एकदा एक महान ऋषी आपल्या शिष्यांमध्ये बसून मानवी प्रयत्न आणि भाग्य याबद्दल बोलू लागले. त्यांनी सांगितले, “सत्कर्माने सत्फळ लवकर मिळते; दुष्कर्माने नेहमीच दुष्फळ मिळते. भाग्य नावाचा काहीही अस्तित्व नाही. जेव्हा कोणी प्रत्यक्ष अनुभव सोडून फक्त अनुमानावर विसंबून, स्वतःचे हात वापरत नाही, तेव्हा दोन साप दिसल्यावर तो पळून जातो. 'भाग्य मला चालवत आहे' असे म्हणणे मूर्खपणाचे आहे; जेव्हा अदृश्य कारणाचा सर्वोत्तम प्रभाव समजून येतो, तेव्हा सौभाग्य दूर जाते. म्हणून, प्रत्येकाने स्वतःच्या विवेकावर आणि प्रयत्नावर पूर्णपणे विश्वास ठेवावा, आणि आत्मज्ञानावर आधारित शास्त्रांचे अर्थ तपासावे. जेव्हा लोक मनात एखादे उद्दिष्ट ठरवतात, शास्त्र आणि प्रयत्नाने त्याचा पाठपुरावा करतात, पण तरीही ते साधता येत नाही, अशा लोकांचा दोष त्यांच्या चुकीच्या उद्दिष्टांमध्ये आहे. मानवी प्रयत्न अनंत नाहीत, आणि प्रत्येक इच्छा पूर्ण होणार नाही; जसे मोठ्या प्रयत्नांनीही दगडातून तेल काढता येत नाही. मडक्याचा आकार मर्यादित असतो, कपड्याची लांबीही ठरलेली असते, तसाच मानवी प्रयत्नाचा विस्तारही नेहमीच मर्यादित असतो. मानवी प्रयत्नाचे फळ चांगल्या आचाराने, ज्ञानी लोकांच्या संगतीने आणि शास्त्राच्या समजून मिळते; अन्यथा ते फक्त दु:खाकडे घेऊन जाते. म्हणून, जेव्हा कोणी प्रयत्नाच्या खऱ्या स्वरूपानुसार वागतो, त्याच्या श्रमाचा फळ कधीच व्यर्थ जात नाही. इतरही, जे दु:ख, दारिद्र्य आणि शोकाने त्रस्त होते, त्यांनी प्रयत्न आणि चिकाटीने इंद्रासारखा दर्जा मिळवला आहे. बालपणापासून, शास्त्राध्ययन आणि ज्ञानी लोकांच्या संगतीने, प्रत्येकाचे उद्दिष्ट प्रयत्नाने साधता येते. जे प्रत्यक्ष पाहिले, अनुभवलं, ऐकले आणि केलं गेलं, ते सगळं याला साक्ष देतं; जे सर्व काही फक्त भाग्याने घडतं असा विचार करतात, ते नष्ट होतात आणि त्यांच्या बुद्धीचा अभाव असतो. जर आळस नसता, तर जगात कोणतेही दु:ख राहिले असते का? कोण श्रीमंत किंवा विद्वान झाला नसता? आळसामुळे ही महासागरांनी वेढलेली पृथ्वी मानवरूपी पशू आणि गरीबांनी भरली आहे. बालपण संपल्यावर, आणि मन सतत खेळात गुंतलेले नसताना, तारुण्याच्या सुरुवातीपासून प्रयत्न आणि सत्संगाने विवेक वाढवावा, आणि स्वतःच्या गुणदोषांचे चिंतन करावे. ऋषी असे सांगून थांबले; दिवसाचा संध्याकाळ झाला, सूर्यास्त झाला. सभा उपस्थितांनी नमस्कार केला, स्नानासाठी गेले, आणि सूर्याच्या किरणांसह संध्या आली. म्हणून, भाग्यापूर्वी फक्त मानवी प्रयत्नच अस्तित्वात आहे; इतर सर्व दूर फेकावे. सत्संग आणि सत्य शास्त्रांच्या प्रभावाने, जीवन उन्नत करावे. जितका प्रयत्न अधिक, तितका परिणाम लवकर; म्हणून फक्त प्रयत्नच आहे, भाग्य तुझ्यासाठी फक्त नाव आहे. जसे दु:खात 'अरे, किती वेदना!' असे म्हणतो, तसाच 'भाग्य' हा शब्द फक्त 'अरे!' म्हणण्याचा दुसरा मार्ग आहे. स्वतःच्या पूर्वकर्माने निर्माण झालेल्या स्वरूपापलीकडे भाग्य काहीच