യദ് യദ് ആലോക്യതേ കിഞ്ചിദ് യത്ര യത്ര ച ഗമ്യതേ । ഈപ്സിതാനീപ്സിതാദ് അന്യന് ന തത്ര യതതേ ജനഃ
എന്ത് കണ്ടാലും, എവിടെയെങ്കിലും പോയാലും, ആഗ്രഹിക്കുന്നതോ ഇഷ്ടമില്ലാത്തതോ ഒഴികെ മറ്റൊന്നിനും ആളുകൾ ശ്രമിക്കാറില്ല.
യേ കേചന സമാരമ്ഭാ യേ ജനസ്യ ക്രിയാക്രമാഃ । തേ സര്വേ ദേഹമാത്രാര്ഥമ് ആത്മാര്ഥം തു ന കിഞ്ചന
എന്തുതന്നെ പ്രവർത്തികളായാലും, മനുഷ്യർ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ശരീരത്തിനായാണ്; ആത്മാവിനായി ഒന്നും ചെയ്യാറില്ല.
പാതാലേ ബ്രഹ്മലോകേ ച സ്വര്ഗേ ഽഥ വസുധാതലേ । സന്തഃ കതിപയാ ഏവ ദൃശ്യന്തേ ദൃഷ്ടദൃഷ്ടയഃ
പാതാളത്തിലും ബ്രഹ്മലോകത്തിലും സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലുമെല്ലാം, യഥാർത്ഥം കാണുന്ന സന്മാർഗ്ഗികൾ വളരെ കുറവേ കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ.
ഇദം ഹേയമ് ഉപാദേയമ് ഇദമ് ഇത്യ് അസദുത്ഥിതൌ । നിശ്ചയൌ ഗലിതൌ യസ്യ ജ്ഞസ്യാസാവ് അതിദുര്ലഭഃ
ഇത് ഉപേക്ഷിക്കണം, ഇത് സ്വീകരിക്കണം എന്ന ഉറച്ച ധാരണ അസത്യമായ വസ്തുക്കളിൽ നിന്നുയരുമ്പോൾ അപ്രധാനമാകുന്നു. അങ്ങനെ ധാരണകൾ ഇല്ലാതായ ഒരാൾ വളരെ അപൂർവനാണ്.
കരോതു ഭുവനേ രാജ്യം വിശത്വ് അനലമ് അമ്ബു വാ । നാത്മലാഭാദ് ഋതേ ജന്തുര് വിശ്രാന്തിമ് അധിഗച്ഛതി
ലോകം ഭരിക്കട്ടെ, അഗ്നിയിലോ വെള്ളത്തിലോ കടന്നുപോകട്ടെ; ആത്മാവിനെ കണ്ടെത്താതെ ഒരു ജീവിക്കും സുഖം ലഭിക്കില്ല.
യേ മഹാമതയസ് സന്തി ശൂരാസ് സ്വേന്ദ്രിയശത്രുഷു । ജന്മജ്വരവിനാശായ ത ഉപാസ്യാ മഹാധിയഃ
തങ്ങളുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ശത്രുവായി കാണുന്ന മഹത്തായ ചിന്തകരും, ജനനത്തിന്റെ പീഡിയെ നശിപ്പിക്കുന്ന ധീരന്മാരുമാണ് സത്യത്തിൽ ആരാധ്യർ.
സര്വത്ര പഞ്ചഭൂതാനി ഷഷ്ഠം കിഞ്ചിന് ന വിദ്യതേ । പാതാലേ ഭൂതലേ വ്യോമ്നി രതിമ് ഏതി ക്വ ധീരധീഃ
എവിടെയും അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളാണ്; ആറാമതായി ഒന്നും ഇല്ല. പാതാളത്തോ ഭൂമിയിലോ ആകാശത്തോ എവിടെയാണു ധീരന്റെ മനസിന് ആനന്ദം ലഭിക്കുക?
യുക്ത്യാ സന്തരതോ ജ്ഞസ്യ സംസാരോ ഗോഷ്പദാകൃതിഃ । ദൂരസന്ത്യക്തയുക്തേസ് തു മഹാമത്താര്ണവോപമഃ
യുക്തിപ്രകാരം കടന്നുപോകുന്ന ജ്ഞാനിക്ക് ഈ ലോകം പശുവിന്റെ കാളിവരൽപോലെയാണ്; എന്നാൽ യുക്തി ഉപേക്ഷിച്ചവർക്കു ലോകം വലിയ ഭ്രമത്തിന്റെ സമുദ്രംപോലെയാണ്.
