ജാതോ ഽസൌ വൃദ്ധിമ് അഭ്യേതി പാര്വണശ് ചന്ദ്രമാ ഇവ । കുടജം പ്രാവൃഷീവൈനം സൌഭാഗ്യമ് അനുഗച്ഛതി
അവന് ജനിച്ച് വളരുന്നു; പകല്പ്രതി ചന്ദ്രനുപോലെ വര്ധിച്ചുവരുന്നു. മഴക്കാലത്ത് കുഡജമരം പുഷ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ഭാഗ്യം അവനെ പിന്തുടരുന്നു.
യസ്യേദം ജന്മ പാശ്ചാത്യം തമ് ആശ്വ് ഏവ മഹാമതേ । വിശന്തി വിദ്യാ വിമലാ മുക്താ വേണുമ് ഇവോത്തമമ്
മഹാമനസ്സുള്ളവനേ, പിന്നീടു ജനിച്ചവനിൽ, നിർമ്മലമായ ജ്ഞാനം അതിവേഗം പ്രവേശിക്കുന്നു, അതു വിലയേറിയ രത്നം പോലെ, പൂർണ്ണമായുള്ള ഒരു മൂർച്ചിലേക്കു കടക്കുന്നതുപോലെ.
ആര്യതാ ഹൃദ്യതാ മൈത്രീ സോമ്യതാ മുക്തതാ ജ്ഞതാ । സമാശ്രയന്തി തം നിത്യമ് അന്തഃപുരമ് ഇവാങ്ഗനാഃ
മഹത്ത്വം, മനോഹാരിത, സൗഹൃദം, സൌമ്യത, മോക്ഷം, ജ്ഞാനം — ഇവ എല്ലാം അവനിൽ എപ്പോഴും വസിക്കുന്നു, അകത്തളത്തിൽ സ്ത്രീകൾ താമസിക്കുന്നതുപോലെ.
യഃ കുര്വന് സര്വകാര്യാണി പുഷ്ടേ നഷ്ടേ ഽഥ തത്ഫലേ । സമസ് സ സര്വകാലേഷു ന തുഷ്യതി ന ശോചതി
ഏതൊക്കെ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്താലും, ഫലം ലഭിച്ചാലോ നഷ്ടപ്പെട്ടാലോ, അവൻ എല്ലായ്പ്പോഴും സമഭാവം പുലർത്തുന്നു; സന്തോഷിക്കുകയോ ദുഃഖിക്കുകയോ ചെയ്യാറില്ല.
തമാംസീവ ദിവാ യാന്തി തത്ര ദ്വന്ദ്വാനി സങ്ക്ഷയമ് । ശരദീവ ഘനാസ് തത്ര ഗുണാ ഗച്ഛന്തി ശുദ്ധതാമ്
പകൽ സമയത്ത് ഇരുണ്ടതെല്ലാം അകന്നുപോകുന്നതുപോലെ, അവിടെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഇല്ലാതാവുന്നു; ശരത്കാലത്തിലെ മേഘങ്ങൾപോലെ, ഗുണങ്ങൾ അവനിൽ നിർമ്മലത്വം നേടുന്നു.
പേശലാചാരമധുരം സര്വേ വാഞ്ഛന്തി തം ജനാഃ । വേണും മധുരനിസ്സ്വാനം വനേ മൃഗഗണാ ഇവ
മൃദുവും സുന്ദരവുമായ പെരുമാറ്റമുള്ളവരെ എല്ലാവരും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, കാട്ടിലെ മൃഗങ്ങൾ മധുരമായ ശബ്ദമുള്ള കുഴലിനോടു ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ.
നരം പാശ്ചാത്യജന്മാനമ് ഏവമ്പ്രായാ ഗുണശ്രിയഃ । ജാതമ് ഏവാനുധാവന്തി ബലാകാ ഇവ വാരിദമ്
പശ്ചിമദേശത്ത് ജനിച്ചവരിൽ സദ്ഗുണങ്ങളും ഐശ്വര്യവും സ്വാഭാവികമായി അനുഗമിക്കുന്നു, മേഘത്തെക്കണ്ട് ബാലാകകൾ കൂട്ടമായി ചേരുന്നതുപോലെ.
തതോ ഽസൌ ഗുണസമ്പൂര്ണോ ഗുരുമ് ഏവാനുഗച്ഛതി । സ തമ് ഏകം വിവേകേന നിയോജയതി പാവനമ്
അങ്ങനെ ഗുണസമ്പന്നനായവൻ ഗുരുവിനെ പിന്തുടരുന്നു; ഗുരു വിവേകത്തോടെ അവനെ ശുദ്ധമായ വഴിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
വിചാരവൈരാഗ്യവതാ ചേതസാ ഗുണശാലിനാ । ദേവം പശ്യത്യ് അഥാത്മാനമ് ഏകരൂപമ് അനാമയമ്
വിവേകവും വൈരാഗ്യവും നിറഞ്ഞ മനസ്സും ഗുണസമ്പത്തും ഉള്ളവൻ പിന്നീട് ദൈവത്തെയും, അതായത് താനായ അത്മാവിനെയും, ഏകരൂപമായും രോഗരഹിതമായും കാണുന്നു.
അതോ രാമ വിചാരേണ ചാരുണാ ശാന്തചേതസാ । പ്രബോധനീയം പ്രഥമം മനോ മനനമന്ഥരമ്
അതിനാൽ, രാമാ, മനസ്സിൽ സാന്ത്വനവും മനോഹരമായ അന്വേഷണവും കൊണ്ടു, ചിന്തകളാൽ അലഞ്ഞു നടക്കുന്ന മനസ്സിനെ ആദ്യം ഉണർത്തണം.
യേ ഹി പാശ്ചാത്യജന്മാനസ് തേ ഹി സുപ്തം മനോമൃഗമ് । പ്രബോധയന്തി പ്രഥമം ഗുണഗീതൈര് മഹാഗുണാഃ
പശ്ചിമദേശത്ത് ജനിച്ച മഹാത്മാക്കൾ, മഹത്തായ ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളവർ, ഗുണങ്ങളുടെ ഗാനം കൊണ്ട് ഉറങ്ങിക്കിടക്കുന്ന മനസ്സെന്ന മൃഗത്തെ ആദ്യം ഉണർത്തുന്നു.
പ്രഥിതഗുണാന് സുഗുരൂന് നിഷേവ്യ യത്നാദ് അമലധിയാ പ്രവിചാര്യ ചിത്തരത്നമ് । ഗതിമ് അമലാമ് ഉപയാതി മാനവോ ഽസ്മിഞ് ജഗതി വിലോക്യ ചിരം പ്രകാശമ് അന്തഃ
പ്രശസ്തരും നല്ലവരുമായ ഗുരുക്കന്മാരെ ഭക്തിപൂർവ്വം സേവിച്ച്, നിർമ്മലമായ ബുദ്ധിയാൽ മനസ്സെന്ന രത്നത്തെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചാൽ, ഈ ലോകത്ത് ഒരാൾക്കു ദീർഘകാലം ഉള്ളിൽ പ്രകാശം കണ്ടു, കളങ്കമില്ലാത്ത അവസ്ഥയിലേക്കു എത്താം.
ഏഷ താവത് ക്രമഃ പ്രോക്തസ് സാമാന്യസ് സര്വജന്തുഷു । ഇമമ് അന്യം വിശേഷം ത്വം ശൃണു രാജീവലോചന
ഇതുവരെ എല്ലാ ജീവികളിലും സാധാരണയായി നടക്കുന്ന ക്രമം പറഞ്ഞു. ഇനി, കമലനേത്രാ, വേറൊരു പ്രത്യേകത ഞാൻ പറയുന്നത് നീ കേൾക്കൂ.
അസ്മിന് സംസാരസംരമ്ഭേ ജാതാനാം ദേഹധാരിണാമ് । അപവര്ഗഗതൌ രാമ ദ്വാവ് ഇമാവ് ഉത്തമൌ ക്രമൌ
ഈ ജന്മമരണചക്രത്തിലെ കലഹത്തിനിടയിൽ ശരീരം ധരിച്ചിരിക്കുന്നവർക്കു, രാമാ, മോക്ഷത്തിലേക്കുള്ള രണ്ട് ഉത്തമമായ മാർഗങ്ങൾ ഉണ്ട്.
ഏകസ് താവദ് ഗുരുപ്രോക്താദ് അനുഷ്ഠാനാച് ഛനൈശ് ശനൈഃ । ജന്മനാ ജന്മഭിര് വാപി സിദ്ധിദസ് സമുദാഹൃതഃ
ആദ്യത്തേത് ഗുരു ഉപദേശിച്ചിട്ടുള്ള ആചരണത്തിലൂടെ, ക്രമേണ, ഒരോ ജന്മത്തിലോ പല ജന്മങ്ങളിലോ, ശാന്തമായി മുന്നേറുന്നതാണ്; ഇത് സിദ്ധി നൽകുന്ന വഴി എന്നാണു അറിയപ്പെടുന്നത്.
ദ്വിതീയസ് ത്വ് ആത്മനൈവാശു കിഞ്ചിദ്വ്യുത്പന്നചേതസഃ । ഭവതി ജ്ഞാനസമ്പ്രാപ്തിര് ആകാശഫലപാതവത്
രണ്ടാമത്തേത്, ഒരാളുടെ മനസ്സിൽ സ്വയം ഒരു ചെറിയ ബോധം ഉദിക്കുന്നപ്പോൾ, അതിവേഗത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു; അപ്പോൾ ജ്ഞാനം ആകാശത്തിൽ നിന്ന് പഴം വീഴുന്നതുപോലെ പെട്ടെന്നു ലഭിക്കുന്നു.
നഭഃഫലനിപാതാഭജ്ഞാനസമ്പ്രതിപത്തയേ । അത്രേമം ശൃണു വൃത്താന്തം പ്രാക്തനം കഥയാമി തേ
ഈ ആകാശത്തിൽ നിന്ന് പഴം വീഴുന്നതുപോലെയുള്ള പെട്ടെന്നുള്ള ജ്ഞാനലാഭം മനസ്സിലാക്കാൻ, ഞാൻ നിന്നോട് ഒരു പുരാതനകഥ പറയാം; ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കൂ.
ശൃണു സുഭഗ കഥം മഹാനുഭാവാ വ്യപഗതപൂര്വശുഭാശുഭാര്ഗഡൌഘാഃ । ഖപതിതഫലവത് പരം വിവേകം ചരമഭവാ വിമലം സമാപ്നുവന്തി
സൗഭാഗ്യവതിയായവളേ, വലിയ മഹാത്മാക്കളെക്കുറിച്ച് കേൾക്കൂ. അവർക്ക് മുമ്പത്തെ പുണ്യവും പാപവും എല്ലാം മാറിപ്പോയിരിക്കുന്നു. ആകാശത്തിൽ നിന്ന് വീണുപോകുന്ന പഴംപോലെ, അവർ നിർമലമായ പരമമായ വിവേകം, അവസാനമായ ജ്ഞാനം, പ്രാപിക്കുന്നു.
അസ്ത്യ് അസ്തമിതസര്വാപദ് ഉദ്യത്സമ്പദ് ഉദാരധീഃ । വിദേഹാനാം മഹീപാലോ ജനകോ നാമ വീര്യവാന്
വിദേഹരാജ്യത്തിൽ ജനക എന്നൊരു രാജാവുണ്ടായിരുന്നു. അവൻ ഉജ്ജ്വലമായ ബുദ്ധിയുള്ളവൻ, എല്ലാ ദു:ഖങ്ങളും അവസാനിച്ചവൻ, ഐശ്വര്യം ഉയരുന്നവൻ, വലിയ ശക്തിയുള്ളവൻ.
കല്പവൃക്ഷോ ഽര്ഥിസാര്ഥാനാം മിത്രാബ്ജാനാം ദിവാകരഃ । മാധവോ ബന്ധുപുഷ്പാണാം സ്ത്രീണാം മകരകേതനഃ
അവൻ അനുഗ്രഹം തേടുന്നവർക്കു മനസ്സിലാവുന്ന കൽപ്പവൃക്ഷംപോലെയും, സ്നേഹിതന്മാരിൽ കമലപൂക്കൾക്കിടയിൽ സൂര്യനുപോലെയും, ബന്ധുക്കളുടെ സ്നേഹത്തിൽ വസന്തകാലംപോലെയും, സ്ത്രീകൾക്കു പ്രണയത്തിന്റെ പതാകപോലെയും ആയിരുന്നു.
ദ്വിജകൈരവശീതാംശുര് ദ്വിഷത്തിമിരഭാസ്കരഃ । സൌജന്യരത്നജലധിര് ഭുവം വിഷ്ണുര് ഇവാസ്ഥിതഃ
ദ്വിജന്മാർക്ക് അവൻ കയല്പൂക്കൾക്കു തണലുള്ള ചന്ദ്രനുപോലെയും, ശത്രുക്കളുടെ ഇരുട്ട് നീക്കുന്ന സൂര്യനുപോലെയും, സൌജന്യത്തിന്റെ രത്നങ്ങൾ നിറഞ്ഞ സമുദ്രംപോലെയും, ഭൂമിയിൽ വിഷ്ണുവിനെപ്പോലെ നിലകൊണ്ടവനായിരുന്നു.
പ്രഫുല്തബാലലതികേ മഞ്ജരീപുഞ്ജപിഞ്ജരേ । സ കദാചിന് മധൌ മത്തകോകിലോല്ലാസലാസിനി
ഒരു വസന്തകാലത്ത്, പുഷ്പിച്ച ബാലലതകളും മഞ്ഞരികളുടെ കൂട്ടങ്ങളും നിറഞ്ഞ ഇടങ്ങളിൽ, മദം നിറഞ്ഞ കുയിലുകൾ ആനന്ദത്തോടെ പാടുന്നിടത്ത് അവൻ സഞ്ചരിച്ചു.
യയൌ കുസുമിതാഭോഗം സവിലാസലതാങ്ഗനമ് । ലീലയോപവനം കാന്തം നന്ദനം വാസവോ യഥാ
പുഷ്പങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ലതകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട മനോഹരവും ആകർഷകവുമായ ഒരു തോട്ടത്തിലേക്ക്, ഇന്ദ്രൻ നന്ദനവനം ആസ്വദിക്കുന്നതുപോലെ, അവൻ സന്തോഷത്തോടെ കടന്നു.
തസ്മിന് വരവനേ ഹൃദ്യേ കേസരാമോദിമാരുതേ । ദൂരസ്ഥാനുചരശ് ചാരുകുഞ്ജേഷു വിചചാര ഹ
അവിടെ, മനോഹരവും ഹൃദയസ്പർശിയുമായ ആ വനത്തിൽ, കേശരപൂക്കളുടെ സുഗന്ധമുള്ള കാറ്റ് വീശുമ്പോൾ, ദൂരെ നിന്ന അനുചരന്മാരെ വിട്ട്, മനോഹരമായ കുഞ്ചുകളിൽ അവൻ സഞ്ചരിച്ചു.
അഥ ശുശ്രാവ കസ്മിംശ്ചിത് തമാലവനഗുല്മകേ । സിദ്ധാനാമ് അപ്രദൃശ്യാനാം സ്വപ്രസങ്ഗാദ് ഉദാഹൃതാഃ
അപ്പോൾ, ഒരു തമാലവൃക്ഷങ്ങളുടെ കാടിനുള്ളിൽ, അവൻ കാണാനാകാത്ത സിദ്ധന്മാർ തമ്മിൽ സംസാരിക്കുന്നതും അവരുടെ കാര്യങ്ങൾ പരസ്പരം പറയുന്നതും അവൻ കേട്ടു.
വിരക്തമനസാം നിത്യം ശൈലകന്ദരചാരിണാമ് । ഇമാഃ കമലപത്ത്രാക്ഷ ഗീതാ ഗീതാത്മഭാവനാഃ
കമലനയനനേ, പർവ്വതഗുഹകളിൽ എപ്പോഴും താമസിക്കുന്ന, എല്ലാം വിട്ടുമാറിയ മനസ്സുള്ളവർ പാടുന്ന ഈ ഗാനങ്ങൾ, ആത്മബോധത്തിന്റെ സാരമാണ് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്.
ദ്രഷ്ടൃദൃശ്യസമായോഗാത് പ്രത്യയാനന്ദനിശ്ചയഃ । യസ് തം സ്വമ് ആത്മതത്ത്വോത്ഥം നിഷ്ഷ്യന്ദം സമുപാസ്മഹേ
ദർശകൻ, ദർശനം, ദൃശ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഐക്യത്തിൽ നിന്ന് ഉദിക്കുന്ന, നേരിട്ടുള്ള അറിവിൽ നിന്നുള്ള ആനന്ദത്തിന്റെ ഉറപ്പായ സ്വരൂപം, അതാണ് ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നത്.
ദ്രഷ്ടൃദര്ശനദൃശ്യാനി ത്യക്ത്വാ വാസനയാ സഹ । ദര്ശനപ്രഥമാഭാസമ് ആത്മാനം സമുപാസ്മഹേ
ദർശകൻ, ദർശനം, ദൃശ്യങ്ങൾ ഇവയും അവയുടെ ഓർമ്മകളും എല്ലാം വിട്ട്, ആദ്യം തെളിയുന്ന ബോധമായ ആത്മാവിനെ ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു.
നിര്ഭാസനം നിര്മനനമ് ആഭാസമനനോപമമ് । അഭാവഭാവനാഭോഗം സദാത്മാനമ് ഉപാസ്മഹേ
രൂപമോ ചിന്തയോ ഇല്ലാത്തത്, യാതൊരു പ്രത്യക്ഷതയോടും താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തത്, ഇല്ലായ്മയുടെ ധ്യാനാനുഭവമായ സത്യം, ആ ആത്മാവിനെ ഞങ്ങൾ എപ്പോഴും ആരാധിക്കുന്നു.
ദ്വയോര് മധ്യഗതം നിത്യമ് അസ്തി നാസ്തീതി പക്ഷയോഃ । പ്രകാശനം പ്രകാശാനാമ് ആത്മാനം സമുപാസ്മഹേ
നിലവിലുണ്ടെന്നതും ഇല്ലെന്നതും എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് നിലപാടുകൾക്കിടയിൽ എപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്ന പ്രകാശങ്ങളുടെ പ്രകാശമായ ആ ആത്മാവിനെ നാം ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിക്കുന്നു.