യേ ഹി പാശ്ചാത്യജന്മാനസ് തേ ഹി സുപ്തം മനോമൃഗമ് । പ്രബോധയന്തി പ്രഥമം ഗുണഗീതൈര് മഹാഗുണാഃ
പശ്ചിമദേശത്ത് ജനിച്ച മഹാത്മാക്കൾ, മഹത്തായ ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളവർ, ഗുണങ്ങളുടെ ഗാനം കൊണ്ട് ഉറങ്ങിക്കിടക്കുന്ന മനസ്സെന്ന മൃഗത്തെ ആദ്യം ഉണർത്തുന്നു.
പ്രഥിതഗുണാന് സുഗുരൂന് നിഷേവ്യ യത്നാദ് അമലധിയാ പ്രവിചാര്യ ചിത്തരത്നമ് । ഗതിമ് അമലാമ് ഉപയാതി മാനവോ ഽസ്മിഞ് ജഗതി വിലോക്യ ചിരം പ്രകാശമ് അന്തഃ
പ്രശസ്തരും നല്ലവരുമായ ഗുരുക്കന്മാരെ ഭക്തിപൂർവ്വം സേവിച്ച്, നിർമ്മലമായ ബുദ്ധിയാൽ മനസ്സെന്ന രത്നത്തെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചാൽ, ഈ ലോകത്ത് ഒരാൾക്കു ദീർഘകാലം ഉള്ളിൽ പ്രകാശം കണ്ടു, കളങ്കമില്ലാത്ത അവസ്ഥയിലേക്കു എത്താം.
ഏഷ താവത് ക്രമഃ പ്രോക്തസ് സാമാന്യസ് സര്വജന്തുഷു । ഇമമ് അന്യം വിശേഷം ത്വം ശൃണു രാജീവലോചന
ഇതുവരെ എല്ലാ ജീവികളിലും സാധാരണയായി നടക്കുന്ന ക്രമം പറഞ്ഞു. ഇനി, കമലനേത്രാ, വേറൊരു പ്രത്യേകത ഞാൻ പറയുന്നത് നീ കേൾക്കൂ.
അസ്മിന് സംസാരസംരമ്ഭേ ജാതാനാം ദേഹധാരിണാമ് । അപവര്ഗഗതൌ രാമ ദ്വാവ് ഇമാവ് ഉത്തമൌ ക്രമൌ
ഈ ജന്മമരണചക്രത്തിലെ കലഹത്തിനിടയിൽ ശരീരം ധരിച്ചിരിക്കുന്നവർക്കു, രാമാ, മോക്ഷത്തിലേക്കുള്ള രണ്ട് ഉത്തമമായ മാർഗങ്ങൾ ഉണ്ട്.
ഏകസ് താവദ് ഗുരുപ്രോക്താദ് അനുഷ്ഠാനാച് ഛനൈശ് ശനൈഃ । ജന്മനാ ജന്മഭിര് വാപി സിദ്ധിദസ് സമുദാഹൃതഃ
ആദ്യത്തേത് ഗുരു ഉപദേശിച്ചിട്ടുള്ള ആചരണത്തിലൂടെ, ക്രമേണ, ഒരോ ജന്മത്തിലോ പല ജന്മങ്ങളിലോ, ശാന്തമായി മുന്നേറുന്നതാണ്; ഇത് സിദ്ധി നൽകുന്ന വഴി എന്നാണു അറിയപ്പെടുന്നത്.
ദ്വിതീയസ് ത്വ് ആത്മനൈവാശു കിഞ്ചിദ്വ്യുത്പന്നചേതസഃ । ഭവതി ജ്ഞാനസമ്പ്രാപ്തിര് ആകാശഫലപാതവത്
രണ്ടാമത്തേത്, ഒരാളുടെ മനസ്സിൽ സ്വയം ഒരു ചെറിയ ബോധം ഉദിക്കുന്നപ്പോൾ, അതിവേഗത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു; അപ്പോൾ ജ്ഞാനം ആകാശത്തിൽ നിന്ന് പഴം വീഴുന്നതുപോലെ പെട്ടെന്നു ലഭിക്കുന്നു.
