राघव, तू महान आहेस, तुझ्या मनात वैराग्य आणि ज्ञान आहे, आणि लोकांमध्ये तू प्रतिष्ठित आहेस. तुझ्या अंतरात्म्यात सत्य स्थिर झाले आहे, जसे केशर पाण्याचा रंग कापडात शोषला जातो. तुझी बुद्धी, अत्यंत एकाग्रतेने ऐकण्यास आणि श्रेष्ठ सत्य शोधण्यास तत्पर आहे; ती अर्थात अगदी सूर्यकिरणांनी पाण्यात प्रवेश केल्यासारखी खोलवर जाते. मी तुला जे सांगतो, ते तू हृदयात काळजीपूर्वक ठेवावे; अन्यथा, तू मला प्रश्न विचारू नये, कारण मी येथे व्यर्थ बोलत नाही. हे मन अत्यंत चंचल आहे, रामा, जणू वनातील माकडासारखे; तू ते प्रयत्नपूर्वक हृदयात नियंत्रित कर आणि सर्वोच्च सत्य ऐक. ज्यांच्यात विवेक नाही, जे अज्ञानात रमतात आणि दुर्वृत्तांच्या संगतीत आनंद मानतात, त्यांच्यापासून दूर राहावे; कारण केवळ सज्जनच सन्मानास पात्र आहेत. सतत सज्जनांच्या संगतीमुळे विवेक उत्पन्न होतो; आणि विवेकाच्या वृक्षाचे दोन फळ म्हणजे भोग आणि मोक्ष. मोक्षाच्या द्वारावर चार द्वारपाल आहेत: शांती, विचार, समाधान आणि सज्जनांची संगती. हे चार, किंवा त्यातील दोन-तीन, अथवा सर्व, मनापासून जोपासावेत; ते मोक्षरूपी राजाच्या महालाचे द्वार जबरदस्तीने उघडतात. त्यांपैकी किमान एकावर, प्राणांची किंमत जरी लागली, तरी पूर्णपणे शरण जावे; कारण एकावर प्रभुत्व मिळाले, की सर्व चार नियंत्रणात येतात. विवेक हा शास्त्र, ज्ञान, तप आणि तेजाचा स्वरूप, अलंकार आणि पात्र आहे; जसे सूर्य सर्व प्रकाशांचा स्वरूप आहे. जे विवेकशून्य आहेत, त्यांचे मन जड, अचल होते; जणू थंडीत पाणी घट्ट होते किंवा दगडासारखे. पण तू, राघव, उत्तम गुणांनी आणि शास्त्रार्थाच्या जाणिवेने संपन्न आहेस; तुझे अंतर जागृत आहे, जसे सूर्यप्रकाशात कमळ फुलते. तू योग्य आहेस, हे ज्ञानी, हे ज्ञानदृष्टी ऐकण्यास आणि समजून घेण्यास; तुझ्या एकाग्र कानांनी ऐकावे, जणू वीणेच्या ध्वनीकडे आसक्त प्राणी. वैराग्य, शिस्त आणि समतेच्या संपत्तीच्या साधनेतून, रामा, ती अवस्था मिळते, जिथे नाश नाही. मोक्षासाठी प्रथम विवेक जोपासावा, शास्त्र, सज्जनांची संगती, उत्तम तप आणि आत्मसंयम याने. प्रयत्नपूर्वक मूर्खपणा, जो संसाराच्या विषारी वृक्षाचा मूळ आहे, संकटांचा स्रोत आहे आणि भ्रमरात्रीचे काजळ आहे, दूर करावे. मूर्खपणाचा सर्वोच्च नाश म्हणजे शास्त्राचा विचार, जरी मन थोडे शुद्ध झाले तरी. जेव्हा व्यर्थ आशा आणि मूर्खपणा हृदयात किलबिलतात, तेव्हा मन आकुंचित होते, जणू कातडीला आग लावल्यासारखे. ज्ञानीसाठी सत्याचे दर्शन स्पष्ट होते, जसे निरभ्र आकाशात पूर्ण चंद्र दिसतो. ज्याचे मन आनंददायक विवेकाने युक्त आहे, जो कुशलतेने भूत-वर्तमान-भविष्य विचारतो, तो खरा पुरुष समजावा. तुझे मन शुद्ध आणि विस्तृत आहे, उत्तम विचाराच्या शीतल प्रकाशाने उजळले आहे; तू सद्गुणी आणि निर्मळ हृदयाने चमकत आहेस, जणू चंद्राने आकाश उजळते. राघव, तू आदरणीय आहेस, तुझे मन पूर्ण झाले आहे, आणि तू विचार