राम आणि त्याचे गुरु वसिष्ठ यांच्या संवादात, जीवनातील प्रयत्न, भाग्य आणि मनाचे स्वरूप या विषयांवर सखोल चर्चा घडते. वसिष्ठ म्हणतात, "राम, जिथे घेणे, देणे, प्रयत्न, गोंधळ आणि भटकंती आहे, तिथे केवळ क्षमताच दिसते; भाग्य नाही. हे औषधासारखे आहे—औषध परिणाम देते, पण त्याचे कारण स्वतःचा प्रयत्न असतो." ते पुढे स्पष्ट करतात, "सर्व कारणे आणि परिणाम हे प्रत्यक्ष नसतात; जे काही कल्पित आहे, ते तुझ्या विचारातूनच उगम पावते. भाग्य हा कल्पित आहे, त्यामुळे त्याचा विचार न करता, तू श्रेष्ठ मानवी प्रयत्नावरच अवलंबून राहा." राम विचारतो, "हे ब्रह्मन्, सर्व धर्मांचे जाणारे, या जगात भाग्य म्हणजे काय?" वसिष्ठ उत्तर देतात, "राघव, प्रत्येक कृतीचा कर्ता म्हणजे मानवी प्रयत्न; अन्य काही नाही. सर्वत्र, प्रयत्नच फळांचा उपभोग घेणारा आहे, भाग्य कारण म्हणून नाही." "भाग्य काहीच करत नाही, उपभोग घेत नाही, अस्तित्वातही नाही. ते न दिसते, न सन्मानित होते—केवळ कल्पना आहे. जे लोक फळ मिळवतात, त्यांना हे फळ मानवी प्रयत्नानेच मिळते; शुभ किंवा अशुभ, संपत्तीला 'भाग्य' असे संबोधले जाते." "इच्छित किंवा अनिच्छित गोष्टींची प्राप्ती, नेहमी मानवी प्रयत्नानेच होते, आणि त्यालाच 'भाग्य' म्हणतात. जे फळ निश्चित झाले आहे, ते केवळ प्रयत्नाचा परिणाम आहे, आणि त्यालाच या जगात 'भाग्य' म्हणतात." "पण, राघव, सत्य हे आहे की भाग्य जगात कुणासाठी काहीच करत नाही; ते आकाशासारखे आहे—काही केले किंवा केले नाही, फरक पडत नाही. जेव्हा मानवी प्रयत्नाचे शुभ किंवा अशुभ फळ मिळते, तेव्हा 'अशीच परिस्थिती आहे' असा विचार, त्यालाच भाग्य म्हणतात." "माझी समज, माझा निर्धार असा होता, आणि कृतीचे फळ मिळाले—हीच विचारसरणी 'भाग्य' आहे. इच्छित किंवा अनिच्छित फळ मिळाल्यावर 'असेच' म्हणणे, केवळ दिलासा देणारा शब्द आहे; हेच भाग्य आहे." राम पुन्हा विचारतो, "पूर्वी केलेल्या कृती म्हणजेच भाग्य असे म्हणतात; मग तुम्ही ते का नाकारता?" वसिष्ठ उत्तर देतात, "राघव, तू योग्य समजून घेतले आहेस; ऐक, मी सर्व काही सांगतो, जेणेकरून तुझी समज भाग्य नसल्याच्या दृष्टीने दृढ होईल." "पूर्वी मनात खोल रुजलेली प्रवृत्ती, आता कृतीच्या शक्तीने लोकांमध्ये फळाला पोहोचली आहे. जीवाची कृती त्याच्या प्रवृत्तीनुसार त्वरित होते; अन्य कृती किंवा प्रवृत्ती नसते." "कोणाला गावाची इच्छा असेल, तो गाव मिळवतो; कोणाला शहराची इच्छा असेल, तो शहर मिळवतो—प्रत्येकजण आपल्या प्रवृत्तीनुसार प्रयत्न करतो. जे कृती पूर्वी दृढ निर्धाराने येथे केल्या, त्यालाच 'भाग्य' म्हणतात." "म्हणून, भाग्य म्हणजे स्वतःच्या कृती; कृती म्हणजेच प्रवृत्तीचा परिपक्व रूप. प्रवृत्ती मनापासून वेगळी नाही, कारण मनालाच व्यक्ती मानतात." "जे भाग्य म्हणतात, ते केवळ त्या कृती आहेत; कृती म्हणजेच मन. मन म्हणजेच व्यक्ती, म्हणून भाग्य त्यापासून वेगळे नाही." "जीवाचे मन ज्या गोष्टीसाठी प्रयत्न