ഉച്ചൈഃപദസ്ഥസ് തജ്ജ്ഞേന സുമഹാഞ് ശീതലാശയഃ । സാധുര് ഏവാനുഗന്തവ്യോ മയൂരേണാമ്ബുദോ യഥാ
ഉയർന്ന നിലയിൽ നിലകൊള്ളുന്ന, മഹാത്മാവായ, ശാന്തഹൃദയനായ സത്പുരുഷനെ മാത്രം പിന്തുടരണം, മയിലുപോലെ മേഘത്തെ പിന്തുടരുന്നതുപോലെ.
അഹങ്കാരസ്യ ദേഹസ്യ സംസാരസ്യോദ്ഭവസ്യ ച । വിചാരമ് അമലം കൃത്വാ സത്യമ് ഏവാശ്രയേന് നരഃ
അഹങ്കാരവും ശരീരവും ലോകജീവിതത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും എല്ലാം ശുദ്ധമായി പരിശോധിച്ച ശേഷം, മനുഷ്യൻ സത്യം മാത്രം ആശ്രയിക്കണം.
ശരീരമ് അസ്ഥിമാംസം ച ത്യക്ത്വാ രക്താദ്യ് അശോഭനമ് । ഭൂതമുക്താവലീതന്തും ചിന്മാത്രമ് അവലോകയേത്
എല്ലാ അസ്ഥിമാംസം, രക്തം മുതലായ അശുദ്ധമായ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച്, മുത്തുകളെ പോലെ പുറംവലിച്ചെടുത്ത ശുദ്ധമായ ചൈതന്യം മാത്രം കാണണം.
സത്യേ നിത്യേ തതേ ശുദ്ധേ സര്വഗേ സര്വഭാവനേ । ശിവേ സര്വമ് ഇദം പ്രോതം സൂത്രേ മണിഗണോ യഥാ
സത്യം, ശാശ്വതം, ശുദ്ധം, എല്ലായിടത്തും നിറഞ്ഞത്, എല്ലാം നിലനിർത്തുന്നത്, ശുഭം—ഇവയിൽ എല്ലാം മുത്തുകൾ തൂങ്ങിയിരിക്കുന്ന സൂത്രംപോലെ ഈ ലോകം അണിയിച്ചിരിക്കുന്നു.
യൈവ ചിദ് ഭുവനാഭോഗഭൂഷണേ വ്യോമ്നി ഭാസ്കരേ । ധരാവിവരകോശസ്ഥേ സൈവ ചിത് കീടകോദരേ
ലോകസുഖങ്ങൾ അലങ്കരിക്കുന്ന അതേ ചൈതന്യം ആകാശത്തിലും സൂര്യനിലും ഭൂമിയുടെ ആന്തരത്തിലും, ഒരു പുഴുവിന്റെ വയറ്റിലും അതുപോലെ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു.
കുമ്ഭവ്യോമ്നാം ന ഭേദോ ഽസ്തി യഥേഹ പരമാര്ഥതഃ । ചിതാം ശരീരസംസ്ഥാനാം ന ഭേദോ ഽസ്തി തഥാനഘ
കുമ്പളത്തിനുള്ളിലെ ആകാശവും പുറത്തുള്ളതും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നാണ്, പാപരഹിതനേ, അതുപോലെ തന്നെ, ചൈതന്യത്തിനും ശരീരരൂപങ്ങൾക്കും യാതൊരു വ്യത്യാസവും ഇല്ല.
സര്വേഷാമ് ഏവ ഭൂതാനാം തിക്തം കടു ച നാന്യഥാ । ഏകത്വാദ് അനുഭൂതേര് ഹി കുതശ് ചിന്മാത്രഭിന്നതാ
എല്ലാ ജീവികൾക്കും കയ്പും കട്ടും ഒരുപോലെയാണ്; അനുഭവം ഒറ്റതായിരിക്കുമ്പോൾ, ശുദ്ധചൈതന്യത്തിൽ എങ്ങനെയാണ് വ്യത്യാസം ഉണ്ടാകുന്നത്?
ഏകസ്മിന്ന് ഏവ സതതം സ്ഥിതേ ചിന്മാത്രവസ്തുനി । ജാതോ ഽയമ് അയമ് ഉന്നഷ്ട ഇതി കൈഷാജ്ഞതേഹ വഃ
എപ്പോഴും ഒരേ ചൈതന്യത്തിൽ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, 'ഇവൻ ജനിച്ചു, അവൻ നശിച്ചു' എന്നിങ്ങനെയുള്ള ധാരണകൾ അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നേ ഉയരൂ.
