सृष्टीच्या प्रत्येक चक्रात, पुन्हा पुन्हा, सर्व जीव धन, नातेवाईक, वय, कृती, ज्ञान, समज आणि व्यवहार यांमध्ये एकसारखेच असतात. कधी कधी शेकडो सृष्टीचक्रांत हे जीव अस्तित्वात राहतात किंवा नाही; या मायेमुळे, ही प्रक्रिया कधीही संपत नाही. असंख्य जीवांची ही मालिका सतत बदलत राहते, जणू काही बियांचे ढीग पुन्हा पुन्हा पेरले जातात आणि थांबत नाहीत. कधी एकच व्यवस्था, तर कधी वेगळी, पुन्हा पुन्हा, सृष्टीचे विविध रूपे निर्माण होतात; हे वेळेच्या समुद्रातील लाटांसारखे आहे. पण ज्याचे मन शांत आणि अस्थिरतेपासून मुक्त झाले आहे, ज्याच्या सर्व शंका विरघळल्या आहेत आणि जो स्वतःच्या सत्य स्वरूपात स्थित आहे, तो ज्ञानी, सर्वोच्च शांतीच्या अमृताने पूर्ण संतुष्ट होतो आणि कोणत्याही आच्छादनाशिवाय स्थित राहतो. जसे पाण्याला लाट किंवा सौम्य स्वरूप असले तरी, समुद्रात ते एकच राहते, तसाच शरीर असो वा नसो, मुक्ती दोन्ही स्थितीत समान आहे. शरीर असो वा नसो, मुक्ती त्यावर अवलंबून नाही; जसे ज्याने कधीच अन्न चाखले नाही त्याला त्याचा अनुभव कसा मिळेल? ऋषीश्रेष्ठा, आपण मुक्त व्यक्तीला समोर पाहू शकतो, पण त्याच्या अंतर्गत हेतूची आपल्याला माहिती नसते. ज्यांची प्रकृती अद्वैत आहे, असे शरीरयुक्त किंवा शरीररहित मुक्त व्यक्तींमध्ये काही फरक नाही; लाट स्वरूपातील पाणी आणि सौम्य स्वरूपातील पाणी हे एकच आहे. शरीर असो वा नसो, मुक्त व्यक्तींमध्ये किंचितही फरक नाही; वारा वाहो किंवा थांबला असो, तो हवा आहेच. शरीर असो वा नसो, मुक्ती त्यावर ठरते नाही; जेव्हा ही अद्वैत एकता असते, तेव्हा ती विभाजित होत नाही. म्हणून, आता मी तुला एक ज्ञान सांगतो, जे कानांसाठी अलंकार आहे आणि अज्ञानाच्या अंधाराचा नाश करणारे आहे. हे रघुकुलातील आनंदा, या संसाराच्या जगात, सर्व काही पूर्ण आणि योग्य मानव प्रयत्नानेच प्राप्त होते. जसे चंद्र उगवतो आणि मनाला शीतल आनंद देतो, तसाच प्रयत्नाचा फल मिळतो, आणि दुसऱ्या मार्गाने नाही. जे प्रयत्नाच्या हालचालीमुळे प्रत्यक्ष दिसते, तेच खरे आहे; भ्रमित व्यक्तीने कल्पिलेली 'भाग्य' ही काहीच नसते. मन आणि शरीराची जी कृती, ती शास्त्र आणि ज्ञानीच्या शिकवणीनुसार होईल, तीच खरा प्रयत्न आणि फलदायी आहे; अन्यथा ती भ्रमितांची कृती आहे. जो विशिष्ट हेतू ठेवून, पायरीपायरीने प्रयत्न करतो, तो निश्चितच ते ध्येय प्राप्त करतो; अन्यथा, तो अर्ध्यावरही थांबत नाही. मानव प्रयत्नाने, काही जीवांनी त्रैलोक्याचा अधिपत्य, इंद्राची ऐश्वर्य प्राप्त केली आहे. प्रयत्नाने, काही विरळ व्यक्तींनी ब्रह्माची अवस्था, सृष्टीच्या कमळावरची आसन प्राप्त केली आहे. प्रयत्नाच्या सारातून, स्वतःच्या शक्तीने, काही विरळ पुरुषांनी पुरुषोत्तम, गरुडध्वज, सर्वोच्च स्थिती प्राप्त