നഭഃഫലനിപാതാഭജ്ഞാനസമ്പ്രതിപത്തയേ । അത്രേമം ശൃണു വൃത്താന്തം പ്രാക്തനം കഥയാമി തേ
ഈ ആകാശത്തിൽ നിന്ന് പഴം വീഴുന്നതുപോലെയുള്ള പെട്ടെന്നുള്ള ജ്ഞാനലാഭം മനസ്സിലാക്കാൻ, ഞാൻ നിന്നോട് ഒരു പുരാതനകഥ പറയാം; ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കൂ.
ശൃണു സുഭഗ കഥം മഹാനുഭാവാ വ്യപഗതപൂര്വശുഭാശുഭാര്ഗഡൌഘാഃ । ഖപതിതഫലവത് പരം വിവേകം ചരമഭവാ വിമലം സമാപ്നുവന്തി
സൗഭാഗ്യവതിയായവളേ, വലിയ മഹാത്മാക്കളെക്കുറിച്ച് കേൾക്കൂ. അവർക്ക് മുമ്പത്തെ പുണ്യവും പാപവും എല്ലാം മാറിപ്പോയിരിക്കുന്നു. ആകാശത്തിൽ നിന്ന് വീണുപോകുന്ന പഴംപോലെ, അവർ നിർമലമായ പരമമായ വിവേകം, അവസാനമായ ജ്ഞാനം, പ്രാപിക്കുന്നു.
അസ്ത്യ് അസ്തമിതസര്വാപദ് ഉദ്യത്സമ്പദ് ഉദാരധീഃ । വിദേഹാനാം മഹീപാലോ ജനകോ നാമ വീര്യവാന്
വിദേഹരാജ്യത്തിൽ ജനക എന്നൊരു രാജാവുണ്ടായിരുന്നു. അവൻ ഉജ്ജ്വലമായ ബുദ്ധിയുള്ളവൻ, എല്ലാ ദു:ഖങ്ങളും അവസാനിച്ചവൻ, ഐശ്വര്യം ഉയരുന്നവൻ, വലിയ ശക്തിയുള്ളവൻ.
കല്പവൃക്ഷോ ഽര്ഥിസാര്ഥാനാം മിത്രാബ്ജാനാം ദിവാകരഃ । മാധവോ ബന്ധുപുഷ്പാണാം സ്ത്രീണാം മകരകേതനഃ
അവൻ അനുഗ്രഹം തേടുന്നവർക്കു മനസ്സിലാവുന്ന കൽപ്പവൃക്ഷംപോലെയും, സ്നേഹിതന്മാരിൽ കമലപൂക്കൾക്കിടയിൽ സൂര്യനുപോലെയും, ബന്ധുക്കളുടെ സ്നേഹത്തിൽ വസന്തകാലംപോലെയും, സ്ത്രീകൾക്കു പ്രണയത്തിന്റെ പതാകപോലെയും ആയിരുന്നു.
ദ്വിജകൈരവശീതാംശുര് ദ്വിഷത്തിമിരഭാസ്കരഃ । സൌജന്യരത്നജലധിര് ഭുവം വിഷ്ണുര് ഇവാസ്ഥിതഃ
ദ്വിജന്മാർക്ക് അവൻ കയല്പൂക്കൾക്കു തണലുള്ള ചന്ദ്രനുപോലെയും, ശത്രുക്കളുടെ ഇരുട്ട് നീക്കുന്ന സൂര്യനുപോലെയും, സൌജന്യത്തിന്റെ രത്നങ്ങൾ നിറഞ്ഞ സമുദ്രംപോലെയും, ഭൂമിയിൽ വിഷ്ണുവിനെപ്പോലെ നിലകൊണ്ടവനായിരുന്നു.
