रामाला सांगताना योगवसिष्ठ म्हणतो, “तुझा मनाला फारशी शुद्धीची आवश्यकता नाही, कारण ते नेहमीच स्वाभाविकपणे निर्मळ असते—जणू स्पष्ट समजूतदारपणाचा निर्दोष आरसा. व्यासपुत्र शुकाचे मनही, ज्ञान मिळवूनही, आतल्या विश्रांतीचीच आस धरते—जसे तुझे मन ध्येयाच्या शोधात आहे, तसेच शुकाचे होते. पण, हे मन शुकाचे सुरुवातीला अस्थिर होते, आणि नंतर पुन्हा शांत झाले—हे कसे झाले?” “राम, मी तुला व्यासपुत्र शुकाची कथा सांगतो, जी माझ्या स्वतःच्या अंताच्या कथा-प्रमाणे आहे, आणि जन्मांच्या समाप्तीचे कारण उघड करते. तुझ्या वडिलांच्या बाजूला बसलेला, काळ्या काजळासारखा रंग असलेला, सुवर्ण आसनावर स्थिर असलेला, तेजस्वी सूर्याप्रमाणे उजळणारा, हा पूजनीय ऋषी म्हणजेच व्यास आहेत. त्यांच्या पुत्राचा चेहरा चंद्रासारखा, बुद्धीत निपुण, शुक नावाचा महान ऋषी आहे—जणू यज्ञाची मूर्तीच.” “शुकाने, तुझ्यासारखेच, हृदयात जगाचा प्रवाह खोलवर तपासला, आणि त्यात प्रबळ विवेक जागृत झाला. आपल्या विवेकाने, शुकाने दीर्घ काळ शोध घेतला आणि सत्य प्राप्त केले. त्याचे मन, थकता-थकता, स्वतःच अंतिम सत्यापर्यंत पोहोचले; त्याला ‘हे खरे नाही’ अशी भावना राहिली नाही, पण आत्म्यात विश्रांतीही मिळाली नाही. त्याचे मन फक्त शांत झाले—अस्थिरतेपासून मुक्त, क्षणिक सुखांपासून निवृत्त—जणू चातक पक्षी पृथ्वीपासून दूर जातो.” “एकदा, शुक हा शुद्ध मनाचा, मेरू पर्वतावर एकांतात राहात असताना, त्याने श्रद्धेने आपल्या वडिलांना—कृष्णद्वैपायन व्यासांना विचारले: ‘हे ऋषी, हे जगाचे प्रदर्शन कसे उत्पन्न होते? ते कसे थांबते, किती काळ, कुणासाठी, आणि केव्हा?’ शुकाच्या या प्रश्नावर, आत्मज्ञान असलेल्या व्यासांनी त्याला योग्य आणि पवित्र उत्तर दिले. मी हे पूर्वी माझ्या वडिलांकडून ऐकले होते, पण शुकाच्या शुद्ध बुद्धीने त्या शब्दांना फारसे महत्त्व दिले नाही.” “व्यासांनी आपल्या पुत्राच्या हेतूला ओळखले आणि पुन्हा उत्तर दिले: ‘हे खरे मला माहीत नाही.’ आणि सांगितले, ‘पृथ्वीवर जनक नावाचा राजा आहे; त्याला हे विषय पूर्णपणे ज्ञात आहेत. त्याच्याकडून तू सर्व काही मिळवशील.’ वडिलांनी असे सांगताच, शुक मेरू पर्वतावरून निघाला आणि जनकराज्याच्या विदेह नगरीत पोहोचला.” “द्वारपालांनी जनकाला सांगितले, ‘राजा, व्यासपुत्र शुक द्वारावर उभा आहे.’ जनकाने शुकाची परीक्षा घ्यायची ठरवली; उपेक्षेने, ‘त्याला वाट पहा’ असे सांगितले आणि सात दिवस मौन ठेवले. नंतर शुकाला प्रांगणात आणले, तिथेही तो सात दिवस विचारात मग्न राहिला. पुढे, जनकाने शुकाला अंतःपुरात घेतले, पण सात दिवस त्याच्यासमोर आला नाही. तिथे जनकाने शुकाला रमणीय स्त्रिया, स्वादिष्ट अन्न, विविध सुखसाधने दिली; पण ते सुख शुकाच्या मनाला दुःखासारखे वाटले—जणू हलका वारा स्थिर पर्वताला हलवू शकत नाही.” “शुक तिथे शांत, शुद्ध, मौन, आणि आनंदी मनाने राहिला—पूर्ण चंद्रासारखा, स्वतःमध्ये पूर्ण. जनकाने शुकाची खरी प्रकृती ओळखली; त्याला आत आणले आणि आनंदाने वाकून स्वागत केले. सर्व worldly कर्तव्ये पूर्ण करून, सर्व इच्छांची प्राप्ती करून, जनकाने शुकाला विचारले, ‘तुला काय हवे आहे?’” “‘हे गुरू, हे जगाचे प्रदर्शन कसे उत्पन्न होते, आणि खरी शांतता कशी प्राप्त होते? मला स्पष्टपणे सांग.’ जनकाने विचारल्यावर, शुकाने आपल्या वडिलांनी सांगितलेलेच उत्तर दिले. ‘मी हे माझ्या विवेकाने आधीच जाणले आहे, आणि वडिलांनी विचारल्यावर मी इतकेच उत्तर दिले. तू देखील याच अर्थाचा उल्लेख केला आहेस, आणि हेच शास्त्रातही आहे.’” “‘जसे हे जग आपल्या कल्पनेतून उत्पन्न होते, आणि कल्पना थांबली की जग विरघळते—तसेच जळून गेलेले जग निरर्थक असते, हे निश्चित आहे. म्हणून, हे महाबाहु, मला शुद्ध आणि सत्य सांग; तुझ्यामुळे माझ्या मनाला विश्रांती मिळते—ते जगात भटकू नये.’” “‘यापेक्षा अधिक निश्चितता नाही, हे ऋषी; तू स्वतः हे जाणले आहेस, आणि तुझ्या गुरूकडूनही ऐकले आहेस. येथे फक्त अखंड चैतन्य-स्वरूप अस्तित्व आहे, दुसरे काही नाही; विचारांच्या शक्तीमुळे बांधले जातो, आणि विचार थांबले की मुक्त होतो. ज्याला हे स्पष्टपणे ज्ञात होते, तो महात्मा सर्व सुखांपासून किंवा येथे दिसणाऱ्या सर्व गोष्टींपासून वैराग्य मिळवतो.’” “‘तुझे मन देखील, हे महाबली, सुखांपासून आणि दीर्घ दुःखांपासून वैराग्य पावले आहे; आता तुला आणखी काय विचारायचे आहे? अशी पूर्णता तुझ्या वडिलांना देखील मिळाली नाही—ते महान तपस्वी असूनही, सर्वज्ञतेचा खजिना असूनही—जशी तुला मिळाली आहे.’” “‘मी व्यासापेक्षा मोठा आहे, जरी मी त्यांचा शिष्य आणि पुत्र आहे; पण तुझ्या सुखाची इच्छा इतकी कमी झाली आहे की, तू इथे मला देखील मागे टाकतोस. तुझे मन पूर्णपणे संपन्न झाले आहे; तू दृश्यात गुंतत नाहीस, हे ब्रह्मन्, तू मुक्त झाला आहेस—मोह सोड.’” “महात्मा जनकाने अशा प्रकारे उपदेश दिल्यावर, शुक पवित्र, सर्वोच्च सत्यात शांतपणे विश्रांती घेत राहिला.