शरीरासह किंवा शरीराविना, मुक्ती मिळते की नाही हे आमच्यासाठी मुख्य नाही; कारण जेव्हा ही अद्वैत एकता प्रस्थापित होते, तेव्हा ती अखंड असते. म्हणून, आता मी तुला एक अत्यंत महत्त्वपूर्ण ज्ञान सांगतो—हे ऐक, कारण हे ज्ञान अज्ञानाचा अंधकार नष्ट करणारे आहे आणि कानांना अलंकारासारखे आहे. रघुकुलातील आनंदा, या संसारात प्रत्येक गोष्ट पूर्ण आणि योग्य मानवी प्रयत्नांनीच साध्य होते. जसे चंद्र उगवतो आणि मनाला शीतलता देतो, तसेच प्रयत्नाचे फळ केवळ स्वतःच्या प्रयत्नानेच मिळते; अन्य कोणत्याही मार्गाने नाही. जे थेट प्रयत्नाच्या हालचालीमुळे दिसते, तेच खरे आहे; पण जे भ्रमित लोक ‘नशीब’ समजतात, ते काहीच नाही, त्याचा अस्तित्वच नाही. मन आणि शरीराची जी कृती शास्त्र आणि ज्ञानी लोकांच्या उपदेशाने चालते, तीच खरी आणि फलदायी आहे; अन्यथा ती फसवणूक करणाऱ्यांची कृती ठरते. जो कोणी एखादे ध्येय ठरवून, पाऊलोपाऊल प्रयत्न करतो, तो नक्कीच ते साध्य करतो; जर प्रयत्न नसेल, तर तो अर्ध्यावरूनही परतत नाही. मानवी प्रयत्नाने आणि कष्टाने, एखाद्या जीवाने त्रैलोक्याचा अधिपतीपद, इंद्राची प्रभा मिळवली आहे. त्याच प्रयत्नाने, काही दुर्मिळ जीवांनी, चेतनेच्या फुलण्याने, ब्रह्मपद, म्हणजे सृष्टीच्या कमळाच्या आसनाची प्राप्ती केली आहे. प्रयत्नाच्या साराने, स्वतःच्या शक्तीने, काही विरळ पुरुषांनी पुरुषोत्तमपद, गरुडध्वजधारी परम पुरुषपद प्राप्त केले आहे. स्वतःच्या प्रयत्नानेच, स्त्रीसौंदर्याच्या खेळातून घडलेल्या शरीरासह, कोणी चंद्रकोरी धारण करणारा शिवपद प्राप्त करतो. प्रयत्न दोन प्रकारचे आहेत—पूर्वीचे आणि सध्याचे; पूर्वीचे प्रयत्न सध्याच्या ठाम, उद्दिष्टपूर्ण कृतीने सहज मागे पडतात. दृढ अभ्यास, ज्ञान आणि उत्साहाने जे प्रयत्न करतात, ते पर्वतही गिळतात; मग पूर्वीच्या प्रयत्नांची काय चर्चा? सर्वश्रेष्ठ मानवी उत्कृष्टता म्हणजे शास्त्राद्वारे मार्गदर्शित प्रयत्न; हेच इच्छित फळ मिळवण्यासाठी उपयुक्त आहे, अन्यथा हानीकारक ठरते. कधी कधी, स्वतःच्या अस्थिरतेमुळे, एका अवस्थेत बोटाच्या टोकावरून पडलेला पाण्याचा थेंबही पुरेसा वाटतो; तर दुसऱ्याला, पृथ्वी समुद्र, पर्वत, नगरे आणि द्वीपांनी सुशोभित असूनही, ती योग्य कर्मवाटपासाठी अपुरी वाटते आणि पृथ्वीचे स्वरूपच बदलते. शास्त्रानुसार कृती ही संसारातील लोकांसाठी पहिलं पाऊल आहे; ती रंगांत तेजासारखी आहे, सर्व कृत्यांसाठी साधन आहे. मनात जे काही इच्छितो, पण शास्त्रानुसार कृती न करता राहतो, ते नशेत असलेल्या माणसाच्या खेळासारखे आहे—मोहक, पण निष्फळ. जसे विचारतो, तसेच अनुभवतो; स्वतःची कृतीच खरी आहे, नशीब वेगळे काही नाही. मानवी प्रयत्न दोन प्रकारचे—एक अनियंत्रित, दुसरा शास्त्रानुसार; अनियंत्रित प्रयत्न अपायकारक, शास्त्रीय प्रयत्न सर्वश्रेष्ठ कल्याणकारी. जसे दोन कुस्तीपटू झुंजतात, तसेच दोन प्रकारचे