കല്പമാത്രേണ കാലേന സഹസാ പേലവോദരേ । അസ്മിന്ന് അപി ച യോ നാശസ് സ വീരുധി മഹാശനിഃ
ഒരു കാലഘട്ടം മാത്രം കഴിഞ്ഞാൽ, ഈ ദുർബലമായ കാലത്തിന്റെ ഉള്ളിൽ പോലും, ഉണ്ടാകുന്ന നാശം ഒരു മുളയ്ക്ക് വലിയ ഇടിമിന്നലുപോലെയാണ്.
ആത്മനോ ഽംശസ്യ സര്വാദേര് യത് തൃണാദ് അപി നോത്തമമ് । തസ്മിഞ് ജഗത്ത്രയേ പ്രാപ്തം കിം തദ് ആത്മവതോ ഭവേത്
ആത്മാവിന്റെ ഏറ്റവും ചെറിയ അംശം പോലും, ഒരു പുല്ല് തുമ്പിനേക്കാൾ പോലും കുറഞ്ഞതല്ല. ആത്രയുള്ളതിൽ മൂന്നു ലോകവും ലഭിച്ചാൽ, ആത്മാവിനെ അറിയുന്നവന് പിന്നെ നേടാനൊന്നുമില്ല.
ഇതശ് ശൈലശതൈര് വ്യാപ്തസ് തഥേതോ ജലരാശിഭിഃ । കിയാന് അസ്യാ ഭുവോ ദേഹോ യേനോദാരം പ്രപൂരയേത്
ഇവിടെ നൂറുകണക്കിന് പർവ്വതങ്ങളാലും, അവിടെ സമുദ്രങ്ങളാലും ഈ ഭൂമി നിറഞ്ഞാലും, ഭൂമിയുടെ ശരീരം എത്ര വലിയതാണ്, അതിനാൽ ആ വിശാലതയെ പൂരിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ?
ന തദ് അസ്തി ജഗത്യ് അസ്മിന് സപാതാലഹരാലയേ । യന് നാമാത്മവതോ ജ്ഞസ്യ കിഞ്ചിത് കാര്യകരം ഭവേത്
ഈ പർവ്വതങ്ങളോടും പാതാളങ്ങളോടും കൂടിയ ലോകത്ത്, ആത്മാവിനെ spparijñānikkunnaവനു വേണ്ടി ഉപകാരപ്പെടാൻ ഒന്നുമില്ല.
ഏകതാമ് അനുയാതസ്യ വ്യോമവദ് വിതതസ്യ ച । സ്വസ്ഥസ്യാത്മവതോ ജ്ഞസ്യ സ്ഥിതസ്യാത്മന്യ് അചേതസി
എല്ലാവരുമായി ഒന്നായവനും, ആകാശംപോലെ വ്യാപിച്ചവനും, ആത്മാവിൽ സ്ഥിരമായും മനസ്സിൽ ഉറച്ചവനും ആയവനു—
ശരീരജാലനീഹാരധൂസരാ ശൂന്യകോടരാ । ശാന്തസഞ്ചാരസുഭഗാ ത്രിലോകീ വിപുലാടവീ
മൂന്ന് ലോകങ്ങളും, വിശാലമായ ഒരു കാട് പോലെ, ശരീരാഭിമാനത്തിന്റെ മൂടൽമഞ്ഞ് തട്ടി, അകത്തൊന്നുമില്ലാത്ത ശൂന്യമായ ഗുഹകൾ പോലെ, ശാന്തമായ സഞ്ചാരത്തിൽ മനോഹരമായി കാണപ്പെടുന്നു.
സ്ഫാരബ്രഹ്മാമലാമ്ഭോധിഫേനാസ് സര്വേ കുലാചലാഃ । ചിദാദിത്യമഹാതേജോമൃഗതൃഷ്ണാ ജഗച്ഛ്രിയഃ
എല്ലാ വലിയ പർവ്വതങ്ങളും അനന്തമായ ബ്രഹ്മത്തിന്റെ നിർമ്മലമായ സമുദ്രത്തിൽ പൊങ്ങുന്ന നുരകളെപ്പോലെയാണ്; ലോകത്തിലെ ഐശ്വര്യങ്ങൾ ചൈതന്യത്തിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ ദൂരത്തിൽ കാണുന്ന മരുഭൂമിയിലെ ജലഭ്രമം പോലെയാണ്.
ആത്മതത്ത്വമഹാമ്ഭോധിവീചയസ് സര്ഗരാജയഃ । അനുത്തമപദാമ്ഭോദവൃഷ്ടയശ് ശാസ്ത്രദൃഷ്ടയഃ
ആത്മതത്ത്വത്തിന്റെ മഹാസമുദ്രത്തിലെ തിരകൾ സൃഷ്ടിയുടെ രാജാക്കന്മാരാണ്; പരമാവസ്ഥയുടെ മേഘത്തിൽ നിന്ന് പെയ്യുന്ന മഴ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ കാണുന്ന ദർശനങ്ങളാണ്.
ചന്ദ്രാര്കതപനാലോകാ ഘടകാഷ്ഠാദിസന്നിഭാഃ । പ്രകാശനീയാശ് ചിദ്ദീപത്വിഷോ ഭൂതഗണാസ് തഥാ
ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, അഗ്നി എന്നിവയുടെ പ്രകാശങ്ങൾ, പാത്രങ്ങളും കഷ്ണങ്ങളും പോലെയും, ചൈതന്യദീപത്തിന്റെ കാന്തിയും, ഭൂതങ്ങളുടെ കൂട്ടവും, എല്ലാം പ്രകാശിപ്പിക്കപ്പെടേണ്ടവയാണ്.
ചിരമ് അന്തര്ഹിതാത്മാനസ് സംസാരവനചാരിണഃ । കാമഭോഗോലപഗ്രാസാ മൃഗാ നരസുരാസുരാഃ
ദീർഘകാലമായി അകന്നു പോയ ആത്മാക്കൾ ഈ സാംസാരിക വനത്തിൽ അലഞ്ഞു നടക്കുന്നു; മനുഷ്യരും ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും ആകുന്നു ആകാംക്ഷകളുടെ ആസ്വാദനത്തിൽ കുടുങ്ങുന്ന മൃഗങ്ങൾ പോലെയാണ്.
അസ്ഥിഖണ്ഡാര്ഗലാ മൂര്ധപിധാനാസ് സ്നായുശൃങ്ഖലാഃ । ജഗദ്ദേഹാ ജഗജ്ജീവരത്നമാംസസമുദ്ഗകാഃ
ഇഹലോകത്തിലെ ശരീരങ്ങൾ അസ്ഥികളാൽ അടച്ചിരിക്കുന്നു, തലകൾ മൂടിയിരിക്കുന്നു, സ്നായുക്കളാൽ ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു; ജീവികളുടെ അത്യന്തം വിലയേറിയത് ഈ ലോകശരീരങ്ങളിൽ മാംസത്തിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു.
വനബാലമൃഗീമുഗ്ധാഃ പരസഞ്ചാരിതാസ് സ്ഥിതൌ । ബാലബുദ്ധിവിനോദായ യോഷിതശ് ചര്മപുത്രികാഃ
കാട്ടിലെ ബാലമൃഗങ്ങൾ പോലെ, മറ്റുള്ളവരാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നവരാണ് സ്ത്രീകൾ; അവൾക്കാർ ചർമ്മത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ബോംബകളെപ്പോലെയാണ്, ബാലബുദ്ധിയുള്ളവരുടെ വിനോദത്തിനായി മാത്രം നിലകൊള്ളുന്നു.
ഏവംവിധോദാരമനാ മനാഗ് അപി മഹാമതിഃ । ന ജ്ഞശ് ചലതി ഭോഗൌഘൈര് മുഖവാതൈര് ഇവാചലഃ
ഇങ്ങനെ വിശാലവും ഉന്നതവുമായ മനസ്സ്, ആനന്ദങ്ങളുടെ ഒഴുക്കിനിടയിലും, ചെറുതും പോലും ചലിക്കാറില്ല; വായിൽ നിന്നുള്ള കാറ്റ് പർവതത്തെ ചലിപ്പിക്കാത്തതുപോലെ.
തസ്മിന് കില പദേ രാമ ജ്ഞസ് തിഷ്ഠതി മഹോന്നതൌ । യസ്മാച് ചന്ദ്രാര്കദേശോ ഽപി നഃ പാതാലമ് ഇവ സ്ഥിതഃ
അത്വളരെ ഉന്നതമായ അവസ്ഥയിൽ, രാമാ, സത്യത്തെ അറിഞ്ഞവൻ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. അവനു ചന്ദ്രനും സൂര്യനും ഉള്ള ലോകങ്ങൾ പോലും നമ്മുക്ക് പാതാളംപോലെ താഴ്ന്നതായാണ് തോന്നുന്നത്.
ഇമാംല് ലോകാന് അനാലോകാഞ് ജാതാലോകാസ് സുവേദിനഃ । സരീസൃപാന് വയമ് ഇവ പശ്യന്ത്യ് ഊഢാന് ഭവാര്ണവേ
ഈ കാണുന്ന ലോകങ്ങളും കാണാത്ത ലോകങ്ങളും നന്നായി അറിഞ്ഞവർക്കു, ഭവസമുദ്രത്തിൽ അലഞ്ഞു നടക്കുന്ന ജീവികൾ നമ്മൾ പാമ്പുകളെയും പുഴുക്കളെയും കാണുന്നതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു.
