यांना आत्मसात केले आहे, त्यांनी या मोहसागराला पार केले आहे. खरंतर, यातील एकही गुण जेव्हा साधला जातो आणि मन शुद्ध जागृतीला पोहोचते, तेव्हा ज्ञानी म्हणतात की सर्वच गुण साध्य झाले आहेत. यातील एकच गुण जरी पूर्णपणे अंगीकारला, तरी सर्व साध्य होते; म्हणून, पूर्णत्वासाठी, किमान एक तरी गुण दृढपणे साधावा. संतसंग, समाधान, विवेचन आणि मनःशांती—हे गुण जर मुद्दाम साधले नाहीत, तरी शुद्ध मनात ते नैसर्गिकपणे उत्पन्न होतात, जणू काही नद्या आपोआप समुद्रात मिळतात. जो संतसंगात आनंद मानतो, त्याच्यात विवेचन, समाधान आणि शांती सहज फुलतात, जसे कल्पवृक्षाच्या छायेत संपत्ती वाढते. समाधान असलेल्या व्यक्तीत विवेचन, शांती आणि संतसंग आपोआप प्रकट होतात, जसे पौर्णिमेच्या चंद्राने सौंदर्य आणि इतर गुण उजळतात. विवेचनाला महत्त्व देणाऱ्यात संतसंग, समाधान व शांती सहज विकसित होतात, जसे चतुर मंत्र्यामुळे राजाला विजय व समृद्धी प्राप्त होते. म्हणून, हे रघुवंशी, नेहमी प्रयत्नपूर्वक मनावर विजय मिळव आणि या गुणांपैकी किमान एक गुण तरी दृढपणे जोपास. परम प्रयत्नावर अवलंबून राहा आणि या मनरूपी हत्तीला वश करा; जोपर्यंत एकतरी गुण दृढ होत नाही, तोपर्यंत उच्चतम साध्य मिळत नाही. ठाम निश्चयाने, दात दातांवर दाबून, हे राम, तुझ्या मनाला या गुणप्राप्तीसाठी दृढ कर. तू देव असो, यक्ष असो, मानव असो, किंवा अगदी वृक्ष असो, हे महाबाहो, या मार्गाविना दुसरा उपाय नाही. जेव्हा एकच गुण परिपक्व होतो आणि सामर्थ्य प्राप्त होते, तेव्हा ज्याचे मन शुद्ध झाले आहे, त्याच्यातील सर्व दोष लवकर नष्ट होतात. गुण वाढले की, दोषांचा नाश करणारे गुणच वाढतात; दोष वाढले, की गुणांचा नाश करणारे दोषच वाढतात. या विशाल मनरूपी अरण्यात, संस्कारांची जलद नदी वाहते, तिच्या दोन तीरांवर शुभ आणि अशुभ आहेत, आणि ही नदी नेहमीच जीवांना वाहून नेते. आपल्या स्वतःच्या प्रयत्नाने, ही नदी ज्या तीराकडे वळवली जाते, तिकडेच ती वाहते; म्हणून, तू जसा इच्छशील, तसा प्रयत्न कर. मानवी प्रयत्नांनी, ही मनाची नदी हळूहळू शुभ तीराकडे वळव; स्वतःच्या स्वभावाची महान धारा प्रस्थापित कर, म्हणजे मग तुला कोणतीही अडथळा येणार नाही. हे राघव, ज्याने विवेक प्राप्त केला आहे, तोच या ज्ञानोपदेश ऐकण्यास योग्य आहे, जसा राजा राजधर्म ऐकण्यास योग्य असतो. तू शुद्ध आहेस, दोषरहित आहेस, चैतन्याच्या विशाल ज्ञानाने संपन्न आहेस, जडत्वाने स्पर्श न झालेला आहेस आणि योगसाधनेस सुसंगत आहेस, जसा आकाशातील शरदचंद्र. तू या अखंड गुणसंपत्तीने युक्त आहेस; आता मी जे बोलणार आहे, ते तुझ्या मनातील भ्रम दूर करणारे आहे—त्याचे मन लावून श्रवण कर. ज्याच्या पुण्यवृक्षावर फळांचा भार आहे, त्याच्या हृदयात हे ऐकण्याची इच्छा आत्ममुक्तीसाठीच उदयास येते. हे श्रेष्ठ, शुद्ध आणि परमप्रकाशक शब्द समृद्धीचे पात्र आहेत; फक्त पात्र व्यक्तीलाच त्याचा लाभ मिळतो, नीचास नाही. ही जी शास्त्र आहे, ती मुक्तिप्राप्तीचे साधन म्हणून मानली जाते; तिच्या बत्तीस हजार श्लोकांना निर्वाण देणारे समजले जाते. जसा न थकता जळणाऱ्या दिव्यातून प्रकाश सर्वत्र पसरतो, तसा इच्छारहित असूनही, या शास्त्रातून मुक्ती प्राप्त होते. हे ज्ञान स्वतः जाणले किंवा ऐकले तरी, ते भ्रम शांत करून सुख देते; ज्ञानी पुरुषांच्या शब्दांनी वर्णन केल्यावर, ते अमृतासारखे तत्काळ लाभते. जसा दोरीत सापाचा भ्रम प्रत्यक्ष पाहिल्यावर नाहीसा होतो, तसा हे ज्ञान समजल्यावर, संसारातील दुःखी जीव शांती प्राप्त करतो. या ग्रंथात सहा विभाग आहेत, प्रत्येक विभाग विवेकी वचनांनी, वेगळ्या प्रकारे रचलेले, योग्य दृष्टांत आणि अर्थपूर्ण उक्तींनी युक्त आहेत. पहिला विभाग 'वैराग्य' नावाचा आहे; जसा वाळवंटातील झाडाला पाणी घातल्याने त्याचा वैराग्य वाढतो, तसा या विभागाने वैराग्य वृद्धिंगत होते. या विभागातील हजार श्लोक मनात चिंतन केल्यावर, जसे रत्न घासल्यावर चमकते, तसे शुद्ध प्रकाश प्रकट होतो. पुढचा विभाग 'मुमुक्षूंचे आचरण' या नावाने ओळखला जातो, तोही हजार अर्थपूर्ण श्लोकांनी सुशोभित आहे. या विभागात, माणसांमध्ये जे मुमुक्षू आहेत, त्यांचे स्वभाव वर्णिले आहेत, जेणेकरून कोण मुक्तिसाठी योग्य आहे, हे समजावे. त्यानंतर 'उत्पत्ती' या विभागाचा उल्लेख येतो, जो दृष्टांतांनी परिपूर्ण आहे; त्यात पाच हजार श्लोक आहेत आणि तो ज्ञानाच्या उत्पत्तीचे शिक्षण देतो. अशा प्रकारे, हे राम, या दिव्य वचनांच्या श्रवणाने आणि आचरणाने, तू जीवनाचा खरा अर्थ जाणशील आणि मुक्तीच्या मार्गावर यशस्वी होशील.