നേഹ തന് നാമ വസ്ത്വ് അസ്തി യദ് അഭൂത്വാ പ്രജായതേ । ന ച തന് നാമ വസ്ത്വ് അസ്തി യദ് ഭൂത്വാ പ്രവിലീയതേ
ഇവിടെ, ഉണ്ടായിട്ടില്ലാത്തതൊന്ന് പിറക്കുന്നതോ, ഉണ്ടായിരുന്നതൊന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതോ എന്നതുപോലുള്ള യാതൊരു വസ്തുവും ഇല്ല.
ആഭാസമാത്രമ് ഏവേദം ന സന് നാസച് ച രാഘവ । ഉത്പ്ലുതേനാപ്രശാന്തേന ചേതസാ സദ് ഇവ സ്ഥിതമ്
രാഘവാ, ഇതെല്ലാം വെറും ഭ്രമം മാത്രമാണ്; സത്യമോ അസത്യമോ അല്ല. മനസ്സ് അശാന്തമായിരിക്കുമ്പോഴാണ് ഇതെല്ലാം സത്യമെന്നപോലെ തോന്നുന്നത്.
മേഹ മോഹോ ഽസ്തു വോ മൌര്ഖ്യാന് നേദം സദ് യത് പ്രണശ്യതി । ന ചാസദ് ഇത്യ് ഏവ ദൃഢം നിര്ണീയാശോകിതാസ്തു വഃ
അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭ്രമം നിങ്ങളിൽ ഉണ്ടാകട്ടെ; എന്നാൽ നശിക്കുന്നതുകൊണ്ട് ഇതെല്ലാം സത്യമാണെന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ അസത്യമാണെന്നോ ഉറപ്പിച്ച് തീരുമാനിക്കരുത്. അങ്ങനെ നിങ്ങൾക്ക് ദുഃഖം വരികയില്ല.
അസതി ജഗതി കിം കിലേഹ മോഹസ് സതി ച കിമ് അങ്ഗ വിമോഹകാരണം തത് । ജനനമരണസംസ്ഥിതിഷ്വ് അതസ് ത്വം ഭവ ഖമ് ഇവാതിസമസ് സദോപശാന്തഃ
ഇഹലോകം അസത്യമാണെങ്കിൽ, ഇവിടെ ഭ്രമത്തിന് എന്താണ് കാരണം? സത്യമാണെങ്കിൽ, പ്രിയനേ, എന്താണ് മനസ്സിനെ കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നത്? ജനനം, മരണം, ജീവൻ എന്നിവയിലൊക്കെയും നീ ആകാശംപോലെ സമതയോടെ ശാന്തനായി ഇരിക്കണം.
ധീരോ വിചാരവാഞ് ജന്തുര് ആദാവ് ഏവ മഹാധിയാ । ശാസ്ത്രാര്ഥവിദുഷാ ജ്ഞേന സുജനേന സമം വസേത്
വിവേകമുള്ള, ചിന്തയുള്ള മനുഷ്യൻ ആദ്യം മുതൽ തന്നെ ശാസ്ത്രാർത്ഥം അറിയുന്ന ജ്ഞാനികളും നല്ലവരുമായൊപ്പമാണ് താമസിക്കേണ്ടത്.
യാ യാ ദുഃഖവിനാശിന്യോ വരവിജ്ഞാനദൃഷ്ടയഃ । താസ് താ മധാവ് ഇവ ലതാ ജായന്തേ സുജനേ സതി
എവിടെയൊക്കെ ദു:ഖം നീക്കുന്ന ഉത്തമമായ അറിവുകൾ ഉണ്ടോ, അവ നല്ലവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ വസന്തകാലത്ത് തളിരിടുന്ന വള്ളിപോലെ ഉദിക്കുന്നു.
സുജനേന വിരക്തേന ഹൃദ്യേന മഹതാ സഹ । പ്രവിചാര്യ മഹാബാഹോ പദമ് ആസാദ്യതേ പരമ്
നല്ലവനും വിരക്തനും ഹൃദയമുള്ള മഹാനുമായവനോടൊപ്പം ആലോചിച്ചാൽ, മഹാബാഹുവേ, പരമാവസ്ഥയെ നേടാം.