ന കേചന ജഗദ്ഭാവാസ് തത്ത്വജ്ഞം രഞ്ജയന്ത്യ് അമീ । നാഗരം നാഗരീകാന്തം കുഗ്രാമലടഭാ ഇവ
ഈ ലോകത്തിലെ അവസ്ഥകളൊന്നും സത്യം അറിയുന്നവനെ ആനന്ദിപ്പിക്കില്ല; നഗരവാസിക്കും അവന്റെ പ്രിയങ്കരിക്കും ഒരു ചീത്ത ഗ്രാമത്തിലെ മലിനതികൾ ആസ്വാദ്യമായില്ലാത്തതുപോലെ.
ന കേചന ജഗദ്ഭാവാസ് തത്ത്വജ്ഞം രഞ്ജയന്ത്യ് അമീ । അപ്യ് അഭ്യാശഗതാസ് സ്ഫാരഹൃദയം ഖമ് ഇവാമ്ബുദാഃ
ലോകത്തിലെ അവസ്ഥകളൊന്നും സത്യം അറിയുന്നവനെ ആനന്ദിപ്പിക്കില്ല, അതു സമീപത്തായിരുന്നാലും പോലും; ആകാശത്തിന്റെ വിശാലമായ ഹൃദയത്തെ മേഘങ്ങൾ ഉണർത്താത്തതുപോലെ.
ന കേചന ജഗദ്ഭാവാസ് തത്ത്വജ്ഞം രഞ്ജയന്ത്യ് അമീ । മര്കട്യ ഇവ നൃത്യന്ത്യോ ഗൌരീലാസ്യാര്ഥിനം ഹരമ്
സത്യത്തെ അറിഞ്ഞവരെ ഈ ലോകത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ ഒന്നും ആകർഷിപ്പിക്കില്ല; ഗൗരിയുടെ നൃത്തം കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ശിവനെ കുരങ്ങിന്റെ പെൺകുരങ്ങുകൾ നൃത്തം ചെയ്യുന്നതു പോലെ ആനന്ദിപ്പിക്കില്ല.
ന കേചന ജഗദ്ഭാവാസ് തത്ത്വജ്ഞം രഞ്ജയന്ത്യ് അമീ । പ്രാക്തനപ്രതിബിമ്ബശ്രീ രത്നം കുമ്ഭഗതം യഥാ
സത്യത്തെ അറിഞ്ഞവരെ ഈ ലോകത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ ഒന്നും ആനന്ദിപ്പിക്കില്ല; യഥാർത്ഥ രത്നം കണ്ടവനെ ഒരു പാത്രത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ച രത്നത്തിന്റെ ഭംഗി ആകർഷിക്കാത്തതുപോലെ.
ചക്രാര്പിതോപമമ് അസന്മയമ് അമ്ബുഭങ്ഗത്വങ്ഗത്തരങ്ഗകൃതബിമ്ബമ് ഇവാവലോക്യ । ലോകം തദീഹിതസുഖേഷു രതിം ന യാതി തജ്ജ്ഞഃ കുശേവലലവേഷ്വ് ഇവ രാജഹംസഃ
ജലം തൊട്ടു തിരമാലയിൽ പ്രതിഫലനം കാണുന്നതുപോലെ ഈ ലോകം അസാരമെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞവൻ ലോകസുഖങ്ങളിൽ ആസ്വാദനം കാണില്ല; രാജഹംസൻ പുല്ലിന്റെ തുമ്പുകളിൽ ആനന്ദം കാണാത്തതുപോലെ.
അത്രൈവ വസ്തുന്യ് ഉചിതേ ശൃണു രാഘവ പൂര്വജാഃ । കചേന ഗാഥാ യാ ഗീതാ ബാര്ഹസ്പത്യേന പാവനീഃ
ഇതേ വിഷയത്തിൽ, രാഘവ, ബ്രഹസ്പതിയുടെ പുത്രൻ പുരാതനകാലത്ത് പാടിയ ശുദ്ധമായ ഗാഥകൾ നീ കേൾക്കൂ.
കസ്മിംശ്ചിന് മേരുഗഹനേ തിഷ്ഠന് സുരഗുരോസ് സുതഃ । കദാചിദ് അഭ്യാസവശാദ് വിശ്രാന്തിം പ്രാപദ് ആത്മനി
ഒരു സമയത്ത്, മേരു പർവതത്തിലെ ഒരു ഗുഹയിൽ താമസിക്കുമ്പോൾ, ദേവഗുരുവിന്റെ മകൻ, ദീർഘകാല അഭ്യാസത്തിന്റെ ഫലമായി, ആത്മാവിൽ വിശ്രമം നേടി.
