माझ्या वडिलांनी, ब्रह्मदेवांनी, प्रेमाने मला हाक मारली—"ये, पुत्रा"—आणि आपल्या कमळाच्या उत्तरेकडील पाकळीवर हात धरून मला बसवले, जणू शुभ्र मेघ चंद्राला जुळतो तसा. ते स्वतःच्या मृगचर्म वस्त्रात, अत्यंत तेजस्वी दिसत होते; कमळावर बसलेल्या हंसासारखे ते मला स्नेहाने बोलू लागले. "पुत्रा," त्यांनी सांगितले, "क्षणभर तुझे मन, जे वानरासारखे चंचल आहे, अज्ञानाने झाकले जावे, जसे चंद्रावर शशकाचे डाग पडतात." त्यांच्या या शब्दांनी मला तत्काळ शाप लागला आणि मी, द्विज म्हणून, माझे शुद्ध स्वरूप विसरून गेलो. मनात गोंधळ आणि दुःख यामुळे मी अगदी खचून गेलो; जागृत असूनही, मनात वेदना आणि शोक घेऊन, मी सामान्य लोकांमध्ये एक दुर्बल मनुष्य असल्यासारखा राहिलो. "हे दोष, 'संसार' नावाचा, माझ्यात कसा आला?" असा प्रश्न मी अंतर्मनाने विचारत राहिलो, शांतपणे विचार करत. तेव्हा वडिलांनी मला विचारले, "पुत्रा, तू का दुःखी आहेस? शोकाचे औषध विचार, मी तुला नेहमीच्या सुखाचा मार्ग दाखवतो." मी विचारले तेव्हा, सर्व जगांचा सर्जक, सुवर्णकमळाच्या पाकळीवर बसलेला, मला संसाररूप रोगाचे औषध सांगितले. त्यांनी विचारले, "हे महान दुःख, संसार, हे कसे निर्माण झाले आणि हे जीवासाठी कसे संपुष्टात येते?" त्यांनी हे ज्ञान, अत्यंत शुद्ध आणि श्रेष्ठ, विस्ताराने समजावले; ते जाणून मी जणू माझ्या वडिलांपेक्षाही श्रेष्ठ झालो. मग, जे जाणण्यासारखे होते ते समजून, मी माझ्या स्वभावात स्थित झालो, आणि विश्वसर्जक, सर्वकाळचे कारण असलेले ब्रह्मा पुन्हा बोले. "शापामुळे तू अज्ञानाच्या अवस्थेत गेलास; मी तुला प्रश्नकर्ता केले, जेणेकरून हे ज्ञान तुझ्या पुत्रांपर्यंत पोहोचेल आणि सर्व लोकांचा कल्याण साधेल. आता शापमुक्त होऊन तू परमानंदप्राप्त झाला आहेस; मी माझ्या स्वरूपात स्थित आहे, जसे सोन्यातून सोने." "आता पृथ्वीवर, जंबूद्वीपातील भागात जा; भारतवर्षात लोकांच्या हितासाठी जा. तिथे, विधिपूर्वक कर्म करणाऱ्यांना तू विधी शिकव; तसेच, ज्यांचे मन विरक्त, ज्यांच्याकडे महान ज्ञान आणि वैराग्य आहे, त्यांनाही तू आनंददायक ज्ञान दे." "माझ्या कमळातून उत्पन्न झालेल्या वडिलांनी मला या प्रकारे आज्ञा दिली; म्हणून, राघवा, मी येथेच राहतो, जोपर्यंत जीवांची परंपरा संपत नाही. मला माझे कर्तव्य पूर्ण करायचे आहे; इथे मला आवश्यकतेपुरतेच राहायचे आहे—ही भावना ठेवून मी जगात राहतो. मन नेहमी शांत, जणू सतत निद्रिस्त, मी माझी कामे करतो, पण प्रत्यक्षात काहीच करत नाही." "हे सर्व मी तुला सांगितले—ज्ञानाचा पृथ्वीवरील अवतार—माझ्या इच्छेनुसार आणि कमळजन्म्याच्या