ശാസ്ത്രാര്ഥസുജനാസങ്ഗവൈരാഗ്യാഭ്യാസസത്കൃതഃ । പുരുഷസ് ത്വമ് ഇവാഭാതി രാമ വിജ്ഞാനഭാജനമ്
ശാസ്ത്രാർത്ഥം പഠിക്കൽ, നല്ലവരോടൊപ്പം ബന്ധം, വിരക്തതയുടെ അഭ്യാസം, ശീലമെന്നിങ്ങനെയുള്ള ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളവൻ, രാമാ, നീപോലെ തന്നെ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പാത്രമായി പ്രകാശിക്കുന്നു.
ത്വം തൂദാരനിജാചാരോ ധീരോ ഗുണഗണാര്ണവഃ । അധിതിഷ്ഠസി നിര്ദുഃഖാം ജാതിം രാജസസാത്ത്വികീമ്
നിന്റെ സ്വഭാവം ഉത്തമമാണ്, നീ ധൈര്യവാനാണ്, ഗുണങ്ങളുടെ സമുദ്രമാണ്; നീ ദു:ഖമില്ലാത്ത, രാജസവും സാത്വികവുമായ ശുദ്ധമായ നിലയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
ഭൂയോ ഽസ്മിന് ദഗ്ധസംസാരേ നാസി ദുഃഖസ്യ ഭാജനമ് । പാശ്ചാത്യജന്മാസി മുനേ സ്വഭാവമ് അനുധാവസി
ഇപ്പോഴിതാ, ഈ കഠിനമായ ജന്മമരണചക്രത്തിൽ നീ ഇനി ദു:ഖത്തിനുള്ള പാത്രമല്ല; മഹർഷേ, നീ പുതുതായി ജനിച്ചവനാണ്, നിന്റെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ചാണ് നീ ജീവിക്കുന്നത്.
സ്വയൈവാമലയാ ദൃഷ്ട്യാ തവ പ്രകടതാം ഗതമ് । യഥാഭൂതം ജഗദ്വസ്തു രുചാ ദിനപതേര് ഇവ
നിന്റെ ശുദ്ധമായ ദൃഷ്ടിയാൽ ലോകത്തിന്റെ യഥാർത്ഥം നിനക്ക് വ്യക്തമായി; സൂര്യന്റെ പ്രകാശത്തിൽ എല്ലാം തെളിയുന്നതുപോലെ തന്നെ.
ഇദാനീം മദ്വചോരാശിവഹ്നിദഗ്ധമലോ ഽമലഃ । നൂനമ് ഉത്സാരിതാഭ്രേണ ശരദ്വ്യോമ്നാ സമോ ഭവ
എന്റെ വാക്കുകളുടെ അഗ്നിയിൽ നിന്നുള്ള മലങ്ങൾ നീങ്ങി, നീ ഇപ്പോൾ സത്യത്തിൽ ശുദ്ധനാകുക; മേഘങ്ങൾ മാറിയശേഷം ശരദ്കാലത്തിലെ ആകാശം പോലെ.
ഭവഭാവനയാ മുക്തം യുക്തമ് ഉത്തമസംവിദാ । ചിത്തമുക്താകലാപം ത്വമ് അച്ഛാച്ഛം ഹൃദയേ കുരു
ജന്മമരണചിന്തകളിൽ നിന്ന് മോചിതനായി, ഉത്തമമായ ജ്ഞാനത്തോടെ, നിന്റെ മനസ്സിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ മുത്തുകൾ പോലെ തെളിഞ്ഞ ഹൃദയം ഉണ്ടാക്കുക.
മമേദമ് ഇദമ് അന്യസ്യേത്യ് ഏവംകലനയോജ്ഝിതമ് । മനോ മുക്തവിഭാഗം തേ മുക്തമ് ഏവ ന സംശയഃ
സ്വന്തം, ഇതെനിക്കാണ്, അതു മറ്റൊരാളുടേതാണ് എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഭാവങ്ങൾ മനസ്സിൽ നിന്ന് വിട്ടുകളഞ്ഞ്, വിഭജനം ഇല്ലാത്ത മനസ്സാണ് സത്യത്തിൽ മോചിതം. ഇതിൽ സംശയമില്ല.
തവോത്തമാനുഭാവസ്യ യ ഇദാനീം നരാ ഭുവി । ചേഷ്ടാമ് അനുസരിഷ്യന്തി തേ ഽപി യാസ്യന്ത്യ് അശോകതാമ്
നിന്റെ ഉത്തമമായ ആചാരങ്ങൾ ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യർ ഇപ്പോൾ അനുസരിച്ചാൽ, അവർക്കും ദുഃഖരഹിതമായ അവസ്ഥ ലഭിക്കും.
