राजसभेत ऋषी, राजे आणि महामुनी एकत्र जमले होते. त्यावेळी एकजण म्हणाला, “राम येथे आहे, त्याला ज्ञान मिळवण्याची योग्य पद्धत शिकवावी. हे ब्रह्मन्, कृपया लवकरच त्याला ते ज्ञान दे, ज्यामुळे तो अखेरीस शांती प्राप्त करेल.” त्यावर दुसरा म्हणाला, “राम शुद्ध आहे, त्याला समजावण्याची गरज नाही. त्याचा चेहरा जसा निर्मळ आरशात सहज उमटतो, तसाच त्याचा मनही निर्मळ आहे.” पुढे सांगितले गेले, “शास्त्राचा अर्थ, अखंड कौशल्य आणि ते परमज्ञान—हे सर्व त्या श्रेष्ठ, विरक्त शिष्याला शिकवावे. कारण जो शिष्य नाही किंवा ज्याच्यात विरक्ती नाही, त्याला शिकवलेले ज्ञान अशुद्ध होते—जसे गायीचे दूध कुत्र्याच्या लाळेत मिसळल्यास ते दूषित होते.” “ज्यांच्या मनात आसक्ती, भीती, राग नाही; जे सर्व मालकीभाव सोडून शुद्ध झाले आहेत—त्यांच्या मनाला फक्त तुमच्याच वचनात शांती मिळते.” गाधीपुत्राने असे सांगितल्यावर, व्यास, नारद आणि इतर ऋषींनी त्याचे कौतुक केले, “छान सांगितले, छान सांगितले!” तेव्हा तेजस्वी, महान ऋषी वसिष्ठ, राजा दशरथांच्या बाजूला उभे राहून, ब्रह्मदेवाच्या पुत्राप्रमाणे तेजस्वी दिसत, त्यांनी म्हणाले, “हे मुने, तुम्ही मला जे काही सांगाल, ते मी निःसंकोचपणे पार पाडीन. कारण सद्गुणींच्या वचनांचे उल्लंघन कोण करील?” “आज मी रामासह राजकुमारांच्या मनातील अज्ञानाचा अंधकार ज्ञानाच्या दिव्याने दूर करीन, जसे दिवा रात्रीचा अंधार दूर करतो.” “मला कमलासारख्या जन्मलेल्या ब्रह्मदेवाने कधी काळी निषध पर्वतावर संसाराच्या मोहाच्या शमनासाठी दिलेले सर्व ज्ञान अखंड आठवते.” “त्या महान आत्म्याने, ज्याचा तेजोमयपणा सभेत वंदनीय होता, वसिष्ठांनी हे परमज्ञान सांगितले, जे अज्ञान दूर करून परमशांती प्राप्त करून देते.” “सृष्टीच्या प्रारंभी ब्रह्मदेवाने जगाच्या शांतीसाठी जे ज्ञान सांगितले, ते मी आता सांगतो.” तेव्हा दुसऱ्या ऋषीने विचारले, “हे वंदनीय, तुम्ही मोक्षशास्त्र सांगणार आहातच, पण माझ्या मनात एक शंका आहे, ती दूर करा.” “शुकाचे वडील, महातपस्वी, सर्वज्ञ व्यास मुक्त झाले आहेत, मग त्यांचा पुत्र शुकही कसा मुक्त झाला?” “सूर्याच्या तेजस्वी प्रकाशात, तीनही लोकातील अनंत कण निर्माण होतात आणि नाहीसे होतात, पण त्यांची संख्या कधीच मोजता येत नाही.” “आजही, या तीनही लोकांत असंख्य समूह आहेत, त्यांची गणना कोणीच करू शकत नाही.” “भविष्यातही, ह्या परमसमुद्रात सृष्टीच्या लाटा पुन्हा-पुन्हा उठतील, त्यांची मोजदाद अशक्य आहे.” “ज्या सृष्टी निर्माण झाल्या, होणार आहेत, त्याचा विचार करता येईल; पण सध्या असणाऱ्या जगांचा काय सांगावं?” “हे राम, प्राणी, मानव किंवा देव—जे काही