പ്രഫുല്തബാലലതികേ മഞ്ജരീപുഞ്ജപിഞ്ജരേ । സ കദാചിന് മധൌ മത്തകോകിലോല്ലാസലാസിനി
ഒരു വസന്തകാലത്ത്, പുഷ്പിച്ച ബാലലതകളും മഞ്ഞരികളുടെ കൂട്ടങ്ങളും നിറഞ്ഞ ഇടങ്ങളിൽ, മദം നിറഞ്ഞ കുയിലുകൾ ആനന്ദത്തോടെ പാടുന്നിടത്ത് അവൻ സഞ്ചരിച്ചു.
യയൌ കുസുമിതാഭോഗം സവിലാസലതാങ്ഗനമ് । ലീലയോപവനം കാന്തം നന്ദനം വാസവോ യഥാ
പുഷ്പങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ലതകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട മനോഹരവും ആകർഷകവുമായ ഒരു തോട്ടത്തിലേക്ക്, ഇന്ദ്രൻ നന്ദനവനം ആസ്വദിക്കുന്നതുപോലെ, അവൻ സന്തോഷത്തോടെ കടന്നു.
തസ്മിന് വരവനേ ഹൃദ്യേ കേസരാമോദിമാരുതേ । ദൂരസ്ഥാനുചരശ് ചാരുകുഞ്ജേഷു വിചചാര ഹ
അവിടെ, മനോഹരവും ഹൃദയസ്പർശിയുമായ ആ വനത്തിൽ, കേശരപൂക്കളുടെ സുഗന്ധമുള്ള കാറ്റ് വീശുമ്പോൾ, ദൂരെ നിന്ന അനുചരന്മാരെ വിട്ട്, മനോഹരമായ കുഞ്ചുകളിൽ അവൻ സഞ്ചരിച്ചു.
അഥ ശുശ്രാവ കസ്മിംശ്ചിത് തമാലവനഗുല്മകേ । സിദ്ധാനാമ് അപ്രദൃശ്യാനാം സ്വപ്രസങ്ഗാദ് ഉദാഹൃതാഃ
അപ്പോൾ, ഒരു തമാലവൃക്ഷങ്ങളുടെ കാടിനുള്ളിൽ, അവൻ കാണാനാകാത്ത സിദ്ധന്മാർ തമ്മിൽ സംസാരിക്കുന്നതും അവരുടെ കാര്യങ്ങൾ പരസ്പരം പറയുന്നതും അവൻ കേട്ടു.
വിരക്തമനസാം നിത്യം ശൈലകന്ദരചാരിണാമ് । ഇമാഃ കമലപത്ത്രാക്ഷ ഗീതാ ഗീതാത്മഭാവനാഃ
കമലനയനനേ, പർവ്വതഗുഹകളിൽ എപ്പോഴും താമസിക്കുന്ന, എല്ലാം വിട്ടുമാറിയ മനസ്സുള്ളവർ പാടുന്ന ഈ ഗാനങ്ങൾ, ആത്മബോധത്തിന്റെ സാരമാണ് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്.
ദ്രഷ്ടൃദൃശ്യസമായോഗാത് പ്രത്യയാനന്ദനിശ്ചയഃ । യസ് തം സ്വമ് ആത്മതത്ത്വോത്ഥം നിഷ്ഷ്യന്ദം സമുപാസ്മഹേ
ദർശകൻ, ദർശനം, ദൃശ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഐക്യത്തിൽ നിന്ന് ഉദിക്കുന്ന, നേരിട്ടുള്ള അറിവിൽ നിന്നുള്ള ആനന്ദത്തിന്റെ ഉറപ്പായ സ്വരൂപം, അതാണ് ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നത്.