കദമ്ബഗോലകസ്വച്ഛം ബ്രഹ്മാണ്ഡം സ്ഫാരചേതസഃ । കിം പ്രയച്ഛതി കിം ഭുങ്ക്തേ പ്രാപ്തേ ഽസ്മിന് സകലേ ഽപി സഃ
വ്യാപകമായ മനസ്സിനുള്ളിൽ ബ്രഹ്മാണ്ഡം കദമ്പപ്പഴംപോലെ തെളിഞ്ഞതായിരിക്കുന്നു; എല്ലാം കൈവരിച്ചവൻ എന്താണ് നൽകുന്നത്, എന്താണ് അനുഭവിക്കുന്നത്?
ഏതദര്ഥമ് അബുദ്ധീനാം യന് മഹാസമരക്രിയാഃ । തന് മന്യേ രാമ ഭിക്ഷാര്ഥം ദ്വന്ദ്വലക്ഷക്ഷയാവഹമ്
രാമാ, വിവേകമില്ലാത്തവരുടെ എല്ലാ മഹാസമരങ്ങളും ഞാൻ ഭിക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ളതും, ദ്വന്ദ്വങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നതുമായവയാണെന്ന് കരുതുന്നു.
കല്പമാത്രേണ കാലേന സഹസാ പേലവോദരേ । അസ്മിന്ന് അപി ച യോ നാശസ് സ വീരുധി മഹാശനിഃ
ഒരു കാലഘട്ടം മാത്രം കഴിഞ്ഞാൽ, ഈ ദുർബലമായ കാലത്തിന്റെ ഉള്ളിൽ പോലും, ഉണ്ടാകുന്ന നാശം ഒരു മുളയ്ക്ക് വലിയ ഇടിമിന്നലുപോലെയാണ്.
ആത്മനോ ഽംശസ്യ സര്വാദേര് യത് തൃണാദ് അപി നോത്തമമ് । തസ്മിഞ് ജഗത്ത്രയേ പ്രാപ്തം കിം തദ് ആത്മവതോ ഭവേത്
ആത്മാവിന്റെ ഏറ്റവും ചെറിയ അംശം പോലും, ഒരു പുല്ല് തുമ്പിനേക്കാൾ പോലും കുറഞ്ഞതല്ല. ആത്രയുള്ളതിൽ മൂന്നു ലോകവും ലഭിച്ചാൽ, ആത്മാവിനെ അറിയുന്നവന് പിന്നെ നേടാനൊന്നുമില്ല.
ഇതശ് ശൈലശതൈര് വ്യാപ്തസ് തഥേതോ ജലരാശിഭിഃ । കിയാന് അസ്യാ ഭുവോ ദേഹോ യേനോദാരം പ്രപൂരയേത്
ഇവിടെ നൂറുകണക്കിന് പർവ്വതങ്ങളാലും, അവിടെ സമുദ്രങ്ങളാലും ഈ ഭൂമി നിറഞ്ഞാലും, ഭൂമിയുടെ ശരീരം എത്ര വലിയതാണ്, അതിനാൽ ആ വിശാലതയെ പൂരിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ?
ന തദ് അസ്തി ജഗത്യ് അസ്മിന് സപാതാലഹരാലയേ । യന് നാമാത്മവതോ ജ്ഞസ്യ കിഞ്ചിത് കാര്യകരം ഭവേത്
ഈ പർവ്വതങ്ങളോടും പാതാളങ്ങളോടും കൂടിയ ലോകത്ത്, ആത്മാവിനെ spparijñānikkunnaവനു വേണ്ടി ഉപകാരപ്പെടാൻ ഒന്നുമില്ല.
ഏകതാമ് അനുയാതസ്യ വ്യോമവദ് വിതതസ്യ ച । സ്വസ്ഥസ്യാത്മവതോ ജ്ഞസ്യ സ്ഥിതസ്യാത്മന്യ് അചേതസി
എല്ലാവരുമായി ഒന്നായവനും, ആകാശംപോലെ വ്യാപിച്ചവനും, ആത്മാവിൽ സ്ഥിരമായും മനസ്സിൽ ഉറച്ചവനും ആയവനു—
ശരീരജാലനീഹാരധൂസരാ ശൂന്യകോടരാ । ശാന്തസഞ്ചാരസുഭഗാ ത്രിലോകീ വിപുലാടവീ
മൂന്ന് ലോകങ്ങളും, വിശാലമായ ഒരു കാട് പോലെ, ശരീരാഭിമാനത്തിന്റെ മൂടൽമഞ്ഞ് തട്ടി, അകത്തൊന്നുമില്ലാത്ത ശൂന്യമായ ഗുഹകൾ പോലെ, ശാന്തമായ സഞ്ചാരത്തിൽ മനോഹരമായി കാണപ്പെടുന്നു.
