ജര്ജരീകൃത്യ വസ്തൂനി ത്യജന്തീ ബിഭ്രതീ തഥാ । മാര്ഗശീര്ഷാന്തവല്ലീവ ധൃതിര് വിധുരതാം ഗതാ
എനിക്ക് കൈവിട്ടുപോയതും, തളർന്നതുമായ വസ്തുക്കൾ വീണ്ടും ചുമന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ, എന്റെ മനസ്സിന്റെ ഉറച്ച നിലയും മാര്ഗശീർഷ മാസത്തിന്റെ അവസാനം തളർന്നു കിടക്കുന്ന വള്ളിപോലെ അസ്ഥിരമായിരിക്കുന്നു.
അപഹസ്തിതസര്വാര്ഥമ് അനവസ്ഥിതിര് ആസ്ഥിതാ । ഗൃഹീത്വോത്സൃജ്യ ചാത്മാനമ് അവസ്ഥിതിര് അവസ്ഥിതാ
എല്ലാ മൂല്യങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു, സ്ഥിരതയില്ലായ്മയാണ് ഇപ്പോൾ. ഞാൻ തന്നെ പിടിച്ചു വിട്ടതുപോലെ, എന്റെ നിലപാടും ഇപ്പോൾ ഉറപ്പില്ലാതെ കുലുങ്ങുന്നു.
ചലിതാചലിതേനാന്തര് അവഷ്ടമ്ഭേന മേ മതിഃ । ദരിദ്രാച്ഛിന്നവൃക്ഷസ്യ മൂലേനേവ വിഡമ്ബ്യതേ
എന്റെ മനസ്സ് അകത്തുനിന്നുള്ള താങ്ങിൽ തന്നെ, ഒരുപാട് അസ്ഥിരവും അചഞ്ചലവുമായിരിക്കുന്നു; ദാരിദ്ര്യത്തിൽ ഒടിഞ്ഞുപോയ ഒരു വൃക്ഷത്തിന്റെ വേരുപോലെയാണ് അതിന്റെ അവസ്ഥ.
ചേതശ് ചഞ്ചലമ് ആഭോഗി ഭുവനാന്തര്വിഹാരി ച । സമ്ഭ്രമം ന ജഹാതീദം സ്വവിമാനമ് ഇവാമരഃ
മനസ്സ് വളരെ അശാന്തവും, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ ആസ്വാദനമനുഭവിക്കുകയും, ലോകങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; അതിന്റെ ആശങ്ക വിട്ടൊഴിയുന്നില്ല, സ്വവിമാനത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ദേവൻപോലെയാണ്.
അതോ ഽതുച്ഛമ് അനായാസമ് അനുപാധി ഗതഭ്രമമ് । കിം തത് സ്ഥിതിപദം സാധു യത്ര ശങ്കാ ന വിദ്യതേ
അത്യന്തം ലഘുവും, എളുപ്പവുമാണ്, ആശ്രയമില്ലാത്തതും ഭ്രമം ഇല്ലാത്തതുമായ, സംശയം ഒന്നുമില്ലാത്തതുമായ ആ സ്ഥിരാവസ്ഥ എന്താണ്?
സര്വാരമ്ഭസമാരമ്ഭാസ് സുജനാ ജനകാദയഃ । വ്യവഹാരപരാ ഏവ കഥമ് ഉത്തമതാം ഗതാഃ
ജനകനും മറ്റു മഹാന്മാരും എല്ലാം പ്രവർത്തികളിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നതിനിടയിൽ എങ്ങനെ അത്യുത്തമമായ അവസ്ഥയിലേക്കെത്താൻ സാധിച്ചു?
ലഗ്നേനാപി കിലാങ്ഗേഷു ബഹുനാ ബഹുമാനദ । കഥം സംസാരപങ്കേന പുമാന് ഇഹ ന ലിപ്യതേ
ഏതൊക്കെ കാര്യങ്ങളോടും ഏറെ അടുപ്പവും ആദരവും കാണിച്ചിട്ടും, മനുഷ്യൻ എങ്ങനെ ഈ ലോകത്തിന്റെ ചതിയിൽ അഴുക്കിൽ കുടുങ്ങാതെ ഇരിക്കാമെന്ന് അറിയാമോ?
കാം ദൃഷ്ടിം സമുപാശ്രിത്യ ഭവന്തോ വീതകല്മഷാഃ । മഹാന്തോ വിചരന്തീഹ ജീവന്മുക്താ മഹാശയാഃ
ഏത് ദൃഷ്ടിയിലാണ് ഈ മഹാത്മാക്കൾ, പാപരഹിതരായി, ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോഴും ഈ ലോകത്ത് സഞ്ചരിക്കുന്നത്?
ലോഭയന്തോ ഭയായൈവ വിഷയാ ഭോഗഭോഗിനഃ । ഭങ്ഗുരാകാരവിഭവാഃ കഥമ് ആയാന്തി ഭവ്യതാമ്
ഭോഗങ്ങൾ ഭയത്തിനായിട്ടു മാത്രമാണ് ആകർഷിക്കുന്നത്; സ്വഭാവം സ്ഥിരമല്ലാത്തവരും, സമ്പത്ത് നശ്വരമായവരും എങ്ങനെ ശുഭതയെ നേടാൻ കഴിയും?
മോഹമാതങ്ഗമൃദിതാ കലങ്കകലിതാന്തരാ । പരം പ്രസാദമ് ആയാതി ശേമുഷീസരസീ കഥമ്
മോഹത്തിന്റെ ആനയാൽ മനസ്സ് ചവിട്ടപ്പെടുകയും, അകത്തേക്ക് കറകൾ നിറയുകയും ചെയ്താൽ, ബുദ്ധിയുടെ തടാകം എങ്ങനെ പരമശാന്തിയിലേക്കെത്തും?
സംസാര ഏവ നിവസഞ് ജനോ വ്യവഹരന്ന് അപി । ന ബന്ധം കഥമ് ആയാതി പദ്മപത്ത്രേ പയോ യഥാ
ലോകത്തിൽ തന്നെ ജീവിച്ചു, അതിലെ കാര്യങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തിട്ടും, മനുഷ്യൻ എങ്ങനെ ബന്ധത്തിൽ അകപ്പെടാതെ ഇരിക്കാം? കമലപ്പത്റത്തിൽ വെള്ളം ചേർന്നില്ലതുപോലെ.
ആത്മവത് തൃണവദ് വേദം സകലം ജനയഞ് ജഗത് । കഥമ് ഉത്തമതാമ് ഏതി മനോമന്മഥമ് അസ്പൃശന്
സ്വയംപോലെയോ, പുല്ലുപോലെയോ ഈ ലോകം സൃഷ്ടിച്ചിട്ടും, മനസ്സിന്റെ ആകർഷണം സ്പർശിക്കാതെ, എങ്ങനെ ഒരാൾ ഉന്നതതയിലേക്കുയരുന്നു?
കം മഹാപുരുഷം പാരമ് ഉപയാതം ഭവോദധേഃ । ആചാരേണാനുസൃത്യായം ജനോ യാതി ന ദുഷ്കൃതമ്
ഭവസമുദ്രം കടന്ന മഹാപുരുഷന്റെ ജീവിതം അനുസരിച്ച് ഈ ലോകത്ത് ദുഷ്കൃത്യം ഒഴിവാക്കാൻ സാധിക്കുമോ എന്ന് ഞാൻ ചോദിക്കുന്നു.
കിം തദ് യദ് ഉചിതം ശ്രേയഃ കിം തത് സ്യാദ് ഉചിതം ഫലമ് । വര്തിതവ്യം ച സംസാരേ കഥം നാമാസമഞ്ജസേ
എന്താണ് ശരിയായതും നന്മയുള്ളതും? യഥാർത്ഥ ഫലം ലഭിക്കുന്നത് എന്താണ്? ഈ ലോകത്തിൽ എങ്ങനെ തെറ്റില്ലാതെ ജീവിക്കണം?
തത് ത്വം കഥയ മേ കിഞ്ചിദ് യേനാസ്യ ജഗതഃ പ്രഭോ । വേദ്മി പൂര്വാപരാം ധാതുശ് ചേഷ്ടിതസ്യാസമസ്ഥിതിമ്
പ്രഭുവേ, ഈ സൃഷ്ടിയുടെ പൂർവ്വവും പിറകെയും അതിന്റെ അനിശ്ചിതത്വവും ഞാൻ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്ന വിധം ദയവായി എനിക്ക് കുറെ കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞുതരൂ.
ഹൃദയാകാശശശിനശ് ചേതസോ മലമാര്ജനമ് । യഥാ മേ ജായതാം ബ്രഹ്മംസ് തഥാ നിര്വിഘ്നമ് ആചര
ഹൃദയാകാശത്തിലെ ചന്ദ്രനുപോലെയുള്ള മനസ്സിലെ മലങ്ങൾ എനിക്ക് അകറ്റാൻ കഴിയട്ടെ, ബ്രഹ്മനേ, അതിന് തടസ്സമൊന്നുമില്ലാതെ നീ ദയവായി സഹായിക്കണം.
കിമ് ഇഹ സ്യാദ് ഉപാദേയം കിം വാ ഹേയമ് അഥേതരത് । കഥം വിശ്രാന്തിമ് ആയാതു ചേതശ് ചപലമ് അദ്രിവത്
ഇവിടെ സ്വീകരിക്കേണ്ടത് എന്താണ്? ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടത് എന്താണ്? എങ്ങനെ ഈ ചഞ്ചലമായ മനസ്സ് പർവ്വതംപോലെ അചഞ്ചലമാകുന്നു?
കേന പാവനമന്ത്രേണ ദുസ്സംസൃതിവിഷൂചികാ । ശാമ്യതീയമ് അനായാസമ് ആയാസശതകാരിണീ
എന്താണ് ആ ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന മന്ത്രം, അതിലൂടെ അനവധി കഷ്ടങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്ന ഈ ദുർലഭമായ ലോകജീവിതത്തിന്റെ പീഡനം എളുപ്പത്തിൽ ശമിക്കപ്പെടും?
കഥം ശീതലതാമ് അന്തര് ആനന്ദതരുമഞ്ജരീമ് । പൂര്ണചന്ദ്ര ഇവാക്ഷീണാം രാകാമ് ആസാദയാമ്യ് അഹമ്
എനിക്ക് ആനന്ദവൃക്ഷത്തിന്റെ തണുത്ത പൂക്കളെപ്പോലെ, പൂർണ്ണചന്ദ്രൻ അക്ഷയമായ രാത്രിയെ എത്തുന്നതുപോലെ, ആനന്ദത്തിന്റെ ആ തണുത്തത്വം ഉള്ളിൽ എങ്ങനെ നേടാം?
പ്രാപ്യാന്തഃപൂര്ണതാമ് അന്തര് ന ശോചാമി യഥാ പുനഃ । സന്തോ ഭവന്തസ് തത്ത്വജ്ഞാസ് തഥൈവോപദിശന്തു മാമ്
ഉള്ളിൽ പൂർണ്ണതയെത്തി പിന്നെ ഞാൻ വീണ്ടും ദുഃഖിക്കാതിരിക്കാൻ, സത്യം അറിയുന്ന ജ്ഞാനികൾ എനിക്ക് അങ്ങനെ തന്നെ ഉപദേശിക്കണം.
അനുത്തമാനന്ദപദപ്രധാനവിശ്രാന്തിരിക്തം ഹി മനോ മഹാത്മന് । കദര്ഥയന്തീഹ ഭൃശം വികല്പാശ് ശ്വാനോ വനേ ദേഹമ് ഇവാല്പജീവമ്
പരമാനന്ദാവസ്ഥയും അതിൽ വിശ്രമവും ഒഴികെ, മഹാത്മാവിന്റെ മനസ്സ് ഇവിടെ അശാന്തമായ ചിന്തകളാൽ വളരെ പീഡിക്കപ്പെടുന്നു; കാട്ടിൽ ചെറിയ ജീവിയുടെ ശരീരത്തെ നായ്ക്കൾ ഉപദ്രവിക്കുന്നതുപോലെ.
പ്രോച്ചവൃക്ഷചലത്പത്ത്രലമ്ബാമ്ബുകണഭങ്ഗുരേ । ആയുഷീശാനശീതാംശുകലാമൃദുനി ദേഹകേ
ഉയർന്ന വൃക്ഷത്തിന്റെ കവിളുന്ന ഇലയിൽ തൂങ്ങുന്ന ജലബിന്ദുവിനെപ്പോലെ, ആയുസ്സിന്റെ അധിപൻ നിയന്ത്രിക്കുകയും, ശീതളചന്ദ്രന്റെ കിരണങ്ങൾ അതിനെ മൃദുവാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, അത്രയേറെ ഭംഗുരമായ ഈ ശരീരത്തിൽ.
കേദാരവിരടദ്ഭേകകണ്ഠത്വക്കോണഭങ്ഗുരേ । വാഗുരാവലയേ ജന്തോസ് സുഹൃത്സ്വജനസങ്ഗമേ
സുഹൃത്തുക്കളുടെയും ബന്ധുക്കളുടെയും കൂട്ടത്തിൽ, ഉണങ്ങിയ വയലിൽ ഭെക്കിന്റെ കഴുത്ത് ത്വക്കിന്റെ അറ്റംപോലെ, വലയുടെ ചുറ്റളവിൽ കുടുങ്ങിയ ജീവൻ അത്രയേറെ ഭംഗുരമാണ്.
വാസനാവാതവലിതകദാശാതഡിതി സ്ഫുടേ । മോഹൌഘമിഹികാമേഘേ ഘനം സ്ഫൂര്ജതി ഗര്ജതി
വാസനയുടെ കാറ്റിൽ ഇളകി, അപ്രത്യക്ഷമായ ദുരന്തത്തിന്റെ മിന്നൽ തുറന്നടിക്കുന്നു; മോഹത്തിന്റെ മേഘത്തിൽ, ഇരുണ്ടത്വം കനലായി മിന്നുകയും ഗർജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
നൃത്യത്യ് ഉത്താണ്ഡവം ചണ്ഡേ ലോലേ ലോഭകലാപിനി । സുവികാസിനി സസ്ഫോടമ് അനര്ഥകുടജദ്രുമേ
കഠിനവും അശാന്തവുമായ, അത്യന്തം ആഗ്രഹമുള്ളവൾ, ദുർഭാഗ്യത്തിന്റെ വിഷവനത്തിൽ പൂർണ്ണമായും വിരിഞ്ഞ്, ഉച്ചത്തിൽ മുഴങ്ങിക്കൊണ്ട് ഭയങ്കരമായ ഒരു നൃത്തം ആടുന്നു.
ക്രൂരേ കൃതാന്തമാര്ജാരേ സര്വഭൂതാഖുഹാരിണി । അശ്രുതസ്പന്ദസഞ്ചാരേ കുതോ ഽപ്യ് ഉപരിപാതിനി
ക്രൂരമായ, മരണത്തിന്റെ പൂച്ചപോലെ, എല്ലാ ജീവികളെയും എലി പോലെ പിടിച്ചെടുക്കുന്നവൾ, ആരും കേൾക്കാത്ത നിശബ്ദമായ കാൽവയ്പ്പോടെ, എവിടെയോ മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു.
ക ഉപായോ ഗതിഃ കാ വാ കാ ചിന്താ കസ് സമാശ്രയഃ । കേനേയമ് അശുഭോദര്കാ ന ഭവേജ് ജീവിതാടവീ
ഏത് മാർഗമാണ്, എന്താണ് രക്ഷ, എന്ത് ചിന്തയോ ആശ്രയമോ ഉണ്ട്? ഈ ദുർഭാഗ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ജീവതവനം ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ എന്ത് വഴി ഉണ്ട്?
ന തദ് അസ്തി പൃഥിവ്യാം വാ ദിവി ദേവേഷു വാ ക്വചിത് । സുധിയസ് തുച്ഛമ് അപ്യ് ഏതദ് യന് ന യാതി നരമ്യതാമ്
ഭൂമിയിലോ സ്വർഗത്തിലെ ദേവന്മാരിലോ എവിടെയും, എത്ര ചെറുതായാലും, ബുദ്ധിമാന്മാർക്ക് ആസ്വദിക്കാനാകാത്തത് ഒന്നുമില്ല.
അയം ഹി ദഗ്ധസംസാരോ നീരന്ധ്രകലനാകുലഃ । കഥം സുസ്വാദുതാമ് ഏതി നീരസോ മൂര്ഖതാം വിനാ
ഇവിടെ കത്തിപ്പൊള്ളുന്ന, കുഴിയേറെയുള്ള ഈ ലോകം, സ്വഭാവത്തിൽ രുചിയില്ലാത്തതായപ്പോൾ, മണ്ടത്തരമില്ലാതെ എങ്ങനെ സുഖകരമാകാം?
ആശാപ്രതിവിഷാ കേന ക്ഷീരസ്നാനേന രമ്യതാമ് । ഉപൈതി പുഷ്പശുഭ്രേണ മധുനേവ സുവല്ലരീ
ആശയുടെ വേരിൽ വിഷം പറ്റിയപ്പോൾ, ഏത് അമൃതസ്നാനത്തിലൂടെ ആ തണ്ടു തിളക്കമുള്ള പുഷ്പവും തേനും നിറഞ്ഞ പുതിയ വള്ളിയായി ആസ്വദിക്കാനാകും?