ദ്രഷ്ടൃദര്ശനദൃശ്യാനി ത്യക്ത്വാ വാസനയാ സഹ । ദര്ശനപ്രഥമാഭാസമ് ആത്മാനം സമുപാസ്മഹേ
ദർശകൻ, ദർശനം, ദൃശ്യങ്ങൾ ഇവയും അവയുടെ ഓർമ്മകളും എല്ലാം വിട്ട്, ആദ്യം തെളിയുന്ന ബോധമായ ആത്മാവിനെ ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു.
നിര്ഭാസനം നിര്മനനമ് ആഭാസമനനോപമമ് । അഭാവഭാവനാഭോഗം സദാത്മാനമ് ഉപാസ്മഹേ
രൂപമോ ചിന്തയോ ഇല്ലാത്തത്, യാതൊരു പ്രത്യക്ഷതയോടും താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തത്, ഇല്ലായ്മയുടെ ധ്യാനാനുഭവമായ സത്യം, ആ ആത്മാവിനെ ഞങ്ങൾ എപ്പോഴും ആരാധിക്കുന്നു.
ദ്വയോര് മധ്യഗതം നിത്യമ് അസ്തി നാസ്തീതി പക്ഷയോഃ । പ്രകാശനം പ്രകാശാനാമ് ആത്മാനം സമുപാസ്മഹേ
നിലവിലുണ്ടെന്നതും ഇല്ലെന്നതും എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് നിലപാടുകൾക്കിടയിൽ എപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്ന പ്രകാശങ്ങളുടെ പ്രകാശമായ ആ ആത്മാവിനെ നാം ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിക്കുന്നു.
അശിരസ്കഹകാരാഭമ് അശേഷാകാരസംസ്ഥിതമ് । അജസ്രമ് ഉച്ചരന്തം തം സ്വമ് ആത്മാനമ് ഉപാസ്മഹേ
തലയും രൂപവും ഇല്ലാത്തതും എല്ലാരൂപങ്ങളിലും നിലനിൽക്കുന്നതുമായ, ഒരിക്കലും നിശ്ശബ്ദമാകാതെ നിരന്തരം മുഴങ്ങുന്ന സ്വയം ആത്മാവിനെ നാം ആരാധിക്കുന്നു.
സന്ത്യജ്യ ഹൃദ്ഗുഹേശാനം ദേവമ് അന്യം പ്രയാന്തി യേ । തേ രത്നമ് അഭിവാഞ്ഛന്തി ത്യക്തഹസ്തസ്ഥകൌസ്തുഭാഃ
ഹൃദയഗുഹയിൽ വസിക്കുന്ന ദൈവത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരു ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുന്നവർ, സ്വന്തം കൈയിൽ കസ്തൂഭം പാറയുണ്ടായിട്ടും അതു വലിച്ചെറിഞ്ഞ് മറ്റൊരു രത്നം ആഗ്രഹിക്കുന്നവരെപ്പോലെയാണ്.
സര്വാശാഃ കില സന്ത്യജ്യ ഫലമ് ഏതദ് അവാപ്യതേ । യേനാശാവിഷവല്ലീനാം മൂലമാലാ വിലൂയതേ
എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ചാൽ ഈ ഫലം ലഭിക്കുന്നു; അതിലൂടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ എന്ന വിഷവള്ളികളുടെ മൂലവും കൂട്ടവും പൂർണ്ണമായും പിഴുതെറിയപ്പെടുന്നു.
ബുദ്ധ്വാപ്യ് അത്യന്തവൈരസ്യം യഃ പദാര്ഥേഷു ദുര്മതിഃ । ബധ്നാതി ഭാവനാം ഭൂയോ നരോ നാസൌ സ ഗര്ദഭഃ
വസ്തുക്കളിൽ പൂർണ്ണമായ വൈരാഗ്യം മനസ്സിലാക്കി കഴിഞ്ഞിട്ടും, ഒരു മണ്ടൻ വീണ്ടും അവയിലേക്കു മനസ്സ് ബന്ധിപ്പിച്ചാൽ, ആ മനുഷ്യൻ കഴുതയല്ല.