സ്ഫാരബ്രഹ്മാമലാമ്ഭോധിഫേനാസ് സര്വേ കുലാചലാഃ । ചിദാദിത്യമഹാതേജോമൃഗതൃഷ്ണാ ജഗച്ഛ്രിയഃ
എല്ലാ വലിയ പർവ്വതങ്ങളും അനന്തമായ ബ്രഹ്മത്തിന്റെ നിർമ്മലമായ സമുദ്രത്തിൽ പൊങ്ങുന്ന നുരകളെപ്പോലെയാണ്; ലോകത്തിലെ ഐശ്വര്യങ്ങൾ ചൈതന്യത്തിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ ദൂരത്തിൽ കാണുന്ന മരുഭൂമിയിലെ ജലഭ്രമം പോലെയാണ്.
ആത്മതത്ത്വമഹാമ്ഭോധിവീചയസ് സര്ഗരാജയഃ । അനുത്തമപദാമ്ഭോദവൃഷ്ടയശ് ശാസ്ത്രദൃഷ്ടയഃ
ആത്മതത്ത്വത്തിന്റെ മഹാസമുദ്രത്തിലെ തിരകൾ സൃഷ്ടിയുടെ രാജാക്കന്മാരാണ്; പരമാവസ്ഥയുടെ മേഘത്തിൽ നിന്ന് പെയ്യുന്ന മഴ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ കാണുന്ന ദർശനങ്ങളാണ്.
ചന്ദ്രാര്കതപനാലോകാ ഘടകാഷ്ഠാദിസന്നിഭാഃ । പ്രകാശനീയാശ് ചിദ്ദീപത്വിഷോ ഭൂതഗണാസ് തഥാ
ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ, അഗ്നി എന്നിവയുടെ പ്രകാശങ്ങൾ, പാത്രങ്ങളും കഷ്ണങ്ങളും പോലെയും, ചൈതന്യദീപത്തിന്റെ കാന്തിയും, ഭൂതങ്ങളുടെ കൂട്ടവും, എല്ലാം പ്രകാശിപ്പിക്കപ്പെടേണ്ടവയാണ്.
ചിരമ് അന്തര്ഹിതാത്മാനസ് സംസാരവനചാരിണഃ । കാമഭോഗോലപഗ്രാസാ മൃഗാ നരസുരാസുരാഃ
ദീർഘകാലമായി അകന്നു പോയ ആത്മാക്കൾ ഈ സാംസാരിക വനത്തിൽ അലഞ്ഞു നടക്കുന്നു; മനുഷ്യരും ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും ആകുന്നു ആകാംക്ഷകളുടെ ആസ്വാദനത്തിൽ കുടുങ്ങുന്ന മൃഗങ്ങൾ പോലെയാണ്.
അസ്ഥിഖണ്ഡാര്ഗലാ മൂര്ധപിധാനാസ് സ്നായുശൃങ്ഖലാഃ । ജഗദ്ദേഹാ ജഗജ്ജീവരത്നമാംസസമുദ്ഗകാഃ
ഇഹലോകത്തിലെ ശരീരങ്ങൾ അസ്ഥികളാൽ അടച്ചിരിക്കുന്നു, തലകൾ മൂടിയിരിക്കുന്നു, സ്നായുക്കളാൽ ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു; ജീവികളുടെ അത്യന്തം വിലയേറിയത് ഈ ലോകശരീരങ്ങളിൽ മാംസത്തിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്നു.
വനബാലമൃഗീമുഗ്ധാഃ പരസഞ്ചാരിതാസ് സ്ഥിതൌ । ബാലബുദ്ധിവിനോദായ യോഷിതശ് ചര്മപുത്രികാഃ
കാട്ടിലെ ബാലമൃഗങ്ങൾ പോലെ, മറ്റുള്ളവരാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നവരാണ് സ്ത്രീകൾ; അവൾക്കാർ ചർമ്മത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ബോംബകളെപ്പോലെയാണ്, ബാലബുദ്ധിയുള്ളവരുടെ വിനോദത്തിനായി മാത്രം നിലകൊള്ളുന്നു.
ഏവംവിധോദാരമനാ മനാഗ് അപി മഹാമതിഃ । ന ജ്ഞശ് ചലതി ഭോഗൌഘൈര് മുഖവാതൈര് ഇവാചലഃ
ഇങ്ങനെ വിശാലവും ഉന്നതവുമായ മനസ്സ്, ആനന്ദങ്ങളുടെ ഒഴുക്കിനിടയിലും, ചെറുതും പോലും ചലിക്കാറില്ല; വായിൽ നിന്നുള്ള കാറ്റ് പർവതത്തെ ചലിപ്പിക്കാത്തതുപോലെ.