नाही; जसे एक बालक बलवान पुरुषासमोर आहे, तसाच भाग्य प्रयत्नाने मात करता येते. जसे कालचे वाईट आचार आज सत्कर्माने बदलता येतात, तसाच पूर्वकर्माचा परिणाम बदलता येतो. जे विजयासाठी प्रयत्न करतात, पण लाभाच्या अगदी क्षुल्लक गोष्टींना चिकटून राहतात, ते भ्रमित, सामान्य, दयनीय आणि भाग्याचे भक्त राहतात. जेव्हा प्रयत्नाने केलेली कृती भाग्याने नष्ट होते, तेव्हा नष्ट करणाऱ्याचा प्रयत्न अधिक शक्तिशाली समजावा. जसे एका दांडावर दोन फळांपैकी एक रिकामं असतं, तसा प्रयत्न आणि जागरूकता यांचा फरक असतो. जगातील गोष्टी पूर्णत्वास गेल्यावरही नष्ट होतात, तेव्हा नष्ट करणाऱ्या प्रयत्नाची महान शक्ती ओळखावी. जेव्हा भिक्षुकाला शुभ साधनांनी जबरदस्तीने राजा बनवले जाते, तेव्हा तो मंत्र्यांचा, हत्तींचा आणि नागरिकांचा प्रयत्नाचा महान परिणाम असतो. जसे अन्न प्रयत्नाने दातांनी चिरडले जाते, तसा थोडा प्रयत्न ही वीराने सहज पार पाडला जातो. जे महान, प्रयत्नशील लोक आहेत, त्यांना कृती इतकी सोपी वाटते की ती मातीच्या ढिगासारखी वाटते. जे योग्य लोकांचा प्रयत्न दिसतो किंवा अदृश्य आहे, त्याला 'भाग्य' असे म्हणतात ते अयोग्य, विवेकशून्य लोक. जीवांचा शक्तिशाली प्रयत्नच भाग्य मानला जातो; हे राजांमध्येही स्पष्ट दिसते. मंत्र्यांचा, हत्तींचा आणि नागरिकांचा नैसर्गिक विवेक, जो शंका न करता, भिक्षुकांच्या राज्याची स्थिती नियंत्रित आणि टिकवतो. वर्तमान काळ भूतकाळ नष्ट करतो, आणि भूतकाळ वर्तमानावर जोरात मात करतो; पण शांत राहून प्रयत्न करणाऱ्याचा प्रयत्न नेहमीच विजयी ठरतो. दोघांमध्ये, वर्तमान दृश्यमानापेक्षा अधिक शक्तिशाली आहे; म्हणून प्रयत्नाने भाग्यावर मात करता येते, जसे बालकाला तरुणाने मात करता येते. जर एका वर्षाचा पीक प्रयत्नाने मिळवून, ते ढगाने उडवून नेले, तर अधिक प्रयत्न करून ढगावर प्रभाव टाकता येतो. जेव्हा मिळवलेले धन हळूहळू गमावले जाते, तेव्हा दुःखी होऊ नये; जिथे माझी शक्ती निष्प्रभ आहे, तिथे शोकाचा उपयोग काय? मी जे साधू शकत नाही, त्यावर शोक करत राहिलो, तर ती मृत्यूचा विचार न करणाऱ्याची मागे हटण्यासारखी आहे. जगातील सर्व स्थिती स्थान, काळ, कृती आणि पदार्थानुसार निर्माण होतात; पण अधिक प्रयत्न करणारा त्यावर मात करतो. म्हणून, स्वतःच्या प्रयत्नावर, सत्य शास्त्र आणि सत्संगावर आधारित, आपल्या बुद्धीला शुद्ध करा आणि संसाराच्या समुद्राला पार करा. भूतकाळ आणि वर्तमानातील मानवी प्रयत्न हे फळ-bearing झाडे आहेत; पण वर्तमानाचा प्रयत्न अधिक श्रेष्ठ आणि विजयी असतो. जो पूर्वकर्माची क्षुल्लकता सत्कर्माने दूर करत नाही, तो अज्ञानी, वाणी आणि मनाच्या सुख-दुःखावर शक्तिहीन असतो. पण जो सत्कौतुकाने, चांगल्या आचाराने जगतो, तो जगाच्या भ्रमातून सिंहासारखा आपल्या पिंजऱ्यातून बाहेर पडतो. अशा प्रकारे ऋषीने मानवी प्रयत्नाची महती सांगितली, आणि शिष्यांना सत्कर्म, विवेक, आणि सत्संगाच्या मार्गावर चालण्याचा संदेश दिला.