രാഘവവ്യവഹാരേണ വിഹരിഷ്യന്തി യേ നരാഃ । ഭവാര്ണവാത് തരിഷ്യന്തി സ്വമനഃപോതകേന തേ
രാഘവന്റെ മാതൃക അനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്നവർ, തങ്ങളുടെ മനസ്സെന്ന തൂണുപയോഗിച്ച് ഭവസമുദ്രം കടന്ന് പോകും.
ഭവത്തുല്യമതിര് യസ് സ്യാത് സുജനസ് സമദര്ശനഃ । യോഗ്യോ ഽസൌ ജ്ഞാനദൃഷ്ടീനാം പൂര്ണേന്ദുസ് സുരുചാമ് ഇവ
നിന്റെപോലെയുള്ള മനസ്സും, എല്ലാവരെയും സമദൃഷ്ടിയോടെ കാണുന്ന നല്ലവനുമാണ് ജ്ഞാനദർശനത്തിന് യോഗ്യൻ, എങ്ങനെ പൂർണ്ണചന്ദ്രൻ മനോഹരമായ കിരണങ്ങൾക്ക് യോഗ്യനാണോ അതുപോലെ.
ത്വമ് അശോകാം ദശാം പ്രാപ്തോ യഥാപ്രാപ്താനുവൃത്തിമാന് । യാവദ്ദേഹം ധിയാ തിഷ്ഠ രാഗദ്വേഷവിഹീനയാ
നീ ദുഃഖരഹിതമായ അവസ്ഥയിലേക്കാണ് എത്തിയത്. ഇനി ശരീരം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം, യുക്തമായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ട്, ആസക്തിയും വൈരവും ഇല്ലാത്ത മനസ്സോടെ ഇരിക്കൂ.
ബഹിര് ലോകോചിതാചാരസ് ത്വ് അന്തസ് ത്യക്താഖിലൈഷണഃ । പരാം ശീതലതാമ് ഏത്യ തിഷ്ഠ പൂര്ണേന്ദുബിമ്ബവത്
പുറത്തേക്ക് ലോകത്തിൽ സ്വീകരിക്കേണ്ട പെരുമാറ്റം തുടരുക; എന്നാൽ ഉള്ളിൽ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും വിട്ടു, പൂർണ്ണചന്ദ്രന്റെ തണുപ്പുപോലെ ഉന്നതമായ ശാന്തതയിൽ നിലകൊള്ളുക.
ഇതരാസു തു യേ ജാതാ ജാതിഷ്വ് അഗുണശാലിനഃ । അവിചാര്യാസ് ത ഏതേ ഹി ഗോമായുശിശുധര്മകാഃ
മറ്റു വർഗങ്ങളിൽ ജനിച്ചും സദ്ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവരെ പരിഗണിക്കേണ്ടതില്ല; അവർ നരിക്കുട്ടികളുടെ സ്വഭാവംപോലെ തങ്ങളുടെ വഴിയിലാണ് നടക്കുന്നത്.
യേ സ്വഭാവാ മഹാബാഹോ നൃണാം സാത്ത്വികജന്മനാമ് । താന് ഭജന് പുരുഷോ യാതി പാശ്ചാത്യോദാരജന്മതാമ്
മഹാബാഹുവേ, സത്ത്വഗുണം ഉള്ളവരുടെ സ്വാഭാവിക ഗുണങ്ങൾ പിന്തുടരുമ്പോൾ, ഒരു മനുഷ്യൻ ഉന്നതമായ പാശ്ചാത്യജന്മം നേടുന്നു.
യാന് ഏവ സേവതേ ജന്തുര് ഇഹ ജാതിഗുണാന് സദാ । അപ്യ് അന്യജാതിജാതോ ഽപി യാതി തജ്ജാതിതാം ക്ഷണാത്
ഈ ലോകത്ത് ഒരു ജീവി എപ്പോഴും ഏത് ജന്മഗുണങ്ങളെയാണ് വളർത്തുന്നത്, അതു മറ്റൊരു ജന്മത്തിൽ ജനിച്ചാലും, അതിന്റെ സ്വഭാവം അതിവേഗം ആ ജന്മത്തിന്റെ സ്വഭാവമായി മാറുന്നു.