नष्ट होते, ते त्या ठिकाणी हाच परमसत्य अनुभवतात.” “हृदयातच, सूक्ष्म वाहनाच्या रूपात, तीनही लोक असतात; आकाशात मनाच्या शरीराने, अजन्मा जीव त्या अवकाशाचा अनुभव घेतो.” “अशा प्रकारे, असंख्य जीवांचे जग निर्माण होतात, नष्ट होतात, प्रत्येक वेगळ्या प्रकारे प्रकट होतात.” “जसे गवताला जोरदार वाऱ्याने हलवले जाते, किंवा मुले भुता-मुळे घाबरतात, जसे आकाशात मोत्यांची माळ किंवा झाडांमध्ये डोलणाऱ्या होड्या—” “जशी स्वप्नातील जाणीव किंवा आकाशातील आठवणींचे झाड, तशीच मरणोत्तर आत्म्याची जगांची अनुभूती होते.” “तेथे ती अनुभूती तीव्र होते आणि ‘हेच जग आहे’ असे जीवाच्या अंतराळात प्रकट होते.” “पुन्हा, त्या ठिकाणी, मरण पावलेला, जन्म-मरणाच्या अनुभूतीसह, तिथेच दुसरे जग पुन्हा तसाच कल्पतो.” “त्या जगात इतर व्यक्ती असतात, त्यांच्या आतही इतर जीव; हे जन्म-मरणाचे चक्र केळीच्या खोडाच्या थरांसारखे दिसते.” “तिथे पृथ्वी वगैरे पंचमहाभूतांचे समूह नाहीत, ना मरणोत्तर जगांची मालिका; तरीही, अशा जगांची भ्रमरचना होते.” “ही अज्ञानाची नदी, अंतहीन आणि विविधता निर्माण करणारी, मंद बुद्धींसाठी लांब नदीसारखी आहे, तिच्या लाटांमधून सृष्टीचा उदय होतो.” “हे राम, या परमसत्याच्या महासागरावर सृष्टीच्या लाटा पुन्हा-पुन्हा निर्माण होतात आणि नष्ट होतात—ह्याच आणि असंख्य इतरही.” “काही सर्व बाबतीत एकसारखे असतात—वंश, गुणधर्म; काही काही प्रमाणात, तर काही पूर्णपणे वेगळे.” “त्या सर्वांमध्ये, ज्ञानदृष्टीने मी व्यास ऋषींचा बत्तीसवा अवतार आठवतो, जसा प्रत्यक्ष पाहतो तसा.” “त्यात बाराजणांच्या मनात त्याच्यासारखे गुण होते, दहा जण सर्वच बाबतीत एकसारखे होते, बाकीचे वंशापासून वेगळे होते.” “आजही व्यास, वाल्मिकी, भृगु, अंगिरस, पुलस्त्य यांसारखे इतर जन्मतील.” “असुर, ऋषी, देवांचे समूह पुन्हा-पुन्हा जन्मतात आणि नष्ट होतात, कधी एकत्र, कधी वेगळे.” “ब्रह्मदेवाच्या एकाहत्तर कल्पांमध्ये—भूत, वर्तमान आणि भविष्य—हेच जग, इतर जग, तू आणि मी: हे सर्व मला माहीत आहे.” “समयीप्रमाणे, व्यास ऋषींचा हा अद्भुत अवतार दहावा म्हणून ओळखला जातो.” “आपणही, अनेकदा, व्यास आणि वाल्मिकी म्हणून जन्मलो आहोत; विविध रूपे आणि हेतूंनी आपणच ते आहोत.” “आजही, ह्याच व्यक्तीने वाराष्टकाची कथा पुन्हा सांगितली जाईल; आणि पुन्हा एकदा, ‘भारत’ नावाचे नवे इतिहासरूप आख्यान तयार होईल.” “वेदांचे विभागीकरण करून, आपल्या वंशाची कीर्ती प्रस्थापित करून, तो ब्रह्मपद प्राप्त करील आणि नंतर वैदेह मुक्ती मिळवेल.” “दुःख, भीतीमुक्त, शांत, मुक्त, संकल्परहित, जीवनातच मुक्त, मन जिंकलेला—असा तो व्यास म्हणून वर्णन केला जातो.