തസ്മിന് കില പദേ രാമ ജ്ഞസ് തിഷ്ഠതി മഹോന്നതൌ । യസ്മാച് ചന്ദ്രാര്കദേശോ ഽപി നഃ പാതാലമ് ഇവ സ്ഥിതഃ
അത്വളരെ ഉന്നതമായ അവസ്ഥയിൽ, രാമാ, സത്യത്തെ അറിഞ്ഞവൻ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. അവനു ചന്ദ്രനും സൂര്യനും ഉള്ള ലോകങ്ങൾ പോലും നമ്മുക്ക് പാതാളംപോലെ താഴ്ന്നതായാണ് തോന്നുന്നത്.
ഇമാംല് ലോകാന് അനാലോകാഞ് ജാതാലോകാസ് സുവേദിനഃ । സരീസൃപാന് വയമ് ഇവ പശ്യന്ത്യ് ഊഢാന് ഭവാര്ണവേ
ഈ കാണുന്ന ലോകങ്ങളും കാണാത്ത ലോകങ്ങളും നന്നായി അറിഞ്ഞവർക്കു, ഭവസമുദ്രത്തിൽ അലഞ്ഞു നടക്കുന്ന ജീവികൾ നമ്മൾ പാമ്പുകളെയും പുഴുക്കളെയും കാണുന്നതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു.
ന കേചന ജഗദ്ഭാവാസ് തത്ത്വജ്ഞം രഞ്ജയന്ത്യ് അമീ । നാഗരം നാഗരീകാന്തം കുഗ്രാമലടഭാ ഇവ
ഈ ലോകത്തിലെ അവസ്ഥകളൊന്നും സത്യം അറിയുന്നവനെ ആനന്ദിപ്പിക്കില്ല; നഗരവാസിക്കും അവന്റെ പ്രിയങ്കരിക്കും ഒരു ചീത്ത ഗ്രാമത്തിലെ മലിനതികൾ ആസ്വാദ്യമായില്ലാത്തതുപോലെ.
ന കേചന ജഗദ്ഭാവാസ് തത്ത്വജ്ഞം രഞ്ജയന്ത്യ് അമീ । അപ്യ് അഭ്യാശഗതാസ് സ്ഫാരഹൃദയം ഖമ് ഇവാമ്ബുദാഃ
ലോകത്തിലെ അവസ്ഥകളൊന്നും സത്യം അറിയുന്നവനെ ആനന്ദിപ്പിക്കില്ല, അതു സമീപത്തായിരുന്നാലും പോലും; ആകാശത്തിന്റെ വിശാലമായ ഹൃദയത്തെ മേഘങ്ങൾ ഉണർത്താത്തതുപോലെ.
ന കേചന ജഗദ്ഭാവാസ് തത്ത്വജ്ഞം രഞ്ജയന്ത്യ് അമീ । മര്കട്യ ഇവ നൃത്യന്ത്യോ ഗൌരീലാസ്യാര്ഥിനം ഹരമ്
സത്യത്തെ അറിഞ്ഞവരെ ഈ ലോകത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ ഒന്നും ആകർഷിപ്പിക്കില്ല; ഗൗരിയുടെ നൃത്തം കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ശിവനെ കുരങ്ങിന്റെ പെൺകുരങ്ങുകൾ നൃത്തം ചെയ്യുന്നതു പോലെ ആനന്ദിപ്പിക്കില്ല.
ന കേചന ജഗദ്ഭാവാസ് തത്ത്വജ്ഞം രഞ്ജയന്ത്യ് അമീ । പ്രാക്തനപ്രതിബിമ്ബശ്രീ രത്നം കുമ്ഭഗതം യഥാ
സത്യത്തെ അറിഞ്ഞവരെ ഈ ലോകത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ ഒന്നും ആനന്ദിപ്പിക്കില്ല; യഥാർത്ഥ രത്നം കണ്ടവനെ ഒരു പാത്രത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ച രത്നത്തിന്റെ ഭംഗി ആകർഷിക്കാത്തതുപോലെ.
ചക്രാര്പിതോപമമ് അസന്മയമ് അമ്ബുഭങ്ഗത്വങ്ഗത്തരങ്ഗകൃതബിമ്ബമ് ഇവാവലോക്യ । ലോകം തദീഹിതസുഖേഷു രതിം ന യാതി തജ്ജ്ഞഃ കുശേവലലവേഷ്വ് ഇവ രാജഹംസഃ
ജലം തൊട്ടു തിരമാലയിൽ പ്രതിഫലനം കാണുന്നതുപോലെ ഈ ലോകം അസാരമെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞവൻ ലോകസുഖങ്ങളിൽ ആസ്വാദനം കാണില്ല; രാജഹംസൻ പുല്ലിന്റെ തുമ്പുകളിൽ ആനന്ദം കാണാത്തതുപോലെ.