श्रीराम, या जगात प्रत्येक प्राण्याच्या मनात जे काही ध्येय, इच्छा किंवा आकांक्षा उत्पन्न होते, ते तो स्वतःच्या प्रयत्नानेच प्राप्त करतो—हे नशिबावर सोपवलेले नसते. ज्ञानी लोक सांगतात की, मन, चैतन्य, प्रवृत्ती, कृती, नशीब आणि स्वसंकल्प—हे सर्व मनुष्याच्या दृढ निश्चयाचेच विविध नाव आहेत. जो मनुष्य आपल्या निर्धारावर ठाम राहतो, तो सतत प्रयत्न करतो आणि त्याला हवे असलेले फळ शेवटी मिळतेच. रघुकुलातील श्रेष्ठ राम, म्हणूनच या जगात सर्व काही केवळ स्वतःच्या प्रयत्नानेच मिळते; दुसऱ्या कोणत्याही मार्गाने नाही. म्हणूनच तुझ्या जीवनातही असेच शुभ प्रयत्न असावेत. काहीजण म्हणतात, "माझ्या पूर्वसंचित प्रवृत्तींच्या जाळ्यात मी अडकतो, मग मी काय करणार?" पण, हे राम, सर्वोच्च कल्याण, शाश्वत आणि श्रेष्ठ स्थिती, केवळ स्वतःच्या प्रयत्नानेच साधता येते; दुसऱ्या कुठल्याही मार्गाने नाही. या प्रवृत्तींमध्ये दोन प्रकार असतात—पुण्यप्रवृत्ती आणि पापप्रवृत्ती. या दोन्ही किंवा त्यातील एक, पूर्वजन्मापासून आपल्यात असू शकतात. जर आज तुझ्या ठायी पुण्यप्रवृत्तीचे प्रवाह आहेत, तर त्या पुण्यामुळे तू हळूहळू शाश्वत स्थिती प्राप्त करशील. पण, जर अशुभ प्रवृत्ती तुझ्यावर बंधने घालत असेल, तर ती पूर्वसंचित प्रवृत्ती तुला प्रयत्नानेच मोडावी लागेल. हे ज्ञानी, तू शुद्ध चैतन्य आहेस, हे शरीर जड आहे. जर तू दुसऱ्या कोणाच्या मनाशी स्वतःला जोडलेस, तर खरे तू कोण? जर दुसरा कुणी तुझ्या जागी चैतन्याचा अनुभव देतो, तर तुझ्या अनुपस्थितीत तो कोण देणार? म्हणूनच, अस्थिरता खरी नाही. प्रवृत्तींचा प्रवाह नेहमी पुण्य आणि पाप यांच्या वाटेवर वाहतो. मानवी प्रयत्न आणि जागरूकतेने या प्रवाहाला सत्कर्माच्या वाटेवर वळवावे लागते. जेव्हा मन वाईटाकडे झुकते, तेव्हा त्याला पुन्हा पुण्याच्या मार्गावर आणण्यासाठी प्रयत्न आणि सामर्थ्य वापरावे लागते. मन हे पशुप्रमाणे असते, कधी एका बाजूला, कधी दुसऱ्या बाजूला—ते नेहमी जपावे लागते. शांततेने, समत्वाने, हळूहळू, पावलोपावली, या बालकासारख्या मनाचे रक्षण करावे लागते. पूर्वी ज्या प्रवृत्ती तू सरावाने बळकट केल्यास—पुण्य किंवा पाप—आता त्यात पुण्यप्रवृत्तींचा सराव वाढव. जेव्हा पूर्वीच्या सरावामुळे प्रवृत्ती जागृत होतात, तेव्हा समज की त्या सरावाचे फळ मिळाले आहे. आजही तुझ्या प्रवृत्ती बळकट होत आहेत, म्हणून पुण्याचा सराव अधिक कर. जर पूर्वी प्रवृत्ती दुर्बलतेमुळे बळकट झाल्या असत्या, तर त्या आजही वाढल्या असत्या; पण तसे नाही, म्हणून तू आनंदी रहा. शंका आली तरी, नेहमी पुण्याचाच सराव कर. पुण्यप्रवृत्ती वाढवण्यात कधीही दोष लागत नाही. या जगात जे काही सरावले जाते, त्याचेच