राजकुमाराने उच्चारलेली वाणी अत्यंत मंगल गुणांनी युक्त, श्रेष्ठ औदार्य आणि वैराग्याने परिपूर्ण आहे—हे ऐकून सर्वजण भारावून गेले. त्याच्या वचनांचा अर्थ अत्यंत स्पष्ट, योग्य आणि ठाम आहे; ती वाणी उदात्त, प्रेमपूर्वक आचरण्यायोग्य, अचल आणि भ्रमरहित आहे. राघवाच्या या स्पष्ट, मोहक आणि समाधानकारक वचनांनी कोण चकित होणार नाही? शंभरात एकच असा असतो ज्याच्या वचनात अजोड आश्चर्य असते; वाणी देखील त्याच्या इच्छित अर्थाची सुंदर व्याख्या करते. राजकुमार, तुझ्याशिवाय विवेकाचा सुंदर वेलू, ज्यावर विवेकाचा फल उमलतो, असं फुलणं कोणासाठी शक्य आहे? ज्याच्या अंतःकरणात ज्ञानाचा तेजस्वी अंकूर आहे, जसा रामाच्या हृदयात आहे, तो सर्वत्र प्रकाशमान होतो आणि त्याची स्मृती कायम ठेवली जाते. मांस, रक्त, हाडांच्या या शरीरक्रिया, आणि जे काही घडून गेले आहे, ते स्वतःकडे वस्तू ओढतात; पण त्यात चेतना सापडत नाही. जन्म, मृत्यू, वृद्धत्व आणि दु:ख पुन्हा पुन्हा येतात; पण मोहग्रस्त प्राणी या जन्ममृत्यूच्या चक्राचा विचार करत नाहीत. क्वचितच, कुठेतरी, असा कोणी सापडतो ज्याचे मन शुद्ध आहे, जो भूतकाळ आणि भविष्याचा विचार करू शकतो—जसा हा शत्रूंचा संहार करणारा आहे. सर्वोच्च फळ देणारी, मंगल रूपे जगात फारच दुर्मिळ असतात, जशा इतर झाडांमध्ये चंदनाची झाडे दुर्मिळ असतात. या उदात्त वृत्तीमध्ये, जगाच्या उत्पत्तीचे खरे दर्शन आणि स्वतःच्या विवेकाचे आश्चर्य प्रकट होते—एक वेगळेच दृष्य दिसते. फळांनी आणि फुलांनी बहरलेली झाडे सर्वत्र आढळतात, पण चंदनाची झाडे क्वचितच सापडतात. प्रत्येक अरण्यात भरपूर फळे आणि पाने असलेली झाडे असतात, पण लवंगाचे झाड, त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण अद्भुततेसह, सहज सापडत नाही. जसे शीतल चंद्रकिरणांसाठी चंद्र, किंवा सुंदर वृक्षासाठी फुलांचा घोस, किंवा फुलाला सुगंध—तसेच रामाचे अद्भुतत्व या जगात प्रकट होते. या सृष्टीचे, जे दैवाच्या अदृश्य क्रीडेमुळे घडले आहे, त्यातून दु:खांनी पोळलेल्या जगातून जे सार मिळते, ते अत्यंत दुर्मिळ आहे. जे बुद्धिपूर्वक त्या साराच्या प्राप्तीसाठी प्रयत्न करतात, जे किर्तीचे भांडार आहेत, तेच खरे धन्य, उदात्त आणि श्रेष्ठ पुरुष आहेत. या त्रैलोक्यात रामासारखा कोणीही नाही—तो अत्यंत बुद्धिमान, उदार अंतःकरणाचा आणि महान आत्मा आहे; आमचा असा ठाम विश्वास आहे. जरी एखादी गोष्ट सर्व लोकांना आनंद देणारी असली, तरी ती राघवाच्या मनात फळली नाही, तर तिचा काहीच अर्थ नाही; खरं तर, आम्ही ऋषी अपूर्ण बुद्धीचेच आहोत. एकदा, महान ऋषी नारदांनी सभेत हे वचन उच्चारले असता, विश्वामित्रांनीही प्रेमपूर्वक पुढे बसलेल्या रामाला संबोधून