वसिष्ठ आणि विश्वामित्र यांनी आकाशात संचार करणाऱ्या त्या महान विभूतींचे तत्काळ स्वागत केले. त्यांनी त्यांना हात धुण्यासाठी पाणी, पाय धुण्यासाठी पाणी आणि स्वागतपर शब्द अर्पण केले. राजाने त्या सिद्धांच्या सभेची सर्व विधिपूर्वक पूजा केली; आणि त्या सिद्धांनीही राजाचे आदरपूर्वक कुशल विचारून, शुभेच्छा देऊन स्वागत केले. परस्पर प्रेम आणि उत्साहाने, दोन्ही बाजूंनी योग्य पाहुणचार केला गेला. दिव्य व पृथ्वीवरील ऋषी सर्वजण सुशोभित आसनांवर विराजमान झाले. त्या वेळी, सर्व दिशांनी पुष्पवर्षा, स्तुतिसुमने आणि मंगल वचने ऐकू येत होती, आणि त्या सर्वांनी समोर बसलेल्या, विनम्रपणे मस्तक झुकवलेल्या रामाचे सन्मानाने पूजन केले. त्या सभेत राजसी तेजाने प्रकाशमान असलेले विश्वामित्र, वसिष्ठ, वामदेव आणि राजाचे मंत्री एकत्र उपस्थित होते. देवपुत्र नारद, श्रेष्ठ ऋषी व्यास, मरीचि, दुर्वासा, आणि आंगिरस हेही त्या ठिकाणी होते. क्रतु, पुलस्त्य, पुलह, श्रेष्ठ शरलोम, वात्स्यायन, भरद्वाज, आणि सर्वश्रेष्ठ ऋषी वाल्मीकि हेही उपस्थित होते. उद्दालक, ऋचीक, शर्याती, च्यवन, उष्मप, घृतार्ची, शालुडी, वलुडी, आणि असे अनेक वेदविद्या संपन्न, ज्ञेय गोष्टी जाणून घेतलेले, महान आत्म्यांचे तेथे नेतृत्व होते. वसिष्ठ, विश्वामित्र यांच्या सोबत, नारद आणि इतर ऋषींनी, अभ्यासपूर्वक, तेजस्वी मुख असलेल्या रामाला शब्दांनी संबोधित केले. "अहो, राजकुमाराने मंगल गुणांनी युक्त, श्रेष्ठ वैराग्य व उदात्ततेने परिपूर्ण वचन उच्चारली आहेत. त्यांच्या वचनांचा अर्थ अत्यंत स्पष्ट, योग्य आणि प्रेमपूर्वक आचरण करण्याजोगा आहे; हे वचन दृढ, गोंधळरहित आणि मनाला समाधान देणारे आहे. सुंदर, स्पष्ट शब्दांत व्यक्त केलेली ही वाणी ऐकून कोण आश्चर्यचकित होणार नाही? शंभरांमध्ये एखादा एकच अशा अद्भुत गुणवत्तेने युक्त असतो; आणि भारती देखील त्याच्या इच्छित अर्थाला सुंदरतेने व्यक्त करते. राजकुमार, तुमच्याशिवाय विवेकाचे फळ देणारी ज्ञानवेल अशा प्रकारे कुणासाठी फुलू शकते? ज्याच्या अंतःकरणात ज्ञानाचा तेजस्वी शिखर आहे, जसे की रामामध्ये आहे, तो सर्वांना प्रकाशित करतो; असा पुरुष सदैव स्मरणात राहतो. मांस, रक्त, हाडे आणि अनेक भूतकाळातील गोष्टी सतत आपल्याकडे वस्तूंना आकर्षित करतात; पण त्यात चैतन्य सापडत नाही. जन्म, मृत्यू, वार्धक्य आणि दुःख पुन्हा पुन्हा येतात; परंतु मोहग्रस्त जीव सृष्टीच्या या चक्राचा विचार करीत नाहीत. क्वचितच, एखाद्या ठिकाणी, रामासारखा शुद्ध अंतःकरणाचा, भूत आणि भविष्याचा विचार करणारा पुरुष आढळतो. या जगात, चंदनाच्या वृक्षासारख्या, अद्भुत फळ देणाऱ्या, शुभ रूपे फार दुर्मिळ आहेत. खरे पाहता, फळांनी आणि फुलांनी बहरलेले वृक्ष सर्वत्र सापडतात, पण चंदनाचे वृक्ष तसे नाहीत. प्रत्येक वनात फळांनी आणि पानांनी बहरलेली झाडे असतात, पण लवंगाचे अद्भुत झाड सहज सापडत नाही. जसे शीतल चंद्रप्रकाश चंद्राला शोभा देतो, फुलांचा घोस सुंदर वृक्षाला शोभा देतो, सुवास फुलाला शोभा देतो, तसे रामाचे अद्भुतत्व सर्वांना जाणवते. ही सृष्टी, नियतीच्या अद्भुत खेळामुळे निर्माण झालेली, दुःखाने पोळलेल्या जगातून मिळणारे सार फारच दुर्मिळ आहे. जे बुद्धिपूर्वक त्या सारप्राप्तीसाठी प्रयत्न करतात, जे कीर्तीचे भांडार आहेत, ते धन्य, श्रेष्ठ आणि खरोखरच उत्तम पुरुष आहेत. या तीनही जगात, रामासारखा ज्ञानी, उदार अंतःकरणाचा आणि महान आत्मा दुसरा कोणी नाही, ही आमची ठाम श्रद्धा आहे. सर्व जगाला आनंद देणारे काही असेल, पण ते जर राघवाच्या मनात फळ देत नसेल, तर त्याला काहीच अर्थ उरत नाही; खरेतर, आम्ही ऋषींची समजच चुकीची ठरते. या वेळी, नारद ऋषींनी सभेत हे वचन सांगितल्यानंतर, विश्वामित्र ऋषींनी देखील प्रेमपूर्वक समोर बसलेल्या रामाला संबोधित केले: "राघवा, आता तुझ्यासाठी जाणण्यासारखे काहीच शिल्लक नाही; तू सर्वज्ञ आहेस, कारण आपल्या सूक्ष्म बुद्धीने तू सर्वकाही जाणले आहेस. तुझे मन नेहमीच निर्मळ आहे, जणू पारदर्शक आरशासारखे; त्याला केवळ थोडीशी शुद्धता हवी आहे. जसे व्यासपुत्र शुकाचे मन होते, तसेच तुझे मन सर्व काही जाणूनही अंतर्मुखी शांतीच्या अवस्थेला शोधते. पुज्य राम, व्यासपुत्र शुकाचे मन प्रथम अस्थिर का होते, आणि नंतर पुन्हा स्थिर कसे झाले? हे मी तुला सांगतो. हे कथा माझ्या आत्म्याच्या अंताच्या कथेसारखीच आहे, आणि पुनर्जन्माचा शेवट कसा होतो, हेही यात स्पष्ट होते. जो तुझ्या वडिलांसमोर बसला आहे, ज्याचा रंग काळ्या काजळासारखा आहे आणि जो सुवर्णासनावर विराजमान आहे, तोच सूर्याप्रमाणे तेजस्वी, पूज्य व्यास ऋषी आहे. त्यांना चंद्रासारखा मुख असलेला, ज्ञानात निपुण, शुक नावाचा एक पुत्र होता—तो महान ऋषी जणू यज्ञस्वरूपच होता. त्यानेही, जसे तू करतोस तसे, आपल्या अंतःकरणात जगाचा प्रवाह खोलवर विचारात घेतला, आणि त्याच्यातही तीव्र विवेकशक्ती जागृत झाली. त्याने स्वतःच्या विवेकाने, दीर्घ काळ काळजीपूर्वक तपासून, सत्याचा शोध घेतला. जेव्हा त्याचे मन, थकवा न जाणता, स्वतःहून अंतिम सत्यापर्यंत पोहोचले, तेव्हा त्याला 'हे सत्य नाही' असे वाटले नाही, पण त्याने आत्म्यात विश्रांतीही मिळवली नाही. त्याचे मन निवांत, अशांततेपासून मुक्त, अस्थिर सुखांपासून मागे फिरले—जणू चातक पक्षी पृथ्वीवरून मागे फिरतो, तसे शांत झाले.