करते, ती गोष्ट तो स्वतःच्या प्रयत्नाने मिळवतो, भाग्याने नाही. मन, चेतना, प्रवृत्ती, कृती, भाग्य आणि स्वनिर्धारण—हे शब्द ज्ञानी लोक व्यक्तीच्या निर्धारासाठी वापरतात, राम." "जो व्यक्ती अशा दृढ विश्वासाने राहतो, राम, तो सतत प्रयत्न करतो आणि त्यानुसार इच्छित फळ प्राप्त करतो. अशा प्रकारे, रघुकुलातील श्रेष्ठा, सर्व काही केवळ वैयक्तिक प्रयत्नाने मिळते; अन्यथा नाही. म्हणून, तुझा प्रयत्न शुभ होवो." राम म्हणतो, "माझ्या पूर्वीच्या प्रवृत्तींच्या जाळ्यात मी अडकलेलो आहे, हे ऋषी, त्यामुळे मी असहाय्य आहे—मी काय करू?" वसिष्ठ सांगतात, "राम, तू सर्वोच्च आणि शाश्वत कल्याण केवळ स्वतःच्या प्रयत्नानेच प्राप्त करू शकतोस, अन्यथा नाही. प्रवृत्तींच्या दोन प्रकारच्या संच आहेत—सद्गुणी आणि दुष्कृत; एक किंवा दोन्ही, हे पूर्वीपासून अस्तित्वात असतात, राम." "आज तुझ्या मनात शुद्ध प्रवृत्तींचा प्रवाह असेल, तर त्या सद्गुणाने तू हळूहळू शाश्वत अवस्थेला पोहोचशील. पण, जर दुष्कृत प्रवृत्ती तुला अडचणीत बांधतात, तर त्या पूर्वीच्या प्रवृत्तीला प्रयत्नाने जोराने मात करावी लागेल." "तू शुद्ध चेतना आहेस, ज्ञानी, हे निर्जीव शरीर नाहीस; जर तू दुसऱ्या मनाशी एकरूप होत असशील, तर तू खरं कोण आणि कुठे आहेस? जर दुसरा तुझ्या जागी चेतना निर्माण करतो, तर तुझ्या अनुपस्थितीत कोण करेल? म्हणून, अस्थिरता ही खरी नाही." "प्रवृत्तींचा प्रवाह सतत शुभ-अशुभ मार्गाने वाहतो; मानवी प्रयत्न आणि दक्षतेने त्याला सद्गुणाच्या मार्गावर वळवावे. जेव्हा अशुभात बुडाला असशील, तेव्हा उद्देशपूर्ण प्रयत्नाने आणि शक्तीने मनाला पुन्हा सद्गुणाकडे आणावे, हे बलाढ्यांमध्ये श्रेष्ठा." "जेव्हा मन अशुभापासून दूर जाते, तेव्हा ते शुभाकडे वळते; अन्यथा उलट. जीवाचे मन प्राणीप्रमाणे असते, म्हणून नेहमी त्याची निगा राखावी." "समतेने, हळूहळू, पायरीपायरीने, बालकासारख्या मनाला मानवी प्रयत्न आणि दक्षतेने सांभाळावे. पूर्वी तू ज्या प्रवृत्तींचा अभ्यास करून त्यांना बळकट केले—शुभ किंवा अशुभ—राम, आता शुभ प्रवृत्ती बळकट कर." "पूर्वीच्या अभ्यासाच्या शक्तीने तुझ्या प्रवृत्ती जागृत होतील, तेव्हा समज की अभ्यास फळाला आला आहे, हे शत्रूंचा नाश करणारा. आता तुझ्या प्रवृत्ती बळकट होत आहेत, हे पापरहित; म्हणून, अभ्यासाच्या शक्तीने सद्गुणाचा अभ्यास कर." "पूर्वी अभ्यास नसल्याने प्रवृत्ती बळकट झाल्या असतील, तर त्या आता वाढतील; पण तसं नाही, प्रिय, आनंदी राहा. शंका असली तरी, नेहमी शुभाचा अभ्यास कर; या प्रवृत्तींच्या वृद्धीत, शुभाचा पाठपुरावा करणे दोष नाही." या संवादातून, वसिष्ठ रामाला सांगतात की, जीवनातील सर्व परिणाम मानवी प्रयत्नानेच मिळतात; भाग्य ही केवळ मनाची कल्पना आहे. मन, प्रवृत्ती, आणि कृती यांचा अभ्यास करून, प्रत्येकजण आपले कल्याण साधू शकतो. सतत प्रयत्न, सतत शुभाचा अभ्यास, आणि मनाची निगा—यातूनच सर्वोच्च कल्याण साधता येते.