म्हणूनच, सुज्ञ व्यक्तींनी नेहमीच सत्य जाणण्यासाठी प्रामाणिकपणे प्रयत्न करावा, आणि त्या ज्ञानाच्या शोधात जागृत व प्रामाणिक जाणकाराकडे आदरपूर्वक प्रश्न विचारावेत. जेव्हा असा प्रामाणिक आणि उदात्त विचार असलेला गुरू काही सांगतो, तेव्हा त्याची वचने अतिशय जपून स्वीकारावीत—जणू केशर कपड्याने हळुवारपणे उचलावी, तशी. हे श्रेष्ठ वक्त्या, जो मनुष्य सत्याचे ज्ञान नसलेल्या किंवा ज्याच्या वचनांना किंमत नाही अशा अज्ञ व्यक्तीला प्रश्न विचारतो, त्याच्याइतका दुसरा भ्रमित कोणी नाही. आणि जो, प्रामाणिक जाणकाराला काळजीपूर्वक प्रश्न विचारूनही त्याच्या वचनांचे पालन करत नाही, तो सर्वांत नीच समजावा. खरं तर, जो विचारतो तो प्रथम तपासतो—हा वक्ता या विषयाचा जाणकार आहे की नाही, आणि त्यानंतरच योग्य प्रश्न विचारतो—तोच खरा सुज्ञ प्रश्नकर्ता आहे. पण जो वक्त्याची पात्रता न तपासता, लहान मुलासारखा प्रश्न विचारतो, तो नीच आणि महान ज्ञानासाठी अयोग्यच आहे. शहाण्याने फक्त त्याच वेळी उत्तर द्यावे, जेव्हा विचारणाऱ्याची बुद्धी सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत समजून घेण्यास समर्थ आणि निष्कलंक आहे; पशूसमान किंवा नीच वृत्तीच्या व्यक्तीस उत्तर देऊ नये. आणि जो वक्ता, विचारणारा खरोखरच सत्यार्थ व विषयाच्या प्रामाणिकतेसाठी योग्य आहे का हे न पाहता, कोणालाही काहीही सांगतो, त्याला या जगात सर्वांत मूर्ख म्हणतात. हे रघुकुलनंदन, तू गुणांचा खजिना आहेस, योग्य प्रश्नकर्ता आहेस, आणि मला योग्य उत्तर देण्याचे ज्ञान आहे, म्हणून आपला हा संवाद अगदी योग्य आहे. मी जे काही सांगतो, त्यातील खरी सार्थकता तू शब्दार्थाच्या कौशल्याने समजून, अविभाज्यपणे हृदयात धरावी. तू महान आहेस, तुच्छता नाही, ज्ञानवान आहेस, समाजात प्रतिष्ठित आहेस; सत्य तुझ्यात तशीच स्थिरावते, जशी केशरपाणी कपड्यात. तुझी बुद्धी, सर्वोच्च सत्य ऐकण्याच्या एकाग्रतेने सज्ज, अर्थात प्रवेश करते, जशी सूर्यकिरणे पाण्यात. मी जे काही सांगतो, ते तू काळजीपूर्वक अंतःकरणात जपावेस; अन्यथा मला तुझ्याकडून प्रश्न विचारले जाऊ नयेत, कारण मी येथे व्यर्थ बोलत नाही. कारण हे राम, मन अतिशय चंचल असते—जंगलातील माकडासारखे. ते मन प्रयत्नपूर्वक हृदयात स्थिर कर आणि हे परमसत्य ऐक. जे विवेकशून्य, अज्ञ, आणि दुष्टांच्या संगतीत रमणारे असतात, त्यांच्यापासून दीर्घकाळ दूर राहावे; कारण केवळ सज्जनच सन्मानास पात्र असतात. सतत सज्जनांच्या संगतीने विवेक उत्पन्न होतो; आणि त्या विवेकाच्या वृक्षाला दोन फळे—भोग आणि मोक्ष—असे सांगितले आहे. मोक्षाच्या द्वारावर चार द्वारपाल सांगितले आहेत: शम (शांतता), विचार (विवेक), संतोष, आणि सज्जनांची संगत. ही चार, किंवा त्यातील दोन-तीन, किंवा सर्व, यांचे मनापासून पालन करावे; ते राजासारख्या मोक्षाच्या राजवाड्याचे द्वार जबरदस्तीने उघडतात. आपले प्राण पणाला लावूनसुद्धा, त्यातील किमान एकाचा आश्रय घ्यावा; कारण एकावर