कल्पनेनुसार. आता, हे निष्पापा, तू आज हे श्रेष्ठ ज्ञान ऐक; तुझे मन फार उत्कंठित आहे, हे तुझ्या महान पुण्याच्या फळामुळे उत्पन्न झाले आहे." "हे ब्राह्मणा, सृष्टीनंतर, ज्ञानाच्या अवतारात, त्या पुण्यवानाचा मन कसे कार्य करू लागले?" असा प्रश्न विचारला. "परम ब्रह्ममध्ये, ब्रह्मा त्यांच्या स्वभावामुळे, समुद्रातील लाटेसारखी, सतत कंपनाने उत्पन्न झाले. त्यांनी विस्तृत सृष्टी निर्माण केली आणि भूत, वर्तमान, भविष्य अशा सर्व अवस्था पाहिल्या. जेव्हा योग्य कर्माचा काळ आणि पहिल्या सृष्टीचा युग संपला, तेव्हा प्रभूंनी जगातील मोह पाहून करुणा केली." "मग, प्रभूंनी मला निर्माण केले, वारंवार ज्ञानाने मला तयार केले, आणि पृथ्वीवरील अज्ञान दूर करण्यासाठी मला पाठवले. जसे मला पाठवले, तसेच अनेक ऋषी—सनत्कुमार, नारद आणि इतर—त्यांनी धाडले. धर्माच्या मार्गाने आणि ज्ञानाच्या मार्गाने, आम्ही जग उन्नत करण्याची आज्ञा दिली, जे मनाच्या मोठ्या मायेत अडकले होते." "मग, जेव्हा मोठ्या ऋषींनी आपापली कर्तव्ये केली आणि कृतयुगाच्या अखेरीस कर्मशुद्धी कमी झाली, पृथ्वी विरळ झाली, तेव्हा विविध प्रदेशात राजे नेमले गेले, जेणेकरून कर्मव्यवस्था आणि सीमा योग्य रीतीने राखता येतील." "परंपरा, विधी, यज्ञ यावर अनेक ग्रंथ रचले गेले आणि धर्म, अर्थ, काम मिळवण्यासाठी पृथ्वीवर सांगितले गेले. काळाचा चक्र फिरत राहतो; जेव्हा व्यवस्था ढासळते, लोक दिवसेंदिवस केवळ खाण्यात मग्न होतात आणि शेतीत गुंततात." "इंद्रियांच्या विषयासाठी राजांमध्ये संघर्ष होऊ लागतो, आणि अनेक जीव दंडाच्या अधीन होतात. मग, युद्धाशिवाय पृथ्वी चालवता न आल्याने, राजे आणि प्रजा हळूहळू दुःखात पडतात. त्यांचे दुःख दूर करण्यासाठी आणि सृष्टीची व्यवस्था योग्यरीत्या प्रस्थापित करण्यासाठी आम्ही आणि इतरांनी गूढ ज्ञान सांगितले." "या प्रकारे, हे राजविद्या प्रथम राजांमध्ये सांगितली गेली; नंतर ती जगात पसरली आणि राजविद्या म्हणून प्रसिद्ध झाली. राजविद्या, राजगुह्य आणि श्रेष्ठ अध्यात्मविद्या—हे समजून राजे दुःखातून मुक्त झाले." "आता, अनेक पुण्यश्लोक राजे गेल्यावर, तू, राम, या भूमीत दशरथापासून जन्मला आहेस. तुझ्या मनात—जे अत्यंत शुद्ध आणि संतुष्ट आहे—ही सुंदर, कारणरहित वैराग्याची भावना उत्पन्न झाली आहे, हे शत्रुनाशक." "सर्व श्रेष्ठ आणि विवेकी लोकांत, वैराग्य सामान्यतः एखाद्या कारणामुळे उत्पन्न होते आणि ती राजवर्गीय असते. पण तुझ्यात जी अभूतपूर्व वैराग्य उत्पन्न झाली आहे, ती सत्पुरुषांना आश्चर्यचकित करणारी, कारणरहित, शुद्ध आणि तुझ्या स्वतःच्या विवेकातून जन्मलेली आहे.