मानवी प्रयत्न—एक स्वतःचा, दुसरा दुसऱ्याचा; त्यात जो बलवान, तो नेहमी जिंकतो. जिथे शास्त्रीय प्रयत्न असूनही अपाय होतो, तिथे अपाय करणाऱ्याचा स्वतःचा प्रयत्न जास्त बलवान असतो. श्रेष्ठ प्रयत्नावर अवलंबून, दाताने दात चघळतात; चांगल्या प्रयत्नाने वाईटावर विजय मिळवता येतो, पूर्वीचा प्रयत्न सध्याच्या प्रयत्नाने हरवता येतो. ‘माझा पूर्वीचा प्रयत्न मला भाग पाडतो’ हा विचार जोराने दूर करावा; कारण तो थेट सध्याच्या कृतीपेक्षा मोठा नाही. जोपर्यंत पूर्वीचा वाईट प्रयत्न आपोआप शांत होत नाही, तोपर्यंत स्वतःच्या प्रयत्नाने सातत्याने झगडावे. शंका न ठेवता, आजची सद्गुणे कालच्या दोषांवर मात करतात; कालचा दोष आजच्या सद्गुणांनी नष्ट होतो. खोट्या नशिबाला दूर सारून, नेहमी दृढ मनाने प्रयत्न करावा, म्हणजे संसारसागर पार करण्याची आणि समृद्धी मिळवण्याची साधने स्वतःमध्ये निर्माण होतील. निष्क्रिय राहून माणूस आणि गाढव यांच्या समतेचा विचार करू नये; तर शास्त्रानुसार प्रयत्न करून दोन्ही लोकांची प्राप्ती साधावी. जसा हरण पाण्याच्या जाळ्यातून जोर लावून सुटतो, तसा आपणही स्वतःच्या प्रयत्नावर विश्वास ठेवून संसाररूपी गुहेतून बाहेर पडावे. रोज आपले आचरण तपासावे, पशूसारखे वर्तन टाळावे आणि सज्जनांना शोभेल असे वर्तन स्वीकारावे. घरात थोड्याशा स्वादिष्ट अन्न-पाण्याचा आस्वाद घेणे नाजूक असते, पण जखमेवर ताव मारणाऱ्या कीडेसारखे, आपले तारुण्य व्यर्थ जाळू नये. उत्तम प्रयत्नाने उत्तम फळ लवकर मिळते; वाईट प्रयत्नाने नेहमी वाईटच फळ मिळते. ‘नशीब’ काहीच नसते. प्रत्यक्ष अनुभव सोडून, केवळ अनुमानावर विसंबणारा, स्वतःचे हात न वापरता, दोन साप पाहून पळून जातो. ‘नशीब मला भाग पाडते’ हा मूर्खपणाचा ठसा आहे; अदृष्य कारणांचा सर्वश्रेष्ठ परिणाम दिसला की, सौभाग्य निघून जाते. म्हणून, प्रत्येकाने स्वतःच्या प्रयत्नातून विवेकावर पूर्णपणे अवलंबून राहावे, आणि आत्मज्ञानाशी संबंधित शास्त्रांचा अभ्यास करावा. जेव्हा लोक मनात एखादे ध्येय ठेवतात, शास्त्र आणि स्वतःच्या प्रयत्नाने पुढे जातात, तरीही ते साध्य होत नाही, तेव्हा त्यांचा हेतू चुकीचा असतो, म्हणून त्यांना दोष द्यावा. मानवी प्रयत्न अनंत नाही, आणि सर्व इच्छा पूर्ण होत नाहीत; जसे दगडातून कितीही प्रयत्न केला तरी तेल निघत नाही. जसा मडक्याचा आकार ठरलेला असतो, कपड्याची लांबी मर्यादित असते, तसा मानवी प्रयत्नांचाही मर्यादित परिघ असतो. मानवी प्रयत्नाचे फळ हे उत्तम वर्तन, सज्जनांची संगत आणि शास्त्रज्ञान यामुळेच मिळते; हेच त्याचे स्वरूप आहे, अन्यथा केवळ अपयशच पदरी पडते. म्हणून, जो माणूस मानवी प्रयत्नाच्या खऱ्या स्वरूपानुसार वागतो, त्याचा प्रयत्न कधीही निष्फळ राहत नाही. इतरही, जे दुःख, दारिद्र्य आणि शोकाने त्रस्त होते, त्यांनी केवळ प्रयत्न आणि चिकाटीनेच, इंद्रासमान उच्च पद प्राप्त केले आहे.