कसा करावा हे जाणतो; तू सांगितलेले समजतोस, म्हणून मी पुढे बोलण्यास उत्सुक आहे. तुझ्या मनात रज आणि तम नसावे, शुद्ध सत्त्वाकडे झुकावे, आणि हे ज्ञान ऐकण्यासाठी स्थिर राहावे. प्रश्नकर्त्याचे सर्व गुण तुझ्यात आहेत, आणि वक्त्याचे गुण माझ्यात, जसे रत्नांचा तेज समुद्रात असतो. तु वैराग्य प्राप्त केले आहेस, विवेक आणि विरक्तीमुळे, जसे चंद्रकांताला चंद्राच्या किरणांनी शीतलता मिळते. बालपणापासून तू शुद्ध, उत्तम आणि टिकाऊ गुणांची साधना केली आहेस, जसे कमळाच्या सतत शुद्ध देठांप्रमाणे. म्हणून, मी ही कथा सांगतो, ऐक; तूच ती ऐकण्यास योग्य आहेस. जसे शेतकवळ चंद्राशिवाय पूर्णपणे फुलत नाही, तसे ही कथा तुझ्याशिवाय अपूर्ण आहे. जे काही उपक्रम असतात, आणि जे काही ज्ञानप्राप्तीचे अनुभव येतात, हे सर्व सर्वोच्च स्थितीची जाणीव झाल्यावर पूर्णपणे निवतात. शोधकाचे मन सत्यज्ञानात विश्रांती न मिळाल्यास, या जगात कोणही अनंत चिंता सहन करू शकतो का? सर्वोच्च प्राप्त झाल्यावर, विचारांचे सारे प्रवाह विरतात, जसे पर्वतावरचे शिळा युगाच्या अखेरीस सूर्याच्या पूराने वाहून जातात. रामा, संसाररूपी असह्य विष, भ्रमाने विषबाधित, योगाच्या शुद्ध मंत्राने शांत होते, जणू गरुडाचा विषनाशक. हरि, हर, ब्रह्मा आणि इतर जसे जिज्ञासा आणि अस्थिरतेपासून मुक्त राहतात, तसेच ज्यांचे अंतर तेजस्वी झाले आहे, ते श्रेष्ठ पुरुष जागृत बुद्धीने जगात वावरतात. जेव्हा भ्रम संपतो, अज्ञानाचा घन मेघ निघून जातो, आणि सत्य ओळखले जाते, आणि आत्मा जसा हवा आहे तसा अनुभवल्या जातो—ज्ञानींसोबत विचाराने किंवा अस्तित्व-नास्तित्वाच्या सत्यदर्शनाने—तेव्हा हे संसारवाटण आनंद आणि खेळ होते. जेव्हा मनाचा सार हृदयात स्पष्ट आणि उजळ असतो, सर्व अनुभव एकाच स्वरूपात दिसतात, आणि अंतःकरणाची क्रिया शांत होते—तेव्हा, ज्ञानाने सत्य पाहिल्यावर, हे संसारवाटण आनंद आणि खेळ होते. हे शरीर म्हणजे रथ, त्याची स्थिरता; इंद्रियांची गती म्हणजे घोड्यांची चाल; सूक्ष्म स्पंदन वाऱ्याचे आहे; पण मी, अमाप, अनंत, आणि भेदरहित, यापैकी काहीही नाही. देहधारी म्हणून मी जगात वावरतो, किंवा सर्वोच्च म्हणून, शुद्ध बुद्धीने सत्य पाहतो, तरी हे संसारवाटण केवळ एक खेळ आहे. या दृष्टिकोनावर आधार घेत, ज्यांचे आत्मबल आणि बुद्धी स्पष्ट आहे, ते नवनिर्मितासारखे, निर्भयपणे जगात वावरतात. ते दुःखी होत नाहीत, भीक मागत नाहीत, चांगले-वाईटाची इच्छा करत नाहीत; ते सर्व काही करतात, पण प्रत्यक्षात काहीच करत नाहीत. ते स्वतःच्या स्वरूपात स्थिर राहतात, इतरांना स्वतःमध्ये स्थिर करतात, आणि जगतात; स्वीकार किंवा नकाराच्या कल्पनांपासून मुक्त, ते आत्म्यातच राहतात. ते येतात आणि येत नाहीत; जंगलात जातात आणि जात नाहीत; कृती न करता कृती करतात; बोलत नाही तरी बोलतात. सर्व उपक्रम आणि अनुभव, जे स्वीकारायचे किंवा नाकारायचे वाटतात, सर्वोच्च स्थिती मिळाल्यावर विरतात.