भारद्वाजाशी बोलून झाल्यावर, महान सृष्टीकर्ता ब्रह्मा माझ्या आश्रमात भारद्वाजासह आले. मी तत्परतेने त्या देवाचे पाद्य व अन्य अर्पणांनी स्वागत केले; सर्व जीवांच्या कल्याणासाठी समर्पित असलेल्या त्या महात्म्याने मला संबोधून सांगितले, “हे श्रेष्ठ ऋषी, तू रामाचा स्वरूप सांगताना प्रयत्न सोडू नकोस, तो निष्कलंक कार्य पूर्ण होईपर्यंत तुझा प्रयत्न चालू ठेव. हे जाणून, जग सन्साराच्या संकटातून जलदपणे पार होईल, जणू काही नौकेने समुद्र पार केला जातो. मी या विषयासाठीच तुझ्याजवळ आलो आहे; जगाच्या कल्याणासाठी हे शास्त्र रच, असे अजन्म्य ब्रह्म्याने सांगितले.” माझ्या पवित्र आश्रमातून तो क्षणात अदृश्य झाला—पाण्यातून उठणाऱ्या लाटेसारखा एक क्षणात निघून गेला. त्या पूज्य ब्रह्म्याच्या प्रस्थानानंतर मी आश्चर्याने भरून गेलो; पुन्हा, मन शुद्ध करून मी तिथे भारद्वाजाला विचारले, “भारद्वाजा, ब्रह्म्याने काय सांगितले हे मला लवकर सांग.” मी असे म्हणताच, भारद्वाजाने पुन्हा उत्तर दिले, “हे निष्पाप ऋषी, प्रभूने असे सांगितले: ‘रामायण अशी रच की ती सन्साराच्या समुद्रावरून सर्व जीवांच्या कल्याणासाठी जलदपणे पार नेणारी नौका होईल.’” मी विचारले, “हे पूज्य, रामाने, जरी सन्सारिक व्यवहारांत गुंतलेला असला, आणि उदार मनाचा भरत, या कठीण जगात कसे वागले? शत्रुघ्न, लक्ष्मण, आणि तेजस्वी सीता, तसेच रामाचे अनुयायी मंत्रीपुत्र, त्यांनी दुःखातून मुक्ती कशी मिळवली? हे स्पष्टपणे सांग, जेणेकरून मी आणि जनताही पार जाऊ शकू.” भारद्वाजाने आदरपूर्वक “असेच होईल” असे सांगितल्यावर, मी प्रभूच्या आज्ञेप्रमाणे कार्यास सुरुवात केली आणि बोलू लागलो, “हे प्रिय भारद्वाजा, तू विचारले आहेस तसे मी सांगतो; हे ऐकून तुझी सर्व भ्रांत निश्चितपणे दूर होईल. म्हणून, तू बुद्धिमत्तेने वाग, जसे कमळ नेत्राचा राम वागला—सर्व गोष्टींमध्ये आसक्ती न ठेवता, आनंदी राहिला. लक्ष्मण, भरत, शत्रुघ्न, कौसल्या, सुमित्रा, सीता आणि दशरथ—हे सर्व, तसेच वसिष्ठ, वामदेव आणि आठ मंत्री—घृष्टि, विकुक्षी, भामा, सत्यवर्धन, विभीषण, सुशेण, हनुमान आणि इंद्रजित—हे अठ्ठावीस, जे आसक्तीपासून मुक्त आहेत, महान जीव म्हणून जगात मुक्त आहेत, जे काही येते ते स्वीकारतात. पुत्रा, तूही त्यांच्या प्रमाणे देणे, घेणे, राहणे आणि स्मरण करणे—हे सर्व आसक्तीपासून मुक्त होऊन केल्यास, तूही खऱ्या अर्थाने दुःखमुक्त आहेस. जो उदार वृत्तीने सन्साराच्या अथांग समुद्रावरून पार जातो आणि सर्वोच्च अनुशासन प्राप्त करतो, तो दुःखात किंवा नैराश्यात पडत नाही, सदैव संतुष्ट राहतो.” भारद्वाज म्हणाला, “हे ब्रह्मन्, मला मुक्त अवस्थेचे वर्णन क्रमाने कर, जसे राघवात प्रारंभापासून स्थिर झाले होते, जेणेकरून मी सदैव आनंदी राहू शकू. हे श्रेष्ठ, या जगात निर्माण झालेली भ्रांत, जी आकाशासारखी रंगहीन आहे, मी तिला पूर्णपणे विसरणे अधिक उत्तम मानतो, पुन्हा आठवणे नको. जोपर्यंत दृश्याच्या पूर्ण अभावाचे ज्ञान मिळत नाही, तोपर्यंत ती खरे अनुभवली जात नाही; म्हणून, कोणी तरी कधीतरी ते ज्ञान शोधावे. हे ज्ञान येथे शक्य असेल, तर हे शास्त्र त्यासाठीच सांगितले आहे; तू ते ऐकशील, तर सत्य प्राप्त होईल—अन्यथा नाही. ही जगातील भ्रांत, जरी दिसते, तरी प्रत्यक्षात नाही, असे अनुभवले जाते; हे निष्पाप, या शोधाने ती आकाशातील रंगासारखी नाहीशी होते. ज्यावेळी दृश्याचा अभाव जाणून, मनातील आसक्ती दूर होते, तेव्हा सर्वोच्च निर्वाणसुख मिळते. अन्यथा, येथे शास्त्रांच्या गर्तेत भटकणाऱ्यांना नैसर्गिक ज्ञान किंवा मुक्ती मिळत नाही, कितीही युगं गेली तरी. सर्वोच्च मुक्ती म्हणजे संस्कारांचा त्याग; हे ब्रह्मन्, हाच शुद्ध मार्ग आहे, ज्ञान प्रकट करणारा. जेव्हा संस्कार संपतात, मन लवकर विरघळते; जसे थंड प्रवाह थांबला की हिमकणही नाहीसा होतो. हे शरीर, पंचतत्त्वांचा पिंजरा, संस्कारांनी टिकून असतो, जसे धाग्याच्या गाठीला आतला धागा धरून ठेवतो. संस्कार दोन प्रकारचे असतात: शुद्ध आणि अशुद्ध; अशुद्ध जन्माचा कारण आहे, शुद्ध जन्माचा अंत घडवतो. अशुद्ध संस्कार, ज्ञानी लोकांच्या मते, अज्ञानाने दाट आणि अहंकाराने बलवान असतात, आणि पुनर्जन्माचे कारण मानले जातात. शुद्ध संस्कार, पुनर्जन्माचा बीज सोडून, भाजलेल्या बीजासारखा राहतो; तो शरीराच्या अंतापर्यंत टिकतो आणि ‘शुद्ध’ म्हणून ओळखला जातो, कारण ज्ञाता आणि ज्ञेय यांचा अनुभव मिळतो. मुक्त जीवांच्या शरीरात शुद्ध संस्कार असतो, तो पुनर्जन्म घडवत नाही, जसे शरीरात चाक फिरते. ज्यांचे संस्कार शुद्ध आहेत, जे पुढील जन्म व दुःखाचे कारण नाहीत, ज्यांनी ज्ञाता आणि ज्ञेय जाणले आहे, त्यांना ‘जीवन्मुक्त’ आणि खरे ज्ञानी म्हणतात. आता मी तुला रामाने प्राप्त केलेली जीवन्मुक्तीची अवस्था सांगतो, ज्यामुळे वृद्धत्व आणि मृत्यूचा नाश होतो. हे भारद्वाजा, तू बुद्धिमान आहेस; मी रामाच्या शुभ मार्गाचे वर्णन करतो, ऐक—त्यामुळे तू सर्व काही सर्व प्रकारे जाणशील. कमळासारख्या नेत्रांचा राम, शिक्षणगृहातून बाहेर आल्यावर, घरात दिवस आनंदाने खेळण्यात घालवू लागला, कोणत्याही भयापासून मुक्त होता. कालक्रमे, राजा पृथ्वीवर राज्य करत असताना, लोक दुःखमुक्त, स्थिर राहून, सुखाने जीवन जगू लागले.