ഉത്ഥിതാനുത്ഥിതാന് ഏതാന് ഇന്ദ്രിയാഹീന് പുനഃ പുനഃ । ഹന്യാദ് വിവേകവജ്രേണ വജ്രേണേവ ഹരിര് ഗിരീന്
എന്ത് സമയത്തും, ഉണർന്നിരിക്കുന്നതോ അല്ലാതെയോ ആയ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ, വിവേകത്തിന്റെ വജ്രം കൊണ്ട് വീണ്ടും വീണ്ടും നശിപ്പിക്കണം, ഹരിയ്ക്കു മലകൾ വജ്രം കൊണ്ട് തകർക്കുന്നതുപോലെ.
ഉപശമസുഖമ് ആവഹേത് പവിത്രം ശമവശതശ് ശമമ് ഏതി സാധുചേതഃ । പ്രശമിതമനസസ് സ്വകേ സ്വരൂപേ ഭവതി സുഖേ സ്ഥിതിര് ഉത്തമാ ചിരായ
ശുദ്ധമായ മനസ്സുള്ളവൻ ശാന്തിയുടെ ശക്തിയാൽ സമാധാനസുഖം നേടട്ടെ; മനസ്സ് പൂർണ്ണമായി ശമിപ്പിക്കുമ്പോൾ, സ്വന്തം സ്വഭാവത്തിൽ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, ഉത്തമമായ സന്തോഷം ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കും.
ഇതി സിദ്ധഗണോദ്ഗീതാ ഗീതാശ് ശ്രുത്വാ മഹീപതിഃ । വിഷാദമ് ആജഗാമാശു ഭീരൂ രണരവാദ് ഇവ
ഇങ്ങനെ സിദ്ധന്മാർ പാടിയ ഗീതകൾ രാജാവു കേട്ടപ്പോൾ, യുദ്ധശബ്ദം കേട്ട ഭീരുക്കൾപോലെ, അവൻ ഉടൻ ദു:ഖത്തിൽ ആഴ്ത്തപ്പെട്ടു.
ജഗാമ പരിവാരം സ്വമ് ആകര്ഷന് സ്വഗൃഹം പ്രതി । സ്വതീരവൃക്ഷാനുസൃതഃ പ്രാവൃഡോഘ ഇവാര്ണവമ്
അവൻ തന്റെ കുടുംബത്തെയും അനുയായികളെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ട് വീട്ടിലേക്ക് തിരിച്ചു പോയി, മഴക്കാലത്തെ വലിയ വെള്ളം നദീതീരത്തുള്ള വൃക്ഷങ്ങളെ പിന്തുടർന്ന് സമുദ്രത്തേക്ക് ഒഴുകുന്നതുപോലെ.
പരിവാരമ് അശേഷേണ വിസര്ജ്യാത്ര സ്വമ് ആലയമ് । ഏക ഏവാരുരോഹാഗ്ര്യം ഗൃഹമ് അര്ക ഇവാചലമ്
അവിടെ തന്റെ കൂട്ടുകാരെ മുഴുവനും വിടവാങ്ങിച്ച ശേഷം, അവൻ ഒരുവൻ മാത്രം ഉയർന്ന വീട്ടിലേയ്ക്ക് കയറി, പർവ്വതശിഖരത്തിലേക്ക് സൂര്യൻ ഉയരുന്നതുപോലെ.
തതഃ പ്രോഡ്ഡയനാലോലഖഗപക്ഷതിചഞ്ചലാഃ । ആലോകയംല് ലോകഗതീര് വിലലാപേദമ് ആതുരഃ
ശാന്തിയില്ലാതെ, സന്ധ്യാകാലത്ത് പക്ഷികളുടെ ചിറകുകൾ കുലുങ്ങുന്നതുപോലെ മനസ്സ് അലയുന്ന അവൻ ലോകത്തിന്റെ വഴികളെ നോക്കി വിഷാദത്തോടെ ഇങ്ങനെ വിലപിച്ചു: