एकदा एक महान आत्मा, सर्व दुःख, भय आणि थकवा यांपासून मुक्त, सर्व शंका दूर करून, अत्यंत निर्मळ अशा मेरूच्या शिखरावर ध्यानासाठी गेला. तिथे, तो हजार वर्षे अखंड, कल्पनारहित समाधीत राहिला; जणू काही तेल नसलेल्या दिव्यासारखा, पूर्णपणे स्वतःमध्ये स्थिर होता. त्याच्या मनातील सर्व चंचलता आणि अशुद्धता नाहीशी झाली होती. आपल्याच निर्मळ स्वरूपात तो पूर्णपणे शुद्ध झाला, आणि मग तो महान आत्मा, जसा पाण्याचा थेंब महासागरात विलीन होतो तसा, पूर्ण ऐक्यावस्थेत प्रवेश करू लागला. राम, व्यासपुत्रासाठी केवळ बुद्धीचे शुद्धीकरण हे आवश्यक तेवढ्यापुरतेच वापरले जाते, आणि केवळ त्या हेतूसाठी. हे साध्य झाले की सर्व काही ज्ञात होते, हे राजाधिराज, मग भोग त्याला आकर्षक वाटत नाहीत, जसे रोग ज्ञानी माणसाला आनंद देत नाहीत. ज्याचे मन खऱ्या अर्थाने जाणण्याजोग्या गोष्टीला ओळखते, त्याला भोगांचा मोह राहत नाही. भोगाची कल्पना मनात बाळगली तर अवास्तव बंधन दृढ होते; पण हीच कल्पना शांत झाली की जगातील बंधन हलके होते. राम, इच्छा क्षीण करणे हाच मुक्तीचा खरा मार्ग आहे, तर विषयांची इच्छा दृढ असणे हेच बंधन आहे, असे ज्ञानी सांगतात. बहुतेक लोक आत्मज्ञानाच्या जवळ जाऊनही, पुन्हा विषयांपासून दूर राहण्याचा प्रयत्न करतात, पण ते फार कठीण जाते. जो खरोखर पाहतो तो ज्ञानी आहे; जो जाणणारा आणि जाण्याजोगे दोन्ही ओळखतो तो पंडित आहे; अशा महात्म्यासाठी भोग गोड वाटत नाहीत, अगदी जबरदस्तीने दिले तरीही. ज्याला नावलौकिक, संपत्ती यांसारख्या कोणत्याही कारणाशिवाय, या पृथ्वीवरील भोग आकर्षक वाटत नाहीत, तोच जीवनात मुक्त मानला जातो. जेव्हा पर्यंत जाणण्याजोगे जाणले जात नाही, तेव्हा पर्यंत विषयांपासून विरक्ती येत नाही, जसे वाळवंटात वेल वाढत नाही. म्हणून, हे रघुकुलश्रेष्ठ, जेव्हा जाणण्याजोगे जाणले जाते, तेव्हा हे भोगांचे आकर्षण संपते. रामाला जेव्हा खरे सत्य ऐकायला मिळते, तेव्हा त्याचे मन स्थिर होते. रामाचे मन केवळ त्या अखंड, निर्मळ स्वरूपातच विश्रांती शोधते, जसे शरद ऋतूचे सौंदर्य पाण्यात विसावते. म्हणून, या महात्मा राघवाचे मन शांत व्हावे म्हणून, तेजस्वी महर्षी वसिष्ठ आपले विवेचन सांगू लागले. वसिष्ठ हे रघुकुलाचे कुलगुरू, सर्वज्ञ, त्रिकाळदर्शी आणि सर्वकाळ स्पष्टदर्शी आहेत. म्हणून, हे ऋषी, आपणच पूर्वी आमच्यातील वैर संपवण्यासाठी आणि महात्म्यांच्या कल्याणासाठी जे शिकवले होते, ते आठवते का? निशध पर्वताच्या शिखरावर, देवदारांच्या समूहात, पद्मभू (ब्रह्मा) यांनी ऋषींना विपुल ज्ञान दिले होते. हे ज्ञानी ब्राह्मण, ज्याच्या विवेकामुळे हे ज्ञान मिळते, त्याचे मन शांत होते, जसे सूर्यप्रकाशाने अंधार नाहीसा होतो. तेच ज्ञान रामाला शिकवावे, ज्यामुळे तो शांतता प्राप्त करील. राम निर्दोष असल्याने त्याला पटवण्याची गरज नाही; त्याचे मुख जणू निर्मळ आरशात सहज उमटते. हे ज्ञान, शास्त्रार्थ आणि अखंड कौशल्य हे सर्व त्या विरक्त शिष्याला द्यावे. जो शिष्य नाही किंवा विरक्त नाही, त्याला दिलेले ज्ञान अशुद्ध होते, जसे गायीच्या दुधात कुत्र्याची लाळ पडावी. जे राग, भय, लोभ, आसक्ती यांपासून मुक्त आहेत, त्यांच्यासाठीच तुमचे वचन मनाला विश्रांती देते. गाधीपुत्राने असे म्हटल्यावर, व्यास, नारद आणि इतर ऋषींनी त्या वचनांचे कौतुक केले. मग तेजस्वी वसिष्ठ ऋषी, राजाच्या बाजूला उभे राहून, ब्रह्मदेवाच्या पुत्रासारखे तेजस्वी, बोलू लागले. 'हे ऋषी, तुम्ही जे काही मला सांगाल, ते मी अडथळ्याविना पूर्ण करीन; कारण सद्गुणींच्या वचनाचे उल्लंघन करण्याचे धाडस कोण करील? आज मी ज्ञानाच्या द्वारे, रामासह राजकुमारांच्या मनातील अज्ञानाचा अंधकार दूर करीन, जसे दिवा रात्रीचा अंधार दूर करतो. मला पद्मजन्म्य ब्रह्मदेवाने निशध पर्वतावर सांगितलेले सर्व ज्ञान अखंड आठवते, जे संसारमोह दूर करण्यासाठी होते.' असे म्हणत, सभेतील सर्वांनी वंदन केलेल्या त्या महात्म्याने, अज्ञान दूर करून शांती मिळविण्यासाठी हे परम ज्ञान सांगायला सुरुवात केली. 'सृष्टीच्या प्रारंभी, जगाच्या कल्याणासाठी, पद्मजन्म्य ब्रह्मदेवाने जे ज्ञान सांगितले, ते मी आता सांगणार आहे.' 'हे पूज्य, तुम्ही मुक्तीचे विशाल शास्त्र सांगणारच आहात, पण आत्ता माझ्या मनातील हा शंका दूर करा.' 'शुकाचे वडील, व्यास, हे महान तपस्वी, सर्वज्ञ आहेत आणि शरीरापलीकडे मुक्त झाले आहेत; मग त्यांचा मुलगा शुक हाही कसा मुक्त झाला?' 'सूर्याच्या तेजात, तीनही लोकांचे असंख्य कण उत्पन्न होतात आणि नाहीसे होतात, पण त्यांची गणना कधीच होत नाही. आजही या तीन लोकात असंख्य जीव आहेत, त्यांची गणना कोणीच करू शकत नाही, अगदी थोड्यांचीही नाही. भविष्यातही, परमेश्वराच्या महासागरात निर्मितीच्या लाटा उठत राहतील, पण त्या सर्वांची मोजदाद अशक्य आहे. जे झाले, जे होणार आहेत, त्याचा विचार करणे योग्य आहे, पण सध्याच्या असंख्य सृष्टींबद्दल काय सांगावे? हे राम, प्राणी, मनुष्य किंवा देव, जेव्हा नष्ट होतात, तेव्हा ते याच सत्याचा अनुभव घेतात. हृदयातच, 'सूक्ष्म शरीर' या नावाने, तीनही लोक असतात; आकाशात, मनरूपी देहाने, अजन्मा जीव अवकाशाचा सार अनुभवतो.