काही लोक विजयासाठी प्रयत्न करतात, परंतु त्यांच्या मनात किंचितही लाभाची आसक्ती नसते. असे लोक भ्रमित, सामान्य आणि दयनीय असतात; ते नेहमीच नशिबावरच अवलंबून राहतात. जेव्हा एखादी क्रिया प्रामाणिक प्रयत्नाने केली जाते, पण नशिबामुळे ती नष्ट होते, तेव्हा त्या नाश करणाऱ्या शक्तीचा प्रयत्न अधिक प्रभावी मानावा लागतो. एकाच दांड्यावर दोन फळे असली, तरी त्यांपैकी एक फळ पोकळ असू शकते; यामध्ये प्रयत्न आणि साराची जाणीव वेगवेगळी असते. जगातील अनेक गोष्टी परिपूर्ण झाल्यावरही नष्ट होतात; तेव्हा त्या नाशामागील प्रयत्नाची मोठी शक्ती ओळखावी. कधी कधी एखाद्या भिकाऱ्याला शुभ प्रयत्नांमुळे, मंत्र्यांच्या, हत्तींच्या आणि प्रजाजनांच्या साहाय्याने, जबरदस्तीने राजा बनवले जाते; हा प्रयत्नाचा मोठा परिणाम आहे. जसे अन्न दातांनी पकडून, चावून संपवले जाते, तसेच थोडासा प्रयत्न देखील वीराच्या सामर्थ्याने सहज संपवला जातो. जे महापुरुष प्रयत्नशील असतात, त्यांना कृती करणे इतके सोपे वाटते, जणू काही मातीचे ढेकूळ हाताळत आहेत. जे सक्षम लोक प्रयत्न करतात, त्यांच्या प्रयत्नांना ज्यांना ओळखता येत नाही, ते दुर्बल आणि विवेकहीन लोक त्या प्रयत्नालाच "नशीब" म्हणतात. सर्व सृष्टीतील प्राण्यांचा सामर्थ्यशाली प्रयत्नच नशिब म्हणून ओळखला जातो; हे राजसत्तेतही स्पष्टपणे दिसते. मंत्र्यांचे, हत्तींचे आणि प्रजाजनांचे नैसर्गिक विवेक, जो कधीच शंकास्पद नसतो, तोच भिकाऱ्यांच्या राज्याची स्थिती टिकवतो. वर्तमान काळ भूतकाळाचा नाश करतो, आणि भूतकाळही कधी कधी वर्तमानावर विजय मिळवतो; पण जो मनुष्य स्थिर राहून प्रयत्न करतो, त्याचा प्रयत्न नेहमी विजयी ठरतो. या दोघांमध्ये, वर्तमान काळ अधिक बलवान असतो; म्हणून प्रयत्नाने नशिबावर मात करता येते, जसे एक युवक लहान मुलाला सहज आवरतो. जर एका वर्षाचे पीक प्रयत्नाने मिळवले, पण ते ढगाने वाहून नेले, तर ढगावर अधिक प्रयत्न केल्यास त्यावरही विजय मिळवता येतो. हळूहळू मिळवलेले धन जर नष्ट झाले, तर खचून जाऊ नये; जिथे माझी शक्ती अपुरी आहे, तिथे शोक करण्यात काय अर्थ आहे? मी जे करू शकत नाही, त्यावर शोक केला, तर ती मृत्यूची जाणीव नसलेल्या माणसाची माघार ठरते. जगातील सर्व परिस्थिती स्थान, काळ, कृती आणि वस्तू यांनुसार घडतात; पण जो अधिक प्रयत्नशील असतो, तो त्यांवर मात करतो. म्हणून, स्वतःच्या प्रयत्नावर आधार ठेवून, सत्य शास्त्रांचे वाचन आणि सज्जनांच्या संगतीने आपली समज शुद्ध करा आणि संसारसागर पार करा. भूतकाळ आणि वर्तमानातील मानवाच्या ध्येयांची साधना म्हणजे फळ-bearing झाडे आहेत; पण वर्तमान साधना अधिक श्रेष्ठ आणि प्रभावी असते. जो माणूस भूतकाळातील क्षुद्र कृतींना उत्तम कर्मांनी नाहीसे करत नाही, तो अज्ञानी प्राणी असतो आणि त्याला आपले बोलणे आणि मनाचे सुख-दुःख नियंत्रित करता येत नाही. पण जो उत्तम आश्चर्याने आणि चांगल्या आचरणाने जगतो, तो जगाच्या भ्रमातून सिंहासारखा मुक्त होतो. "कोणीतरी दुसऱ्याने मला असे वागायला लावले," ही कल्पना घातक भ्रम आहे; जो या मतावर ठाम राहतो, त्याला दूर ठेवावे. हजारो