शुद्ध आणि विशाल मनाने, सत्संगाच्या शीतल तेजाने उजळलेले, तू निर्मळ आणि पवित्र अंत:करणाने झळकत आहेस, जणू आकाश चंद्रप्रकाशाने उजळून गेले आहे. हे रघुनंदना, तू आदरणीय आहेस; तुझे मन समाधानी आहे आणि विचारायचे कसे, हे तुला ठाऊक आहे. तुला सांगितलेले समजते, म्हणून मला पुढे बोलण्याची उत्कंठा आहे. तू आपल्या अंत:करणात रज आणि तम यांच्या प्रभावापासून मुक्त, शुद्ध सत्त्वगुणाकडे झुकणारे मन स्थिर कर आणि हे ज्ञान ऐकण्यासाठी सज्ज हो. प्रश्न विचारणाऱ्याचे सर्व गुण तुझ्यात आहेत, आणि उत्तर देणाऱ्याचे गुण माझ्यात आहेत, जसे समुद्रात रत्नांची प्रभा असते. तू विवेक आणि वैराग्याच्या बळावर निर्ममत्व प्राप्त केले आहेस, जणू चंद्रकिरणांनी चंद्रिका शीतल होते. बालपणापासून तू सतत शुद्ध आणि टिकाऊ सद्गुणांचा अभ्यास केला आहेस, जसे कमळाच्या पांढऱ्या, अखंड देठासारखे. म्हणून, मी सांगणारा हा उपदेश तू ऐक; तुझेच पात्रत्व आहे. कारण जसे चंद्राशिवाय कुमुदिनी पूर्णपणे उमलत नाही, तसे तुझ्याशिवाय हे कथन अपूर्ण आहे. या जगात जी काही कृत्ये किंवा संकल्पना उत्पन्न होतात, त्या सर्व, जेव्हा सर्वोच्च स्थितीची अनुभूती होते, तेव्हा पूर्णपणे शांत होतात. जर साधकाचे मन खऱ्या ज्ञानात विश्रांती पावत नसेल, तर या जगात कोण त्याच्या अंतहीन चिंता सहन करू शकेल? जेव्हा सर्वोच्च सत्य प्राप्त होते, तेव्हा सर्व विचारांचे प्रवाह विरघळतात, जसे युगाच्या शेवटी सूर्याच्या प्रखरतेने पर्वतावरील शिला वाहून जातात. हे राम, या संसाररूपी असह्य रोगाला, जो मोह या विषाने दूषित झाला आहे, योगाच्या शुद्ध करणाऱ्या मंत्राने शमवता येते, जसे गरुडाच्या प्रतिकाराने विषाचा नाश होतो. जसे हरि, हर, ब्रह्मा आणि इतर जिज्ञासा व अस्थिरतेपासून मुक्त राहतात, तसेच ज्यांच्या अंत:प्रकाशाची अनुभूती झाली आहे, असे श्रेष्ठ पुरुषही जागरूक समजून जगतात. जेव्हा भ्रम संपतो, अज्ञानाचे दाट ढग दूर होतात, सत्याची ओळख होते, आणि आत्म्याची जाणीव होते—म्हणजेच ज्ञानीजनांच्या संवादातून किंवा या जगातल्या अस्तित्व-अनस्तित्वाच्या साक्षात्कारातून—तेव्हा हे संसारविहार आनंदाचा आणि खेळाचा विषय होतो. जेव्हा अंत:करण निर्मळ आणि प्रसन्न असते, सर्व अनुभव एकरूप दिसतात, आणि अंतर्मन शांततेत विसावते, तेव्हा ज्ञानाच्या प्रकाशाने हा संसारविहार आनंदमय होतो. हे राम, शरीर हे रथ आहे, त्याची स्थिरता; इंद्रियांची गती म्हणजे घोड्यांची धाव; सूक्ष्म स्पंदन म्हणजे वाऱ्याचा प्रवाह; पण मी—मोजमापरहित, अनंत, भेदरहित—त्यापैकी काहीही नाही. देहधारी म्हणून मी जगभर फिरत असलो, किंवा परमात्मा म्हणून सत्यदृष्टीने पाहत असलो, तरीही हा संसारविहार केवळ एक लीला आहे. या दृष्टिकोनावर आधार ठेवून, ज्यांची आत्मा बळकट आहे आणि ज्यांचे बुद्धी निर्मळ आहे, असे महापुरुष नव्याने जन्म घेतल्यासारखे निश्चिंतपणे जगतात. ते शोक करत नाहीत, मागणी करत नाहीत, ना चांगल्या-वाईटाची इच्छा बाळगतात; सर्व काही करतात, तरी प्रत्यक्षात काहीच करीत नाहीत. ते स्वतःच्या स्वरूपात स्थिर राहतात, इतरांनाही त्या स्वरूपात स्थिर करतात, आणि कुठेही जातात; स्वीकार किंवा नकाराच्या कल्पनांनी मुक्त होऊन, ते आत्म्यातच स्थिर असतात. ते येतात, पण प्रत्यक्ष येत नाहीत; वनात जातात, पण प्रत्यक्ष जात नाहीत; काहीच न करता कृत्य करतात; न बोलता देखील बोलतात. जगातील सर्व कृत्ये आणि अनुभव, स्वीकारायचे किंवा नाकारायचे, हे सर्वोच्च स्थिती प्राप्त होताच विरघळून जातात. जेव्हा सर्व इच्छा सोडल्या जातात, तेव्हा मन मधुरपणे सर्वत्र आनंदित होते, आणि चंद्रासारखे स्थिर राहते. काहीही नवीन न करता, कुतूहल संपल्यावरही, तो स्वतःमध्ये मद्यपानासारखे गुंग होत नाही, जसे अमृताने चंद्र गुंग होत नाही. तो माया करत नाही, ना इच्छा धाव घेतो; बालिश चंचलता सोडून, तो परिपूर्णतेने उजळतो. जिथे स्वतःचा अनुभव, शास्त्राचा अर्थ, आणि गुरूचे शब्द यांचे एकत्व सातत्याने जाणवते, तिथे आत्म्याचे साक्षात्कार सतत होतो. जो शास्त्रार्थ दुर्लक्षित करतो आणि ज्ञानीजनांकडून तिरस्कृत होतो—even मोठ्या संकटात पडला, तरी त्याने अज्ञान्यांशी समानता करू नये. या शरीरात वसणाऱ्या मूर्खतेइतका दुसरा रोग, विष किंवा आपत्ती नाही, जी माणसाला इतका त्रास देते. ज्यांचे मन किंचित शुद्ध झाले आहे, त्यांच्यासाठी हे शास्त्र ऐकावे; कारण अज्ञान दूर करणारे दुसरे कोणतेही शास्त्र नाही. हे उपदेश ऐकण्यास सुखद आहे, कथा व दृष्टांतांनी अलंकृत आहे, आणि सर्व शास्त्रार्थाशी सुसंगत आहे. ज्या आपत्ती पार करणे कठीण आहे, किंवा लहानसे वाईट कृत्य, हे सर्व अज्ञानातून उत्पन्न होते, जसे खदिराच्या झाडाला काटे येतात. हे राम, अज्ञानाने बिघडलेल्या जीवनापेक्षा, चांडाळाच्या वेशीत भिक्षा मागत जगणे अधिक श्रेष्ठ आहे. एकदा या प्रकाशरूप शिक्षणाचा लाभ झाला, की मनुष्य पुन्हा कधीही अंधत्वात किंवा भ्रमाच्या अंधकारात पडत नाही. विवेकरूपी सूर्य उगवल्याशिवाय, वासनेने काळवंडलेले मानवजीवनरूपी कमळ पूर्णपणे उमलत नाही. या संसारदुःखातून मुक्तीसाठी, माझ्यासारख्या सहकाऱ्यांसह, गुरू आणि शास्त्राच्या आधारावर आत्म्याचे खरे स्वरूप जाणावे. मुक्त पुरुष, हरि, हर, इतर महर्षीप्रमाणेच, या जगात वावरतात; म्हणून, हे रघुनंदना, तूही तसेच जगावे. इथे दुःख अनंत आहे, तर सुख क्षणिक आहे; म्हणून, दुःखाशी जोडलेल्या सुखाकडे मन लावू नये. जे स्थिती अनंत आणि सहज आहे, तेच प्राप्त करणे आवश्यक आहे; आणि ते मिळवण्यासाठी प्रयत्न करावा. जे पुरुषश्रेष्ठ आहेत, ते मानवजीवनाच्या उद्दिष्टाचे पात्र आहेत; ज्यांचे मन दुःखरहित आहे आणि जे सर्वोच्च स्थितीत स्थिर आहेत. जे केवळ भोग, उपभोग, राज्य यात समाधान मानतात, त्यांच्या मनात कलुषता आहे—त्यांना अंध आणि पोकळ ड्रमसारखे समज. जे भोगात आसक्त, कपटी, द्वेषी, दुष्टकृत्यांना प्रवृत्त आणि मैत्रीच्या नावाखाली शत्रुत्व बाळगणारे आहेत—हे अज्ञानाने गुंतलेले, मंद मनाचे लोक, एका दुःखातून दुसऱ्या दुःखात, एका भीतीतून दुसऱ्या भीतीत, आणि एका नरकातून दुसऱ्या नरकात जात राहतात.