सांगितले: "राघवा, तुला जाणण्यासारखे काहीच उरले नाही; तू ज्ञानींत श्रेष्ठ आहेस, कारण तुझ्या सूक्ष्म बुद्धीने तू सर्व काही जाणले आहेस. तुझे मन नेहमीच स्वच्छ, निर्मळ आरशासारखे आहे; त्याला फक्त थोड्याशा शुद्धीचीच आवश्यकता आहे. जसे व्यासपुत्र शुकाचे मन, तसेच तुझे मनही सर्व जाणून अंतर्मुख विश्रांतीच शोधते. पण, हे पूज्य, व्यासपुत्र शुकाचे मन प्रथम अस्थिर होते आणि नंतर पुन्हा स्थिर कसे झाले? हे राम, ऐक, मी तुला व्यासपुत्र शुकाची कथा सांगतो, जी माझ्या स्वतःच्या जीवनाच्या समाप्तीच्या कथेसारखी आहे आणि जन्ममृत्यूच्या समाप्तीचे कारण सांगणारी आहे. जो तुझ्या वडिलांसोबत बसतो, ज्याचे वर्ण अंजनासारखे, जो सुवर्णासनावर विराजमान आहे, तो तेजस्वी, आदरणीय व्यास ऋषी आहेत. त्यांना शुक नावाचा, चंद्रासारखा चेहरा असलेला, विद्वान पुत्र होता—जो मोठा ऋषी, यज्ञमूर्तीप्रमाणे स्थित होता. शुकानेही आपल्या अंतःकरणात जगाचा प्रवाह खोलवर पाहिला, जसा तू पाहतोस, आणि त्याच्यातही तीव्र विवेकबुद्धी जागृत झाली. त्याने स्वतःच्या विवेकाने दीर्घकाळ शोध घेतला आणि सत्य प्राप्त केले. जेव्हा त्याचे मन थकले नाही आणि स्वतःहून अंतिम सत्याला पोहोचले, तेव्हा त्याला ‘हे खरे नाही’ असा संशय राहिला नाही, पण त्याला आत्म्यात विश्रांतीही मिळाली नाही. त्याचे मन फक्त स्थिर झाले, अस्थिरतेपासून मुक्त झाले, आणि अस्थिर सुखांपासून मागे हटले—जसे चातक पक्षी पृथ्वीच्या पाण्याकडे पाहत नाही. एकदा, तो शुद्धचित्त शुक, एकटा मेरू पर्वतावर निवास करत असताना, भक्तिपूर्वक आपल्या वडिलांना, कृष्णद्वैपायन व्यासांना विचारतो: "हे ऋषे, हे संसाराचे दृश्य कसे निर्माण झाले? ते कसे शांत होते, किती काळ, कोणासाठी आणि केव्हा?" पुत्राने असे विचारल्यावर, आत्मज्ञानी व्यासांनी त्याला योग्य आणि शुद्ध असे सर्व काही सांगितले. मी हे पूर्वी माझ्या वडिलांकडून शिकलो होते, पण शुकाने आपल्या शुद्ध बुद्धीने त्या वचनांना फारसे महत्त्व दिले नाही. मग व्यास ऋषींनी आपल्या पुत्राच्या मनोभावना ओळखून उत्तर दिले: "हे मी खरेखुरे जाणत नाही." पृथ्वीवर जनक नावाचा एक राजा आहे; त्याला हे विषय पूर्णपणे ज्ञात आहेत. त्याच्याकडून तू सर्व काही मिळवशील." वडिलांनी असे सांगताच, शुक सुमेरू पर्वतावरून निघून, जनकाच्या राज्यातील विदेह नगरीत पोहोचला. द्वारपालांनी मोठ्या आत्म्याच्या, जनक राजाकडे जाऊन सांगितले: "राजन, व्यासपुत्र शुक द्वारी उभा आहे." शुकाची परीक्षा घ्यायची इच्छा बाळगून, जनकाने दुर्लक्षाने सांगितले, "त्याला थांबू द्या," आणि सात दिवस मौन राहिला. मग जनकाने शुकाला राजवाड्यात आणले, आणि तिथेही शुक सात दिवस तसाच ध्यानमग्न राहिला.