व्यवहारांमध्ये, सुख-दुःख त्यागून, शास्त्रानुसारच वागावे. जो शास्त्राच्याच आचरणाच्या अखंड सीमेला सोडत नाही, त्याच्याकडे सर्व संपत्ती समुद्रातून येणाऱ्या रत्नांसारखी येते. ज्ञानी लोक स्वतःच्या ध्येयासाठी एकाग्र प्रयत्नालाच "मानवी प्रयत्न" म्हणतात, आणि तो प्रयत्न शास्त्राच्या मार्गदर्शनामुळे यशस्वी होतो. जेव्हा कृती सजीव आणि गतिमान असते, तेव्हा ती आपले ध्येय साध्य करते; हे तीव्र होते उत्तम संगती आणि सत्य शास्त्रांच्या अभ्यासामुळे. ज्ञानी लोक परमसत्याला अनंत, सम आनंद म्हणून ओळखतात; ज्यांनी ते पूर्णपणे प्राप्त केले आहे, तेच खरे गुरु आणि शास्त्र आहेत, त्यांची सेवा करावी. पूर्वीचा प्रयत्नच "नशीब" म्हणून ओळखला गेला, तर ते योग्यच आहे; या संदर्भात आम्ही त्या नावाचा स्वीकार करतो. पण अज्ञानी लोकांनी "नशीब" वेगळेच काहीतरी म्हणून कल्पना केली आणि त्यामुळे त्यांचा नाश झाला; नेहमीच स्वतःचा प्रयत्नच दोन्ही जगात कल्याणकारी ठरतो. जसे कालच्या चुकीच्या कृत्यांना आजच्या चांगल्या कृतींनी सुंदरतेने बदलता येते, तसेच पूर्वीचे कर्मही नष्ट करता येते; म्हणून, सत्कर्म करणाऱ्यांमध्ये सामील व्हा. प्रयत्नाचे फळ हातातल्या आवळ्यासारखे स्पष्ट दिसते; पण मूर्ख लोक जे स्पष्ट आहे ते दुर्लक्षित करून, नशिबाच्या भ्रमात अडकतात. नशिबाची कल्पना, जी स्वतःच्या मनानेच तयार केली आहे आणि कारण-परिणामरहित आहे, ती खोटी मानावी; म्हणून, शुभ इच्छेने, स्वतःच्या प्रयत्नावर विश्वास ठेवावा. शास्त्र, सदाचार आणि प्रांतातील प्रस्थापित परंपरा यांच्या परिणामाने जे फळ हळूहळू वाढते, ते जेव्हा हृदयात उजळते, तेव्हा मन दुसरे काही शोधत नाही आणि सर्व इंद्रिये त्याचे अनुसरण करतात—हेच खरे प्रयत्न मानले गेले आहे. प्रयत्नाचे फळ मानवी प्रयत्नानेच मिळते, हे समजल्यावर नेहमीच स्वतःच्या प्रयत्नात मग्न राहावे. त्यानंतर, त्याचे श्रेष्ठ फल मिळवण्यासाठी सत्य शास्त्र, सज्जन आणि ज्ञानी यांची सेवा करावी. नशीब आणि प्रयत्न यांचा कुशलपणे विचार करून, नेहमी स्वतःच्या प्रयत्नाने कृती करावी; असे करणाऱ्यांमध्ये सत्पुरुषांची सेवा करण्याचा प्रयत्न नेहमीच विजयी होतो. हा जीव जन्माच्या साखळीत बांधला गेला असून, रोगांनी त्रस्त असतो; हे ओळखून, नैसर्गिक मानवी प्रयत्नाने यश मिळवावे. समाधानाने आणि खऱ्या ज्ञानी लोकांच्या संगतीने, या अमोघ श्रेष्ठ औषधाने, शांती प्राप्त करावी. जेव्हा एखाद्याला रोगमुक्त आणि अत्यल्प दुःखांनी स्पर्श केलेले शरीर प्राप्त होते, तेव्हा त्याने असे जीवन जगावे की पुन्हा जन्मच घ्यावा लागू नये. जो कोणी इथे आणि पुढच्या जन्मातही स्वतःच्या प्रयत्नाने नशिबावर मात करू इच्छितो, तो सर्व इच्छित गोष्टी साध्य करतो. जे लोक सर्व प्रयत्न सोडून फक्त नशिबावरच अवलंबून राहतात, ते स्वतःच्याच द्वेषाने धर्म, अर्थ आणि कामाचा नाश करतात. चित्ताची चळवळ, मनाची चळवळ, आणि इंद्रियांची चळवळ—हेच मानवी प्रयत्नाचे प्रकार आहेत आणि त्यातूनच फळे मिळतात. जशी मनातील जाणीव असते, तशीच अंतर्गत चळवळ होते; त्या प्रमाणेच शरीर कृती करते आणि त्यातूनच अनुभव येतो.