केली आहे. प्रयत्नानेच, काहींनी स्त्रीसौंदर्याने घडलेल्या शरीरातून, चंद्रशेखराची स्थिती प्राप्त केली आहे. प प्रयत्न दोन प्रकारचे असतात: पूर्वीचे आणि सध्याचे; पूर्वीचे प्रयत्न सध्याच्या हेतुपूर्ण कृतीने लवकरच पार केले जातात. दृढ अभ्यास, ज्ञान आणि उत्साहाने प्रयत्न करणारे पर्वतही गिळू शकतात; मग पूर्वीच्या प्रयत्नाची चर्चा काय? सर्वोच्च मानव उत्कृष्टता ही शास्त्रानुसार प्रयत्नानेच मिळते; इच्छित फळासाठी ते लाभदायक, अन्यथा हानिकारक. काहींना, स्वतःच्या अस्थिरतेमुळे, एका अवस्थेत, बोटाच्या टोकावरून पिळलेला पाण्याचा थेंबही पुरेसा वाटतो; तर दुसऱ्याला, पृथ्वी महासागर, पर्वत, नगरे, द्वीपांनी सजली असली तरी, कार्यवितरणासाठी ती पुरेशी वाटत नाही आणि पृथ्वीची ओळखच संपते. शास्त्रानुसार कृती हे जगात राहणाऱ्यांसाठी पहिले पाऊल आहे; ते रंगात तेजासारखे, सर्व कार्यांचे साधन आहे. मनात जे काही इच्छिले, पण शास्त्रानुसार कृती केली नाही, ते नशेतल्या खेळासारखे आहे—मोहक, पण फलदायी नाही. जसे विचार करतो, तसाच अनुभव येतो; स्वतःची कृतीच खरे आहे, भाग्य वेगळे काही नाही. मानव प्रयत्न दोन प्रकारचे: नियमन नसलेला आणि शास्त्रानुसार असलेला. यातील नियमन नसलेला प्रयत्न हानीकारक, तर शास्त्रानुसार प्रयत्न सर्वोच्च कल्याणकारी. जसे दोन कुस्तीगीर भिडतात, तसाच मानव प्रयत्न—एक स्वतःचा, दुसरा दुसऱ्याचा; त्यात शक्तिशाली नेहमीच जिंकतो. शास्त्रानुसार प्रयत्नानेही हानी होत असेल, तर त्या हानी करणाऱ्याचा स्वतःचा प्रयत्न अधिक शक्तिशाली आहे, असे ओळखावे. श्रेष्ठ प्रयत्नावर विश्वास ठेवून, दाताने दात दळावेत; चांगल्या प्रयत्नाने वाईट प्रयत्नावर विजय मिळवता येतो. 'माझा पूर्वीचा प्रयत्न मला बांधतो,' ही कल्पना जबरदस्तीने दूर करावी; तो प्रत्यक्ष सध्याच्या कृतीपेक्षा मोठा नाही. स्वतःच्या प्रयत्नाने, सतत प्रयत्न करावा, जोपर्यंत पूर्वीचा वाईट प्रयत्न आपोआप शांत होत नाही. शंका न ठेवता, सध्याचे सद्गुण पूर्वीचे दोष पार करून टाकतात; कालचा दोष आजच्या सद्गुणांनी नष्ट होतो. खोट्या भाग्याला बाजूला टाकून, दृढ मनाने, संसारातून पार पडण्यासाठी आणि ऐश्वर्य प्राप्तीसाठी, स्वतःच्या प्रयत्नाने नेहमीच प्रयत्न करावा. निष्क्रिय राहून, मनुष्य आणि गाढवाची समानता साधू नये; शास्त्रानुसार प्रयत्न करून, दोन्ही लोकांची प्राप्ती करावी. संसाराच्या गुहेतून, स्वतःच्या प्रयत्नावर आधार ठेवून, हरणाने जलकुंडातून सुटावे तसा, आपण बाहेर पडावे. रोज, प्रत्येकाने स्वतःच्या आचरणाचा विचार करावा, पशुप्रवृत्ती टाकावी आणि सज्जनांची योग्य आचारण घ्यावी. घरातील स्वादिष्ट अन्न-पानाचा थोडा आनंद नाजूक आहे, पण जखमेमध्ये सापडलेल्या कृमासारखा, आपल्या तारुण्याचा काळ राखेत जाऊ देऊ नये.