प्रभुत्व मिळवले, की उर्वरित तिघेही सहज वश होतात. विवेकच खरे तर शास्त्र, ज्ञान, तप, तेज यांचे पात्र, अलंकार आणि मूर्तरूप आहे—जशी सूर्य सर्व प्रकाशांचा मूळ आहे. जेव्हा विवेकशून्य मनाचा जडपणा वाढतो, तेव्हा त्यांची जाणीव थिजते—जणू थंडीत पाणी गोठते किंवा दगडासारखी होते. पण तू, राघव, उत्तम गुणांनी युक्त आणि शास्त्रार्थ समजणारा आहेस; तुझे अंतरंग जागृत आहे, जसे कमळ उगवत्या सूर्यप्रकाशात फुलते. हे बुद्धिमान, तू या ज्ञानदृष्टीचे ऐकण्यास आणि समजण्यास पूर्णपणे पात्र आहेस—जशी वीणेच्या ध्वनीकडे प्राणी एकाग्रतेने कान देतो. वैराग्य, संयम, आणि समचित्ततेच्या संपत्तीने, हे राम, ती अवस्था मिळते जिथे कधीही नाश होत नाही. सुरुवातीला, संसारातून मुक्तीसाठी, शास्त्र, सज्जनांची संगत, उत्तम तप आणि आत्मसंयम यांद्वारे विवेक प्राप्त करावा. प्रयत्नपूर्वक मूर्खपणा—जो संसाररूपी विषारी वृक्षाचा मुळ, संकटांचा स्रोत आणि अज्ञानरूपी अंधकाराचा काजळ आहे—तो नष्ट करावा. हेच मूर्खपणाचे सर्वोच्च विनाश जाणावे: जेव्हा थोड्याशा शुद्ध मनानेही शास्त्राचा स्वीकार होतो. जेव्हा व्यर्थ आशा आणि मूर्खपणाच्या सर्पबिळाने हृदयात हालचाल केली, तेव्हा मन आकुंचित होते, जसे कातडं आगीत ठेवले तर. शहाण्यांसाठी ही वस्तुस्थिती अगदी स्पष्ट होते, जशी निरभ्र आकाशात पूर्ण, कलंकहीन चंद्र दिसतो. ज्याचे मन आनंददायक विवेकाने संपन्न आहे, जो भूतकाळ आणि भविष्यकाळ दोन्ही कुशलतेने विचारतो, तोच खरा पुरुष समजावा. शुद्ध, विस्तारलेले, आणि उदात्त विचारांच्या शीतल प्रकाशाने तुझे मन उजळते; तू गुणसंपन्न आणि निर्मळ हृदयाने चमकतोस, जसे चंद्रप्रकाशात आकाश. हे राघव, तू सन्मानास पात्र आहेस, तुझे मन समाधानी आहे, आणि प्रश्न विचारण्याचे तुझे ज्ञान आहे; तू सांगितलेलेही समजतोस, म्हणून मला आणखी सांगण्याची उत्कंठा आहे. आपल्या मनात रज आणि तम नसले पाहिजेत, ते शुद्ध सत्त्वगुणाकडे वळवावे, आणि हे ज्ञान ऐकण्यासाठी स्थिर राहावे. प्रश्नकर्त्याच्या सर्व गुणांचा तुझ्यात वास आहे, आणि वक्त्याचे गुण माझ्यात आहेत, जसे रत्नांचे तेज समुद्रात. तू विवेक आणि वैराग्याने जन्मलेले वैराग्य प्राप्त केले आहेस, हे महात्मा, जसे चंद्रकांतास चंद्रकिरणांनी शीतलता मिळते. बाल्यापासूनच तू उत्तम, शुद्ध आणि टिकाऊ गुणांचे पालन केले आहेस, जसे कमळाचा सतत शुद्ध देठ. म्हणूनच, मी ही कथा सांगतोय, तूच तिला खरोखर पात्र आहेस; जशी चंद्रांशिवाय कुमुदाचे फूल पूर्णपणे फुलत नाही, तसेच तुझ्याशिवाय ही कथा अपूर्ण आहे. जे काही उपक्रम असोत, किंवा ज्या जाणीवा निर्माण होतात, जेव्हा सर्वोच्च अवस्था प्राप्त होते, तेव्हा त्या सर्व शांत होतात. जर साधकाचे मन खऱ्या ज्ञानात स्थिर झाले नाही, तर या जगात कोण अखंड चिंता सहन करू शकेल? जेव्हा सर्वोच्च प्राप्त होते, तेव्हा सर्व विचारांची हालचाल थांबते, जशी युगाच्या शेवटी सूर्याच्या प्रचंड प्रवाहाने पर्वतावरील शिळा वाहून जातात.