स्वरूप आपल्यात येते—हे ज्ञानी लोक बालपणापासून पाहतात. म्हणून, आपल्या कल्याणासाठी, परमोच्च प्रयत्नावर आधारित राहून, पाच इंद्रियांना जिंकून, सत्प्रवृत्तींचा अंगीकार कर. जोवर तुझे मन प्रशिक्षित झालेले नाही आणि तू ती सर्वोच्च स्थिती अनुभवल्यास नाही, तोवर गुरु आणि शास्त्र यांच्या सांगण्यावरून वाग. जेव्हा अशुद्धी जळून गेली आणि सत्य ज्ञात झाले, तेव्हा या पुण्यप्रवृत्तींचा प्रवाहही आसक्तिरहितपणे सोडून दे. जे उत्तम आहे, जे श्रेष्ठांनी आचरले आहे, त्याकडे मन लावून, नेहमीच दुःखरहित स्थिती प्राप्त कर; आणि नंतर तेही सोडून, स्थिरतेत राहा. म्हणूनच, प्रयत्नावर आधार ठेव, जो तुझ्या सर्वोच्च कल्याणाचा शाश्वत सोबती आहे, मन एकाग्र करून माझे शब्द ऐक. आतून उसळणाऱ्या इच्छा आणि स्थिर झालेल्या वासनांनी पकडलेल्या इंद्रियांना इच्छाशक्तीने झपाट्याने आवर आणि समत्वात आण. आता मी तुला एक संक्षिप्त सार सांगणार आहे, जे मुक्तीचे साधन आहे आणि मानवी प्रयत्नांना या आणि पुढील जन्मात फळ देणारे आहे. संसाराची आसक्ती पूर्णपणे सोड, शांतता आणि समाधान स्वीकार, आणि मन श्रेष्ठ भावनेने भर. पूर्वीच्या आणि नंतरच्या उपदेशांचा अर्थ मन लावून, मनाला अंतर्मुख करून समरस कर. हे राम, आता मी तुला हे मुक्तीचे साधन सांगतो, जे सुख-दुःखाचा अंत करते, सर्वोच्च आनंदाचा एकमेव मार्ग आहे. जेव्हा तू हा मुक्तीचा उपदेश ऐशील, सर्व विवेकी लोकांसह, तेव्हा तू त्या स्थितीला पोहोचशील जिथे दुःख नाही, विनाश नाही. हे उपदेश आदिकाळी ब्रह्मदेवाने सांगितले, जो सर्व सृष्टीचा कर्ता आहे—हा उपदेश सर्व दुःखांचा अंत करतो आणि मनाला सर्वोच्च शांती देतो. हे ऋषी, ब्रह्मदेवाने हा उपदेश प्रथम कोणाला, कशासाठी आणि कसा सांगितला? तो तुला कसा मिळाला, हेही मला सांग. हे ऐक, एक अद्वितीय, सर्वव्यापी, सर्वांना आधार देणारे, नाशरहित चैतन्यरूप आकाश आहे—ते प्रत्येकात आंतरिक प्रकाशासारखे प्रकट होते. त्या चैतन्याच्या गती आणि स्थैर्यातून विष्णू प्रकट झाला, जसे समुद्राच्या लाटेतून लाटा निर्माण होतात. माऊंट मेरूच्या मध्य कमळातून, त्याच्या पाकळ्यांतून आणि अंतःकरणातील कमळातून, तारकांसारख्या तेजस्वी तंतुमधून, सर्वोच्च सृष्टीकर्ता प्रकट झाला. वेद आणि त्यांच्या अर्थांचे स्वामी असलेल्या ऋषींच्या सभेत, त्याने मनासारखेच, जगाच्या असंख्य भिन्नता निर्माण केल्या. या भारतभूमीत, जांबुद्वीपाच्या कोपऱ्यात, त्याने दुःख, रोग आणि क्लेशांनी त्रस्त लोक आणि त्यांची संतती निर्माण केली. या सृष्टीत, अस्तित्व आणि अनस्तित्वाने ग्रस्त, संकट आणि विनाशाकडे झुकणाऱ्या जीवांसाठी, त्याने त्यांच्या पोषणासाठी एक श्रेष्ठ साधन निर्माण केले.