लहानपणापासूनच, जर एखाद्याने सद्गुणांची जोपासना केली—जसे की शास्त्राध्ययन करणे आणि सुज्ञांच्या संगतीत राहणे—तर मानवी प्रयत्नांनीच आपले ध्येय साध्य होते. प्रत्यक्ष पाहिलेले, अनुभवलेले, ऐकलेले आणि केलेले सर्वच हे सिद्ध करतात; जे सर्व काही केवळ प्रारब्धामुळे घडते असे मानतात, ते नष्ट होतात आणि त्यांच्या समजुतीत कमकुवत असतात. आळस नसता तर या जगात कोणतेही दुर्दैव उरले असते का? मग कोण श्रीमंत किंवा विद्वान झाला नसता? पण आळसामुळेच, समुद्रांनी वेढलेल्या या पृथ्वीवर मानवरूपी पशू आणि दरिद्री माणसे भरलेली आहेत. जेव्हा बालपण संपते आणि मन निरंतर खेळात गुंतून राहत नाही, तेव्हा तारुण्याच्या सुरुवातीपासूनच, प्रयत्न आणि सत्संग यांच्या साहाय्याने वस्तूंच्या खऱ्या स्वरूपाचा विवेक साधावा आणि आपले गुणदोष मनाशी लावून घ्यावेत. म्हणूनच, एकदा ऋषींनी असे सांगितल्यावर दिवस संध्याकाळी संपला; सूर्यास्त झाला. सभेतील सर्वांनी नमस्कार करून स्नानासाठी प्रस्थान केले आणि सूर्यकिरणांची छटा मंदावत असताना संध्या झाली. त्यामुळे, प्रारब्धापूर्वी केवळ मानवी प्रयत्नच अस्तित्वात आहेत; बाकी सर्व दूर सारावे. सत्संग आणि सत्यशास्त्र यांच्या बळावर आपले जीवन उन्नत करावे. जितका जास्त प्रयत्न, तितका जलद परिणाम मिळतो; म्हणून केवळ प्रयत्नच खरा आहे—प्रारब्धाला त्याचे स्थान द्यावे. दुःखाच्या वेळी जसे आपण "अरेरे, किती वेदना!" असे म्हणतो, तसेच "प्रारब्ध" हा शब्द फक्त "अरेरे!" या उद्गारासारखाच आहे. स्वतःच्या पूर्वकर्मांनी निर्माण झालेल्या स्वरूपाशिवाय प्रारब्ध नावाची कोणतीही गोष्ट नाही; जसे एखादे मूल बलाढ्य पुरुषासमोर असते, तसेच ते येथे जिंकता येते. कालच्या वाईट वर्तनाचे आजच्या सद्वर्तनामुळे लवकरच रुपांतर होते; त्याचप्रमाणे, पूर्वीचे पापकर्मही बदलता येते. जे विजयासाठी प्रयत्न करतात, पण त्यातून मिळणाऱ्या फायद्याचा क्षुद्रभावही धरून ठेवत नाहीत, असे लोक भ्रमिष्ट, सामान्य, दीन आणि प्रारब्धावरच अवलंबून राहतात. प्रयत्नाने केलेले काही कर्म जर प्रारब्धामुळे नष्ट झाले, तर त्या नाश करणाऱ्याच्या प्रयत्नालाच अधिक बलवान मानावे. जसे एका काडीवर दोन फळे असताना एक रिकामे असते, तसेच प्रयत्न आणि तत्त्वज्ञान यांच्यातील फरक त्यानुसार दिसून येतो. या जगातील सर्व वस्तू सिद्ध झाल्यावरही नष्ट होतात, तेव्हा त्या नाशास कारणीभूत ठरणाऱ्या प्रयत्नाच्या महान शक्तीची ओळख पटते. एखाद्या भिकाऱ्याला शुभ साधनांनी जबरदस्तीने राजा बनवले, तर तो मंत्र्यांचा, हत्तींचा आणि नागरीकांचा प्रयत्नाचा महान परिणाम असतो. जसे अन्न दातांनी पकडून चिरडले जाते, तसेच थोडासा प्रयत्नही वीराने सहज जिंकला जातो. जे महापुरुष प्रयत्नात सतत जागरूक असतात, त्यांना कृती इतकी सोपी वाटते की ती त्यांच्या इच्छेप्रमाणे मातीच्या ढेकळासारखी असते. सक्षम व्यक्तींच्या प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्ष प्रयत्नालाच अक्षम लोक "प्रारब्ध" म्हणतात, कारण त्यांच्या आत विवेक नसतो. सर्व प्राण्यांच्या बलवान प्रयत्नालाच प्रारब्ध मानले जाते; हे राजे आणि सामर्थ्यवान लोकांतही