സമ്യഗ്ജ്ഞാനാമൃതാപൂര്ണാ മതിര് നാരമതാസ്യ സാ । പഞ്ചഭൂതമയേ മ്ലാനേ ദൃശ്യേ ഽസ്മിന് പേലവാത്മനി
സത്യജ്ഞാനത്തിന്റെ അമൃതം നിറഞ്ഞ മനസിന്, അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഈ ക്ഷയിക്കുന്ന ശരീരത്തിലും, അതിലൂടെ കാണുന്ന ലയിച്ച ലോകത്തിലും ഇനി രുചിയില്ലായിരുന്നു.
തേന നിര്വിണ്ണ ഇവ സ ആത്മതത്ത്വാദ് ഋതേ പരമ് । അപശ്യന് സമുവാചേദമ് ഏകോ ഗദ്ഗദയാ ഗിരാ
ആത്മതത്ത്വം ഒഴികെ മറ്റൊന്നിലും ഇനിയും ആഗ്രഹമില്ലാത്തവനായി, ഒന്നും കാണാതെയും, ഒറ്റയ്ക്ക്, വിറയുന്ന ശബ്ദത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
കിം കരോമി ക്വ ഗച്ഛാമി കിം ഗൃഹ്ണാമി ത്യജാമി കിമ് । ആത്മനാ പൂരിതം വിശ്വം മഹാകല്പാമ്ബുനാ യഥാ
ഞാൻ എന്ത് ചെയ്യണം? എവിടേക്ക് പോകണം? എന്ത് സ്വീകരിക്കണം, എന്ത് ഉപേക്ഷിക്കണം? ഈ ലോകം മുഴുവൻ ആത്മാവാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, മഹാപ്രളയത്തിൽ ജലത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നതുപോലെ.
ദുഃഖമ് ആത്മാ സുഖം ചൈവ ഖമ് ആശാസ് ത്വമ് അഹം തഥാ । സര്വമ് ആത്മമയം ജാതം കഷ്ടം നഷ്ടോ ഽഹമ് ആത്മനാ
ദു:ഖവും ആത്മാവാണ്, സുഖവും ആത്മാവാണ്, ആകാശവും ആത്മാവാണ്, ഞാനും അതുപോലെയാണ്. എല്ലാം ആത്മാവിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചിരിക്കുന്നത്. ആത്മാവിലൂടെ ഞാൻ അപ്രത്യക്ഷനായി, കഷ്ടപ്പാട് അകന്നു.
സബാഹ്യാഭ്യന്തരം ദേഹേഷ്വ് അധ ഊര്ധ്വം ച ദിക്ഷു ച । ഇത ആത്മാ തഥേഹാത്മാ നാസ്ത്യ് അനാത്മമയം ക്വചിത്
ദേഹങ്ങളിൽ അകത്തും പുറത്തും, താഴെയും മുകളിലും എല്ലായിടത്തും ആത്മാവാണ്. ഇവിടെ ആത്മാവുണ്ട്, അവിടെയും ആത്മാവുണ്ട്. ആത്മാവല്ലാത്തത് എവിടെയും ഇല്ല.
സര്വത്രൈവ സ്ഥിതോ ഹ്യ് ആത്മാ സര്വമ് ആത്മനി സംസ്ഥിതമ് । സര്വമ് ഏവേദമ് ആത്മൈവമ് ആത്മന്യ് ഏവ നമാമ്യ് അഹമ്
ആത്മാവ് എല്ലായിടത്തും നിലകൊള്ളുന്നു, എല്ലാം ആത്മാവിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ഈ എല്ലാം ആത്മാവേ മാത്രമാണ്. അതുകൊണ്ട്, എന്റെ ഉള്ളിലെ ആത്മാവിനെ ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.
ന തദ് അസ്തി ന യത്രാഹം ന തദ് അസ്തി ന യന് മയി । കിമ് അന്യദ് അഭിവാഞ്ഛാമി കേവലം പ്രശമാമ്യ് അഹമ്
ഞാൻ ഇല്ലാത്തത് ഒന്നുമില്ല, എന്നിൽ ഇല്ലാത്തതും ഒന്നുമില്ല. പിന്നെ ഞാൻ എന്ത് വേണം? ഞാൻ ശാന്തനാകുന്നു.
ആത്മനാത്മനി യേനാഹം നമാമ്യ് ആപൂരിതാത്മനാ । ഉപശാമ്യാമി തേനാന്തഃ ക്വാന്യത്രാഭിപതാമ്യ് അഹമ്
സ്വയം സ്വയം നിറഞ്ഞ മനസ്സോടെ ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു; അതിനാൽ എന്റെ ഉള്ളിൽ സമാധാനം അനുഭവിക്കുന്നു—മറ്റെവിടെയെങ്കിലും പോകേണ്ടതെന്ത്?