स्पष्ट दिसते. मंत्र्यांचा, हत्तींचा आणि नागरीकांचा नैसर्गिक विवेक, जो शंका घेता येत नाही, तोच भिकाऱ्यांच्या राज्याची स्थिती नियंत्रित आणि टिकवतो. वर्तमानकाळ भूतकाळाचा नाश करतो आणि भूतकाळही कधी कधी वर्तमानावर मात करतो; पण जो माणूस स्थितप्रज्ञ राहतो, त्याचा प्रयत्न नेहमी विजयी होतो. दोन गोष्टींपैकी, वर्तमान दृश्यमानापेक्षा अधिक बलवान असतो; म्हणून प्रयत्नाने प्रारब्धावर मात करता येते, जसे मुलावर तरुणाने सहज विजय मिळवावा. जर एका वर्षाचे कष्टाने मिळवलेले पीक ढगाने उडवून नेले, तर त्या ढगावर अधिक प्रयत्न केल्यास तो प्रयत्नच श्रेष्ठ ठरतो. हळूहळू मिळवलेले धन हरपले, तरी दुःख मानू नये; जिथे माझे सामर्थ्य अपुरे आहे, तिथे शोक करून काय उपयोग? मी जे करू शकत नाही त्यावर दुःख करणे, हे मृत्यूची जाणीव नसलेल्या माणसासारखे मागे हटणे आहे. जगातील सर्व परिस्थिती स्थान, काळ, कृती आणि वस्तू यानुसार घडतात; पण जो अधिक प्रयत्न करतो, तो त्यावर विजय मिळवतो. म्हणून, स्वतःच्या प्रयत्नावर विश्वास ठेवून, सत्यशास्त्र आणि सत्संग यांच्या साहाय्याने आपली बुद्धी शुद्ध करा आणि संसारसागर पार करा. भूतकाळातील आणि वर्तमानातील मानवधर्माच्या साधना या फळ-bearing वृक्षांसारख्या आहेत; पण वर्तमानातील साधना अधिक श्रेष्ठ आणि विजयी होते. जो आपले पूर्वकर्म सत्कर्मांनी दूर करत नाही, तो अज्ञानी प्राणी आहे आणि त्याला वाणी व मनाच्या सुखदुःखावरही नियंत्रण नसते. पण जो सद्गुणी आश्चर्याने युक्त आहे आणि उत्तम आचरणात वावरतो, तो या जगाच्या भ्रमातून सिंह जसा पिंजऱ्यातून बाहेर पडतो, तसा मुक्त होतो. "कोणी दुसरा मला तसे वागायला लावतो," असा विचार करणे हा घातक भ्रम आहे; जो माणूस असे स्पष्ट सत्य सोडून या मताला धरून राहतो, त्याला दूर ठेवावे. अनेक व्यवहारांमध्ये, सुखदुःख त्यागून, शास्त्रानुसारच वागावे. जो शास्त्रविधींच्या अखंड मर्यादेला सोडत नाही, त्याला सर्व संपत्ती समुद्रातून मिळावी तशी प्राप्त होते. विद्वानांनी आपले ध्येय साध्य करण्यासाठी एकचित्त प्रयत्नालाच "मानवी प्रयत्न" म्हटले आहे; तो प्रयत्न शास्त्राच्या मार्गदर्शनाखाली यशस्वी होतो. जेव्हा कृती सशक्त आणि सजीव असते, तेव्हा ती आपले ध्येय साध्य करते; हे सत्पुरुषांच्या संगतीने आणि सत्यशास्त्रांच्या अभ्यासाने बुद्धीला धार देते. ज्ञानी लोक परब्रह्माला अनंत, समत्वयुक्त आनंद म्हणून ओळखतात; ज्यांनी ते पूर्णपणे प्राप्त केले, तेच खरे गुरु आणि शास्त्र आहेत, त्यांची सेवा करावी. जर पूर्वीच्या प्रयत्नालाच "प्रारब्ध" म्हटले, तर ते योग्य आहे; या अर्थाने त्या नावाला आम्ही नकार देत नाही. पण मूर्खांनी कल्पना केलेले वेगळे प्रारब्ध त्यांच्या विनाशाचे कारण झाले आहे; नेहमीच स्वतःचा प्रयत्न दोन्ही लोकांत (इहलोकी व परलोकी) कल्याणकारी ठरतो. जसे कालचे वाईट कर्म आजच्या चांगल्या कृतीने सुंदरपणे बदलते, तसेच पूर्वकर्मावरही मात करता येते; म्हणून सत्कर्म करणाऱ्यांत सामील व्हा. प्रयत्नाचे फळ हातातल्या आवळ्यासारखे स्पष्टपणे दिसते; पण जे मूर्ख हे उघड सत्य नाकारतात, ते प्रारब्धाच्या भ्रमात बुडून जातात.